明清“師爺文化”對高職文秘專業建設的借鑒研究

［摘要］明清“師爺文化”對于高職文秘專業大學生職業素質能力培養的借鑒意義。“紹興師爺”不僅是一個地域性極強的群體，而且還是專業性極強的知識分子團體。他們大多十年寒窗苦讀，屢次功名不就才降格當師爺，因此，他們大多具有較高的人文素養和寫作能力。又由于師爺對于專業的要求很高，為了勝任這個崗位，師爺大多具備扎實的專業功底。在師爺生涯中，保持獨立的人格是必備的職業操守。

［關鍵詞］明清師爺；人文素養；寫作功底；專業技能；職業操守

［中圖分類號］K802［文獻標識碼］A［文章編號］1005-6432（2014）25-0139-03

師爺是明清時代地方官署中的主管官吏聘請幫助自己處理刑名、錢谷、文牘等事務的無官職的佐理人員。事實上，師爺不是明清時期才有的，古代就有類似師爺的職位。古代將帥出征，治無常處，以幕為府，故稱幕府，其佐治人員則統稱幕僚。以后相沿成習，幕府成為各級軍政官署之代稱，應聘幫助軍政大員辦理各類事務之文人學士，也就獲得幕僚、幕賓、幕友等稱謂。明清師爺實際是從古代的幕僚演變過來的。明清師爺(尤其是紹興籍的師爺)廣泛的分布在各地大小衙門，在中國封建統治機構中活躍了300多年，形成了獨特的“師爺文化”。雖然秘書作為一個現代的職業和明清師爺有諸多的區別，但是兩者之間有著很多相似之處。仔細分析研究，不難發現明清“師爺文化”對現代秘書職業發展有著不可小覷的借鑒價值。

由于高等教育的普及，秘書職業對于學歷的要求越來越高。目前全國大部分省市均有很多高職院校開設了秘書專業。在當前就業形勢日益嚴峻的情況下，高職文秘大學生職業素質能力的提高對于就業和職業可持續發展都有深遠的影響。“紹興師爺”不僅是一個地域性極強的群體，而且還是專業性極強的知識分子團體。他們大多十年寒窗苦讀，屢次功名不就才降格當師爺，因此，他們大多具有較高的人文素養和寫作能力。又由于師爺對于專業的要求很高，為了勝任這個崗位，師爺大多具備扎實的專業功底。在師爺生涯中，保持獨立的人格是必備的職業操守。下面就從以下幾點來談談明清“師爺文化”對于高職文秘專業大學生職業素質能力培養的借鑒意義。

1明清師爺較高的人文素養值得我們學習

人文素養對于所有現代大學生都具有深遠的意義。正如雅思貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。”［1］尤其對于高職大學生來說。因為高職院校學制短，過于重視“工學結合”、與行業掛鉤，導致一些基礎人文課程被大幅減少，《中國傳統文化》、《大學語文》等課程成了選修課。不少高職院校過于重視專業課程而忽視了人文素質的培養。其后果顯然不言而喻，無論是價值觀的形成還是將來職業可持續發展都受到影響。對于文秘專業的大學生來說，具備一定人文素質尤為重要。香港女作家梁鳳儀曾經說過：“一個秘書的形象與教養可以代表上司的江湖地位和分量。”事實上，從一位秘書的表現就能感覺得出其所在企業的品質特征，以及其上司的品質特征，可以說秘書人員的形象將直接影響到他人對上司或公司的評價，秘書對自己的形象嚴格要求就是對上司、對企業負責的表現。明清師爺大多是封建時代的落魄文人，因為考不取功名又沒有更好的謀生手段，所以才入幕做州縣官的師爺。在浙江紹興，有句諺語：“四書熟，秀才足。”只有熟悉四書五經，才有可能當上秀才；只有當上了秀才，才有可能做個合格的師爺。大多數師爺的人文素養是很高的。如著名的紹興師爺汪祖輝在《佐治藥言》中，列舉自己的親身經驗來證明讀書有助于辦案。他主張要精讀儒家經典與史書，“多讀一年書，少讀十年律”。清末的張延驤也認為如果想在斷案時胸有成竹、運籌帷幄，必須“在平日之多看書史，以廣其識”(《入幕須知·贅言十則》)。作為一個現代社會的秘書，除了多閱讀一些文史書籍，還要積極利用現代化的手段如報紙、期刊、網絡等來提升自己的人文素養。在高職文秘專業建設中，一定要在教育指導思想上突出人文素質教育的基礎地位，建立與之相適應的符合人才培養模式的教學機制，形成專業設置、師資力量、教材內容等相配套的完整體系。例如開設一些人文課程如《中國文學史》、《美學》、《中西文化比較》以及地方文化課程。因為高職大學生畢業后大多在本省工作，所以加強地方文化課程的學習將有利于今后的工作。

2明清師爺扎實的寫作功底值得我們學習

當代大學生的母語能力，特別是書面表達能力未能達到社會的期望值，社會上對此早已多有批評。在全球化的背景下，在中國邁向現代化、中國大學以高漲熱情提升國際性的今天，當代大學生的母語能力卻嚴重不足，高校母語教育甚至面臨弱化和邊緣化問題。與之相反的是許多中國人對外語的熱情和在學習方面投入的精力甚至遠遠超過了漢語。大多數高校對于英語均有自己的考核標準，然而對于漢語卻鮮有考核措施。在寫作中，不成句、不通順、不連貫、不清楚成了文章的通病。對于一個高職文秘大學生來說，因為中學語文基礎不夠扎實，進入大學后寫作課程學期又很短(一般在大一開設《秘書寫作》課程)，而且由于基礎寫作知識薄弱(很多高職院校沒有開設基礎寫作課程)，在《秘書寫作》課程中大學生往往只能學到皮毛，掌握公文寫作的固定格式等，根本談不上靈活運用，碰到一些事務文書如計劃、總結、講話稿、調查報告等稍顯復雜的文體，往往在遣詞造句上錯誤頻出。明清師爺的文字功底一直為后人津津樂道，從“屢戰屢敗”到“屢敗屢戰”，從“勒鐲揭被”到“揭被勒鐲”，這些詞序的更換就能反敗為勝。成為中國古代文字游戲中的經典案例。有些文字技巧應用得好，還能使案件峰回路轉、柳暗花明。如光緒年間，廣東發生了一起殺奸案：有個人的妻子偷了家里的錢跟別的男人跑了。兩年后，丈夫在幾百里之外找到這對野男女，于是將他們殺掉后自首。因為明清時期法律規定丈夫“于奸所親獲奸夫奸婦，登時殺死者勿論”，所以丈夫連殺二命可以不受任何刑責。但是在這個案件中，丈夫殺死奸夫淫婦已是在通奸兩年之后。“登時”和“奸所”的界定都是問題。當時，兩廣總督將案件通報刑部時，刑部就以這個理由駁回，要求將這個丈夫按一般故意殺人罪懲處。兩廣總督李翰章聘請的一位楊師爺在主稿時寫出最為經典的兩句話：“竊負而逃，到處皆為奸所；久竟不獲，乍見即系登時。”這個頂復受到當時刑部尚書的激賞，立刻行文批準判決。除了刑名師爺外，明清州縣官員還聘請了專門起草公文的師爺，即“書啟師爺”。書啟師爺十分講究公文的遣詞造句。“雖報雨、請安各稟，亦不可不慎，蒙頭蓋面之文，土飯塵羹之語，最易取厭，盡汰為佳。”［2］如稍有不慎，就會得罪上司。高職文秘大學生在提升人文素養的同時必須加強寫作的練習。不但要練習公文寫作，一些事務性的文體也要多練習。當然如果能學會寫散文、小說、詩歌等文體更好，往往能起到修身養性、觸類旁通的功效。在高職文秘專業建設中，也可以增設一些基礎寫作的課程。

3明清師爺較高的專業技能值得我們學習

現代社會分工越來越細，當今人們對社會生產和生活的要求越來越高，生產所需要的工序越來越細致，人才所需的專業知識越來越深入，而專才更能適應這樣的發展變化。這就需要秘書不僅要有較高的人文素養和扎實的寫作能力，還需要在某一方面具有較高的專業技能。現在很多高職院校雖然設立了秘書專業，當時往往偏重與某一方面，如商務秘書、外貿文秘、法律文秘等。明清時的制度要求州縣官是全能型人才，司法、行政、教育、軍事樣樣都能拿得起放得下，但是朝廷并沒有在州縣官上任前進行培訓。明清時改八股文考選官員，新科進士被派到基層州縣后往往對于實際政事毫不知情，倘若無人幫助，的確難以勝任。這些官員面對財政、經濟、司法、學政等繁重事物，無法事必躬親，只好廣聘師爺，并且，往往同時聘有多名師爺。這些師爺都是學有所長，即有“專攻”。刑名師爺要專精刑名法術，通讀律法，像法官又像律師，被認為是幕學中最難學的，一般而言，隨師學習三年才有可能獨當一面的。錢谷師爺是財經專家，不僅要能打得一手好算盤，還要熟悉復雜的賦稅征收及財政稅務核算上的種種繁文縟節和陋規慣例，這類錢谷幕友也需兩三年的見習培訓。書啟師爺對于書寫要求很高，非得“駢儷絕工”不可。其他如征比、掛號、朱墨之類的師爺也需一定的專業知識。在現代社會中，各個單位對于秘書的需求有自己的標準，如機關單位和企業單位對于秘書在專長方面的要求就不一樣。因此，高職院校在培養文秘大學生時，必須做到求同存異，做好專業技能的提高。如法律文秘必須具備法律訴訟和法律調解等方面的知識，外貿文秘必須了解外貿業務的流程，商務秘書必須掌握商業營銷、金融財會方面的知識。當代社會機構眾多、事務細化，秘書職能分工越來越重要，尤其是一些較大的單位需要各種專業化的秘書，如文案、信訪、會務、禮儀、信息、參謀等。

4明清師爺獨立的職業操守值得我們學習

秘書作為領導的參謀助手，不可避免地要頻繁的與領導打交道，如為領導提供信息資料、組織會議等各項日常事務。領導不僅是秘書的直接服務對象，還是秘書存在的基本條件，與領導的關系是秘書最基本的社會關系。因此，與領導保持和諧、融洽的關系，是秘書人員充分發揮主觀能動性，搞好書本職工作的必要條件，也是秘書工作崗位對于秘書人員的特殊要求。一些秘書因為受雇于領導，往往在領導面前唯唯諾諾、唯命是從。明清師爺也是受聘于州縣官，處于非官非吏的地位，和幕主之間的不平等關系是顯而易見的。然而正因為如此，明清師爺清醒的認識到必須保持自己的獨立人格才能處理好與幕主的關系。汪祖輝的《佐治藥言》中寫道“勿過受主人情”、“賓主不可忘形”、“處久交更難”，認為師爺一定要保持獨立的人格和立場。雖然師爺是幕主聘用的，但是幕是平等的，應以真才實學示人。明清師爺懂得“自高則人高之，自尊則人尊之”的道理。所以，明清大多數官員對師爺是非常敬重的。闔署上下都要尊稱幕友為“老師生”、“相公”，衙役仆隸更要尊稱“師老師”，民間也有尊稱其為“師爺”、“師老爺”的。［3］明朝東南總督胡宗憲對于明清師爺的鼻祖——徐渭就非常客氣、尊重，不但不在意徐渭的狂妄自傲，反而待如上賓。明清師爺的這種自傲表現在與幕主“合則留，不合則去”的關系上。”師爺的“傲”有時只是一種表象，堅持公心，堅持原則，據理力爭，甚至為此而拋棄自己的飯碗，這是一種多么難能可貴的精神，是師爺不失士大夫氣節的表現。清代師爺介入于公事，卻又游離于行政體制之外，不受法律的制約，在這種情況下，如果沒有界，不顧是非判案，一切只為稻粱謀的話，可以想見那該是一幅什么樣的可怕景象!［4］此外，師爺與幕主之間過分親密的私人交往非常容易破壞工作關系。為了保持師爺自由、獨立的“賓師”地位，很多名幕都主張幕友不應與主人感情過于融洽，甚至也不可處館過長，否則在去留問題上就會陷入兩難境地。汪祖輝在浙江平湖縣做師爺時，與知縣劉國年歲相仿，志趣相投。有一次，劉知縣提出要和汪祖輝結拜兄弟，但汪祖輝回答說“去館之后再從遵命”。旁人笑他過于迂腐，可是劉知縣反而更加尊重他。在當代，秘書職業的發展要求秘書實現主體人格的獨立。各種社會職業都應該得到大家的尊重。這就要求在高職文秘專業大學生的培養中，除了思想道德修養的深化，還必須摒棄幾千年以來中國傳統文化的“官本位”思想，使得秘書真正成為一個受人尊重的社會職業。

參考文獻：

［1］雅斯貝爾斯什么是教育［M］北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991．

［2］［清］汪輝祖學治臆說［M］上海：上海古籍出版社，2002

［3］郭建師爺當家［M］北京：中國言實出版社，2007．

［4］鐘小安師爺處世藝術對秘書教育的啟示構［J］高等職業教育，2011(8)．