生態批評視域下的《轉折》

摘 要：從生態批評視角詳細解讀威廉·華茲華斯的浪漫主義名詩《轉折》，詮釋文本字里行間所蘊含的自然哲學和生態主題，揭示詩人對于人與自然關系的深切關注和美好憧憬，警醒人類尊重自然，保護生態。

關鍵詞：威廉·華茲華斯；《轉折》；人類中心主義；生態文明

中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）29-0127-02

威廉·華茲華斯（1770-1850）是英國有名的桂冠詩人，英國湖畔詩人代表人物之一，被公認為英國浪漫主義文學和浪漫主義思潮的主要奠基人。他的諸多詩歌被列為英國詩歌和世界文學的精華。《轉折》是華茲華斯的一篇浪漫主義名詩，全篇采用歌謠的寫作形式，有八個聯鎖押韻的四行詩節組成，旨在折射一種天人合一的生態自然觀。

國內外學者對華茲華斯的研究由來已久。英國杰出詩人、評論家塞繆爾·泰勒·柯勒律治和馬修·阿諾德，英國著名評論家威廉·哈茲里特和查爾斯·蘭姆，以及英國天才詩人約翰·濟慈等都對華茲華斯其人和其作品做了高度評價。20世紀以來，眾多評論家從不同理論視角解讀華茲華斯的作品，比如耶魯學派，新歷史主義批評，社會學評論，女性主義文學批評，生態批評等。在中國，也有很多學者從多個視域探析華茲華斯和他的詩歌作品，研究視域包括了主題研究，文化解讀，女權主義，美學闡釋等。在眾多評論研究中，華茲華斯的自然哲學最受我國學者青睞和重視。將關鍵詞“華茲華斯”輸入中國知網數據庫中，得到的搜索結果中有60%是關于華茲華斯的自然哲學或類似主題，其中，廣西師范大學朱文宣（2006），北京交通大學王穎思（2007），河南大學王書艷（2008），蘇州大學張瑩（2009）等7篇學位論文側重從生態批評視角解讀華茲華斯的詩歌名篇。綜上所述，不難看出，國內外已有不少研究解析華茲華斯詩歌代表作品中的生態觀，但是目前為止，專門針對華茲華斯《轉折》這一首詩的研究卻寥寥無幾，生態視角解讀《轉折》的文章更是少之又少。因此，本文將重點探析《轉折》這首詩的生態主題和生態精神，闡釋該詩回歸自然的觀點。

“興起于20世紀末的生態批評，是一種文學批評方法，它是考察文學文本和上下文語境間相互關系的一種手段。”[1]自然書寫和生態批評的興起表達了人類那種消除自身對自然破壞性影響的迫切需求，表現了作家和學者們對地球命運和地球生物命運的深切關注。人文精神與自然精神的統一是現代文學藝術正在致力實現的目標。

華茲華斯總是被人們冠以這樣的稱謂：自然詩人，人類生態學的先驅，浪漫主義生態學的奠基人。在詩歌《轉折》中，詩人華茲華斯關注人與自然的關系：他把自然看作是動態的生命，視其為世界萬物的向導和靈魂；詩人通過詩歌間接隱晦地譴責人類中心主義。王諾在《歐美生態文學》（國內第一部歐美生態文學研究專著）一書中這樣闡述“人類中心主義”： “人類中心主義”等同于“人類沙文主義”，它宣揚人類是萬物的統治者，是一切價值的源泉，是所有生物的主宰，它深深地扎根于“我們的文化和意識”中[2]。 詩人在《轉折》中暗示人類的危機和悲劇主要源于工業革命和人類中心主義文明，他號召人們回歸自然，提倡人們以欣賞和交際的姿態來對待自然。

在詩歌第一節：

“起來！朋友，把書本丟掉，

當心會駝背彎腰；

起來！朋友，且開顏歡笑，

憑什么自尋苦惱？”（1-4）

華茲華斯旗幟鮮明地表達了自己對學院派、學究式教育和道德說教的強烈不滿以及他對死板僵化、沉悶乏味的科學藝術知識的極度厭惡。他竭力勸說他的朋友馬修不要只是一味埋首苦讀現代道德哲學書籍，要“把書本丟掉”，因為那些書代表以人類為中心的文明、開啟工業化的文明。“把書本丟掉”意味著摒棄人類中心主義，有學者這樣評論：“這是感性對理性的挑戰，自然對文化的挑戰。詩人勸說他的朋友放下書本，親近大自然，這體現了一種浪漫主義新思維”[3]。

在接下來的詩節中，詩人談道：明媚亮麗的陽光令人清爽愉悅，而書本卻枯燥乏味，帶給人們的只是無盡的沖突、累人的工作、憂慮和煩惱。詩人邀請他的朋友到戶外探幽，建議他多聽聽紅雀和畫眉那甜美歡快的鳴唱，因為他認為這樣的歌聲比任何一本書都更含有人生的智慧。這體現在詩句：“聽他唱得多美！我敢說這歌聲飽含智慧。”（9-10）詩人很是享受這樣的歌聲，覺得這樣的歌聲可以讓人類深受啟蒙。在詩人的眼里，比起書來，陽光、紅雀、畫眉、樹林以及自然萬物才是人類更好的啟蒙者。由此，他在詩中頓悟“來吧，來瞻仰萬象的光輝/讓自然做你的師長”（15-16）。這兩行是該詩的主旨和升華。

在第五詩節中，詩人把大自然比作母親，用“她”來指代自然。他認為，大自然的“寶藏豐饒齊備”（17），在人們受書籍和無盡欲望困擾時，她可以凈化人類的心靈，或者以宗教的方式來說，大自然可以像上帝一般賜福人類。在華茲華斯看來，“大自然本身就是一首最美好的詩歌，它不僅能夠喚起人的激情而且還能賜予人們智慧和力量。人只有在自然環境中才能保持自己的尊嚴和純潔的心靈，與束縛自由、壓迫個性的工業社會分庭抗禮”[4]。擁抱大自然之天堂，人們將會得到快樂和智慧，他們的感官、思想以及內心將會得到滋養。在親近自然的過程中，人類中心主義消失，物質世界那套效能標準被摒棄，再沒有人類統治自然的局面，以生態為中心的人類與自然相和諧的關系因此構建起來。

在該詩節中，詩人還表達了這樣的觀點：智慧實際上來自于健康和快樂，而這種智慧能以一種自發愉悅的方式啟迪人類。他建議讀者要懂得欣賞和尊重自然，不要把自然僅僅看作科學研究的對象，而是要把它當成一個人類生活社區來對待。詩人通過在大自然中愉悅的呼吸獲得此種智慧和真理，這種方式正好與人們學習書本知識的方式相反：師法自然、在自然中獲得精神財富，這一過程沒有痛苦，沒有辛勞，沒有煩惱。歸結為一句話，“自然帶來甜美的真諦”（25）。

接下來，華茲華斯運用對比手法詳細地闡述了上述觀點。

“春天樹林的律動，勝過

一切圣賢的教導，

它能指引你識別善惡，

點撥你做人之道。”（22-24）

在此，詩人再次強調自然對人類的精神和道德啟蒙或者稱之為自然潛移默化的影響。

在《轉折》中，華茲華斯貶抑“理智”、“科學”和“藝術”[5]：理智常常橫加干擾，誘導人們誤解事物，毀損萬物的完美形象；科學與藝術無法提供自然那樣的滋養，所以詩人說，“剖析無異于謀殺，合上你索然無味的書本，再休提藝術、科學”（28-30）。引證歷史，社會文明的發展帶來污染的擴散，造成資源枯竭及其他生態問題，最終導致生態危機，威脅人類的生存環境。如琳恩·懷特所言，現代科學和以科技為基礎的工業革命，將基督教對自然的傲慢態度表露無遺。既然生態的繼續惡化無法從技術層面得到根治，那就必須反對和抵制人類在工業和其他社會領域對自然的傲慢行徑[5]。

《轉折》的最后一個詩節傳達了華茲華斯回歸自然的迫切愿望：“來吧，帶著你一顆赤心，去觀照，去領略。”（31-32）要感受大自然的恩賜與賢明，我們應該用眼觀，用耳聽，最重要的是，用心去感受；不能總是帶著比較或判斷的目的意圖，只需簡單地接收呈現在我們面前的就好。在詩人看來，只要人類親近自然，他們扭曲的心靈會被大自然所拯救，因此直覺和自然的情緒反應就很好，對人最有幫助，最有益處。

總而言之，華茲華斯的名詩《轉折》詮釋了一種深度的生態主題和生態精神。詩歌用細節生動呈現了文化界和自然界/文明與自然的鮮明對照：人類中心主義文明帶給人們沖突和疲憊，而和諧的自然令人感到幸福和快樂。在詩中，詩人表達了對自然之美與生態和諧的美好向往，他用急切、極具說服力的口吻，呼吁人類回歸自然。詩人提出融入自然、崇尚自然的主張有一個特定的社會背景：商業的發展催生了利益至上的觀念，這種卑劣的庸俗主義打破了人與自然的和諧，造成人類思想和心靈枯竭，它甚至通過各種宗教思想對人類進行滲透，因此詩人寧愿崇尚泛神論，選擇回歸自然[3]。 詩人聲稱，人類與自然交流可以讓人得到啟迪和歡娛，人類尊重自然則有益于保持二者間和諧關系。詩人的觀點與眾多生態主義主張完全契合，它對于解決當今世界污染嚴重、資源枯竭、戰爭頻發、生物滅絕的生態危機有重要的現實指導意義。

參考文獻：

[1]McKusick， James C. Green Writing： Romanticism and Eco-

logy [M]. London： Macmillan， 2000.

[2]王諾.歐美生態文學[M].北京：北京大學出版社，2003.

[3]王佐良， 李賦寧， 周玨良， 劉承沛.英國文學名篇選注[M]. 北京：商務印書館， 2006.

[4]魯春芳. 重讀華茲華斯追溯人類生態意識淵源[J]. 西安外國語學院學報， 2005（2）：87-89.

[5]Curran， Stuart. British Romanticism [M]. Shanghai： Shangh-

ai Foreign Language Education Press， 2001.

[6]Sessions，George.Deep Ecology for the Twenty-First Century [M]. Boston： Shambhala Publicafions， Inc. ， 1995.