三孝流芳第一鎮

東漢永平年間，孝泉有一姜姓人家，兒子叫姜詩，自幼十分聰明，后與龐三春結婚。姜詩因德才兼備，被任命到江陽做官。姜母得了眼病，夢中神仙告知，孝泉的臨江水可治。姜詩因此辭官，背母千里回到了孝泉。龐三春每天從七八里外的臨江挑水為婆婆洗眼，既順夫又孝母，但與姜詩姑媽秋姑難以相處。秋姑經常在姜母面前說龐三春壞話，為此，姜母逼其子休了龐三春。龐三春曾想自殺，但被鄰家姑姑勸住，說死了不清不白，加上兒子安安還小，就住到了白衣庵，靠揀柴為生。盡管受盡了委屈，龐三春想到姜詩不會家務，每天還是煮好鯉魚托鄰家姑姑婆婆送與公婆。安安十分孝敬母親，每天從帶去讀書蒸飯的米中積攢一些米藏起來，設法送給母親。安安還挑水為奶奶洗眼，后來，他不小心掉進江里淹死了。不久，姜宅旁邊就涌出一股清泉，每天跳出一對鯉魚供龐三春孝敬公婆。婆婆在鄰家姑姑的幫助下，終于知道了真相，幡然悔悟，讓姜詩接龐三春回家，闔家團聚。姜詩去世后，漢明帝下詔在孝泉修建了姜孝祠。

德陽市政府社科獎評審專家、孝泉師范學校語文高級講師鄒貴興講述的這個故事就是“姜詩孝親，涌泉躍鯉”的典故。“姜詩孝親，涌泉躍鯉”，“安安送米”在《后漢書〈列女傳〉·姜詩妻》《華陽國志·蜀志》《東觀漢記》等文獻中先后都有記載，元代郭居敬、郭居正兄弟把這個典故編入啟蒙教材《二十四孝圖》。德陽旌陽區孝泉鎮就是其發源地。

孝泉自漢高祖六年設汛鄉至今，長達2200余年的歷史為其留下了豐厚的文化遺產。2000多年來，“一門三孝”既為漢明帝、宋寧宗、明成祖、乾隆皇帝所贊許，又為韓愈、李調元、謝無量等文人墨客所贊頌。宋、元、明、清和民國時期不少達官貴人、文人墨客留下的詩詞歌賦、楹聯匾額至今尚存。因此孝泉古鎮德孝文化資源也以物質和非物質兩種形態流傳下來，在經歷千余年歷史風云變遷考驗后，繼續起著旌表先賢、教化世人的特殊作用。

位于省級文物保護單位龍護舍利塔旁的姜孝祠有一副感人至深的對聯：

赤焰滔天，曾教萬馬銜枚去；

清泉涌地，猶想雙鯉獻瑞來。

對聯講的是，東漢赤眉軍在各地進行劫富濟貧的游擊戰，赤眉軍到孝泉時，聽說這里是大孝子姜詩的故鄉，便給姜詩送去米、面、酒、肉，叫姜詩好好孝敬母親。部隊首領還下令行軍中給馬嘴里銜一物件，不準馬嘶，以免驚動大孝之鄉，“驚動大孝，鬼神不容”。“姜詩因孝感動天地，泉躍雙鯉，供其母膳。此聯可見，重孝敬孝由來已久，且是大家十分看重的優良品德。”鄒貴興說。

姜公墳位于姜孝祠東南約一公里處，在鄰姑街盡頭。據說孝泉人為感念孝子之德，到了明朝中期，集市各幫會紛紛商議修建姜公墳，由進士曾守身倡導修建，相沿至今。姜公墳面積約五畝，內有三座墳塋。原來的姜公墳古樸、幽雅，“文革”中受到破壞，大門上的題額“姜公墳”三字及門兩側的對聯，也因年深日久而字跡模糊了。

置身于這些滄桑的古建筑之中，呼吸著淡淡檀香氣息，仿佛回到2000多年前，看見姜氏一家以各不相同的方式，共同詮釋了一種流傳千年的美德；眼前又見穿著時尚的當代游人來來去去，穿越感甚強。而就在這種時空交錯中，更能深刻地體會到變與不變、時間流轉與美德永恒的辯證統一，體會到孝道文化恒久常新的不凡魅力。

在民間，從魏晉時代起，十里八鄉百姓到姜孝祠、姜公墳燒錢化紙的民間祭孝風俗持續了1000多年，從未中斷。“一門三孝”和“安安送米”的故事被古代民間文藝作者改編為川戲、評書、竹琴、被單戲等，通過江湖藝人的演出，也包括被行走于水路的纖夫喊進川江號子，至今仍是古鎮民間藝人表演的當家節目。

如今“安安送米”已經申報為省級非物質文化遺產。不僅如此，“安安送米”已成為孝敬父母的代名詞，從孝泉、從德陽傳遍了中華大地和海外漢文化圈，得到社會廣泛認同，特別是在東南亞享有盛譽，有的國家將它編入課本作為啟蒙孩童的教材，有的國家還通過電視媒體予以介紹。

今天，古鎮孝泉繼承的是純風氣、正民俗、啟蒙性孝道思想，是吸收了儒家倫理道德合理內核，大力弘揚順應時代發展需要，有利于家庭安寧、社會穩定、經濟發展、構建和諧社會的德孝文化思想。“將‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’作為當今社會一個基本文明準則，從而促進社會和諧，推動全面建設小康。”鄒貴興說。

孝泉鎮村民廖成菊是省“十佳好兒女”、“四川省道德模范”，她孝敬丈夫的叔叔袁正友33年如一日。袁正友先天性殘疾，行走不得，吃飯、穿衣、大小便都不能自理。在她精心照料下，袁正友活到了77歲。

1988年落成的三孝園有一副對聯：

東漢宗風，孝水清泉灌千里；

西川福地，平疇黃谷餉萬家。

感受著傳統孝道文化在傳承中不凡的價值與格調，不覺感慨萬千……

責任編輯：黃穎