“自由的靈魂”

“自由的靈魂”——詩人奧登的文化身份探究

趙貫麗 延安大學西安創新學院 夏光偉 長安大學附中

摘 要：W.H.奧登是二十世紀以來英語詩壇上最重要的一位代表人物，也是一位杰出的文學批評家，具有獨特的文學批評視角和嶄新的文學批評理論，但是在中國對于奧登本人及其詩作的研究還不太普及和深入。本文結合他的具體詩作，借以展示他的文學思想與文化身份，來豐富中國讀者對這位詩壇英才的理解與了解，從而更好地領略他的獨特的藝術魅力與思想內涵。

關鍵詞：文學觀；文化身份；奧登

在悠悠的外國文學史的星空之上，一顆自由而迷離的詩魂在飄蕩著；在萬花斗艷的西方文壇之中，一株罕見的瑤草在悄然吐露著一絲絲不引人察覺然而又直至人類靈魂深處的幽幽之香。這就是詩人W.H.奧登，一位有著卓絕的詩才、非凡的文學批判思想，然而同時又引起諸多爭議的人物。他主張詩作的“戲謔觀”與“祛魅論”，重視文學的自由本質與獨立性，甚至認為文學就是一種游戲，而不具備任何的政治色彩和社會功能。本文主要通過簡述現存的關于奧登詩作及其文學思想的研究成果，結合其具體的詩作，給中國讀者提供一個小小的欣賞這位有著自由靈魂的詩人的視角。

一、奧登研究簡述

在20世紀三十年代，奧登可謂頭角崢嶸，顯赫一時，但同時，自從奧登的第一部詩作問世以來，他也引起了諸多的爭議。1930年，文學家Naomi Mitchson研讀了他的《詩集》之后，和艾略特一起對其大加贊揚，認為他的詩作是“新一代”崛起的標志；1932年，文學家John Hayward認為他的另一部詩作《雄辯家》是“繼《荒原》之后英語詩壇最有價值的作品”；Geoffrey Grigson用“龐然大物”來形容他在英語詩壇上舉足輕重的地位；Dylan Thomas盛贊他的詩作思想的“廣度和深度”；Edwin Muir用“grotesque”一詞來評價他的創作想象力。與此同時，反對他的聲音也漸次響起，他詩作中的晦澀性成了批評家首當其沖的對象，認為他的詩作過于脫離現實生活，缺乏生命力，甚至認為他的創作已經走上了窮途末路。本文作者認為，正是由于奧登在文學界引起的這種爭議，才能證明他確實是一位獨特的詩人，一位有著他人無法企及的自由靈魂的歌者，才能證明他詩作內容的豐富性和深邃性，才能證明他詩作的藝術張力。

在中國的文學界，對奧等的研究成果不多。1937年的《文學》首次將奧登作為英國新是運動的重要代表人物介紹給中國讀者，后來又有學者對其進行專門的教學研究，奧登研究在中國成為一門顯學出現在20世紀四十年代之后。但是遺憾的是，中國學者對其文學思想的研究成果甚少，更多的是推介翻譯他的詩作。

二、奧登的文學觀

奧登的文學思想和文化身份一直是學界研究的重點與焦點，不同學術背景的專家對此都有自己獨特的焦點。本文作者試圖通過奧登的Who's Who中的一節來給讀者提供一個了解奧登文學思想、文化身份的小窗。

A shilling will give you all the facts：

How father beat him， how he ran away，

What were the struggle of his youth， what acts

Made him the greatest figure of his day：

Of how he fought， fished， hunted， tested all night，

Though giddy， climbed new mountains； named a sea：

Some of the last researchers even write

Love made him weep his pints like you and me.

從這一節詩中，我們可以品味出奧登那彌漫在字里行間的濃濃的哀怨與焦慮。作者借助一個經過掙扎而成功但又迷失于自己成功中的形象來體現自己內心對人生的迷離，對文學的困惑。事實上，奧登本人就處于身份、文化的夾縫之中，學界對于他的文學思想也有諸多爭議。目前比較得到大家承認的是兩種觀點：“戲謔觀”和“祛魅論”。本文作者認為，文論怎樣的名稱與術語，都無法概括這顆崇尚自由的靈魂所發出的心靈的呼喚。

三、結論

本文囿于篇幅，只能對奧登的作品及其文化思想進行淺嘗輒止的探討，但是，“奇文共欣賞，疑義相與析”目的在于拋磚引玉，引發讀者對奧登作品的思考與欣賞。

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作者簡介：趙貫麗（1973—），女，河南靈寶人，碩士，研究方向：跨文化交際與英語教學。