《論語》中孔子“慎言”修辭觀對輔導員工作的啟示

【摘 要】高校輔導員作為大學生思想政治教育的重要力量，要時刻注意自身的言行。對于這一要求，輔導員可以借鑒孔子的“慎言”修辭觀為自己的工作提供方法指導?！墩撜Z》中孔子的“慎言”修辭觀不僅規(guī)勸、教導別人要“慎言”，還以具體的行為踐行“慎言”觀，這種理念對輔導員的自身發(fā)展及工作都具有重要的教育和啟示作用。

【關(guān)鍵詞】輔導員；工作；啟示

作為高等學校教師隊伍的重要組成部分，輔導員在高等學校從事德育工作，是開展大學生思想政治教育的重要力量，是大學生健康成長的指導者和引路人。對中國傳統(tǒng)文化的學習是高校輔導員自我學習、自我發(fā)展，提升自身修養(yǎng)的重要方面。國學經(jīng)典承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓，千百年來在教育領(lǐng)域起著重要作用，即使在今天，仍然會對我們的學習、生活和工作給予某些啟示，使我們受益終生?！墩撜Z》作為儒家文化的代表作，以語錄體記錄了孔子及其弟子的言行，真實地記錄了孔子日常的言談交際、為人處世的原則及方法，其中所反映的“慎言”修辭觀則對輔導員“言傳身教”的教育方式具有一定的指導意義。

1.輔導員工作踐行“慎言”觀的原因

孔子說“辭達而已矣”（《論語·衛(wèi)靈公》），意思是說話能表達出意思就可以了；又說“情愈信，辭愈巧”（《禮記》），但無論是“辭達”還是“辭巧”，都要受到一定的限制，也就是孔子在《論語·為政》中說的：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔?！币馑际牵憾嗦?，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹慎地說出，就能減少錯誤。多看，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹慎地實行，就能減少懊悔。即告誡弟子要慎言、慎行。慎言是修辭的一個方面，但在修辭過程中慎言又不只體現(xiàn)在言語謹慎上，推而廣之，還包括與言語謹慎相依托的行為謹慎，即慎行。所以孔子的“慎言”修辭觀實際體現(xiàn)在言語和行為兩個方面。

2.孔子“慎言”修辭觀對輔導員自身及工作的教育意義

考查《論語》的“慎言”修辭觀，我們發(fā)現(xiàn)很多孔子規(guī)勸、教導別人“慎言”的例子，這些例子對輔導員自身及對學生的思政教育方面均有教育意義。例如：

《學而》中說“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！奔唇逃笊∽?，在父母跟前，就孝順父母；離開自己房子，便敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻。又說“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已” 即教育君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。

《顏淵》中孔子說“仁者，其言也讱?！边@里說的“讱，遲鈍”不是頭腦反應慢，而是指說話要經(jīng)過思考，然后謹慎地說出。

《季氏》中孔子說“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！币馑际牵壕佑芯欧N考慮：看的時候，考慮看明白了沒有；聽的時候，考慮聽清楚了沒有；臉上的顏色，考慮溫和么；容貌態(tài)度，考慮莊矜么；說的言語，考慮忠誠老實么；對待工作，考慮嚴肅認真么；遇到疑問，考慮怎樣向人家請教；將發(fā)怒了，考慮有什么后患；看見可得的，考慮我是否應該得。這里是對君子該具備的素質(zhì)作了全面闡述，其中“言思忠”說的是言語方面要謹慎，另外“八思”說的都是舉止、行為方面的謹慎。

從以上例子中我們可以看到孔子如何勸導別人要“慎言”、“慎行”，這些勸誡不僅對輔導員自身及對學生的思政教育工作均有很大的教育意義。

3.“慎言”修辭觀在輔導員工作中的實踐

孔子的“慎言”觀在具體交際中也體現(xiàn)出對象不同、場合不同、時機不同，修辭表現(xiàn)也不相同的特點，以適應實際交際需要。

3.1注意交際對象

在言語交際中，根據(jù)交際對象的不同對言語行為進行修飾、調(diào)整是很重要的。“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也?！保ā多l(xiāng)黨》）這里表現(xiàn)的是對待不同身份的人，說話的態(tài)度、語速都要隨之改變，體現(xiàn)的是說話方式上的差別。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！边@里表現(xiàn)的是修辭要考慮交際對象的性格，對冉求這種懦弱的人要說鼓勵的話，對仲由這種莽撞的人要說壓制的話，體現(xiàn)的是話語選擇上的差別。

3.2注意交際場合

《鄉(xiāng)黨》中記述“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。”這里明白地寫出孔子在不同的場所有不同的行為表現(xiàn)：在鄉(xiāng)里面前，要表現(xiàn)得謙卑，所以態(tài)度恭順，不說話；在宗廟、朝廷上，一定要明確提出自己的主張，所以有話就說，但又要注意措辭，說該說的話?！多l(xiāng)黨》篇中還有三處這樣的記錄：“君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手，衣前后，襜如也。趨進，翼如也。賓退，必復命曰，‘賓不顧矣?！边@幾處記錄都是孔子在不同的交際場合表現(xiàn)出不同的表情和行為：接待外賓時、出使別國時、入公門時、經(jīng)過國君座位時，走下臺階時……都要對舉止行為進行相應的修飾，使之合乎禮儀規(guī)范。

《顏淵》中孔子解釋“仁”時說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！闭f的也是仁人在外面怎樣言行，對待百姓時怎樣言行，同時也是對問“仁”者的告誡。在《季氏》篇中孔子說：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”這里孔子所要表達的意識是陪著君子說話要察言觀色，該說時說，不該說時不說；君子表情溫和時如何說，表情肅然時如何說。這種察言觀色很好地體現(xiàn)了“慎言”的修辭觀念，也是在交際場合限制下的“慎言”。

3.3注意交際時機

在交際中除了注意對象和場合，注意時機也是“慎言”實踐的一個重要方面。在《公冶長》篇中，孔子對南容說：“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！边@里雖然沒有出現(xiàn)“慎言”或“謹言”這樣的文字，但暗含了“慎言”在不同時機下的重要性。從孔子的話中可以看出南容做到了“慎言”，所以才能在政治清明時不被廢棄，政治黑暗時不被刑罰?！短┎分锌鬃诱f：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！贝颂幍挠^點與《公冶長》篇中的“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”相似，要求君子在合宜的時機說合宜的話，做合宜的事。《論語》中還有幾處記述都選用了“邦有道”和“邦無道”兩種時機，孔子之說以反復說到這兩種時機，是由當時的社會現(xiàn)實情況造成的，由于春秋戰(zhàn)國時期各國政局的不穩(wěn)定，所以在這兩種時機下的“慎言”才尤為重要。

高校輔導員在工作中經(jīng)常與人打交道，尤其是與學生及家長的交際，在面對不同對象、不同場合、不同時機時要時刻注意自己的言行，盡量使交際達到最優(yōu)化效果，最大限度地實現(xiàn)交際目的。

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