《中華今詠三百篇》讀后

史詩不是歷史唱本、故事圖解，是歷史規(guī)律、社會發(fā)展主旋律、民族精神的藝術反映。哂然廬評點，趙品光、趙芒妹編著的《中華今詠三百篇》涵辛亥革命、新民主主義革命、社會主義革命與建設至當今改革開放這段歷史時期的史詩。卷首有指針，卷末有史鑒；詩首有詠綱，詩末有評點。這樣一整套獨家創(chuàng)編的史詩選評體制，堪稱當代一家史詩選評藍本與斷代史詩通本。

書名中的“今詠”一詞是相對于古詩而言。一個“今”字涵括近現(xiàn)代至于當代三面時空。中國之古終于清亡，后即為今。“今詠”者是指近現(xiàn)代至于當代所寫之古體詩也。全書共分三卷。史詩首卷展示中國近代仁人志士推翻封建統(tǒng)治建立民國的這段風雨歷程。凸出偉大辛亥革命的英雄凱歌：“清朝帝國龍旗號，投與江流誓不還”。史詩二卷是中國現(xiàn)代新民主主義革命時期的詩歌總匯。第三卷，新中國成立至今。數(shù)千年來中國人民第一次當家作主巨大智慧總爆發(fā)，創(chuàng)造出改天換地空前偉大業(yè)績摶扶搖飛馳銀河之上，成為中華詩國精神光耀千秋的時代，民族浩歌交響曲，震撼世界。

（一）全書史詩結構與風格特色。每篇詩品居首編出題前提示《史詩特編》《本編特選》兩類詠綱篇目，以展示該詩品在本史詩中的典型代表性與歷史意義，每種詩目只選編一首或一組詩品代表作。（二）除古風四言五言六言七言雜言、騷體、近體絕句、律詩、排律等優(yōu)秀傳統(tǒng)詩藝之外，特別開放出前輩詩家所創(chuàng)、今人幾乎遺忘、當代近乎絕跡之拗律、散律、三韻律詩、仄韻古絕、三韻古風等詩體，以益中華詩歌優(yōu)秀傳統(tǒng)之傳承。（三）詩必有體、詞必有調(diào)、曲必有譜（曲牌）是中華數(shù)千百年詩歌藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是需要群眾認識了解支持承前啟后世代承傳的文化藝術，是傳承給廣大群眾看的，不是單給行家看的。《中華今詠三百篇》每首詩品皆標明詩體，所開放諸體詩品皆舉出權威例證。堅持繼承發(fā)揚古詩藝術優(yōu)秀傳統(tǒng)的社會責任，以利承傳，以正學風。（四）《中華今詠三百篇》改革開放押韻，大大開放韻腳到魯迅提倡的中國詩歌“押大致相同的近似韻”之廣闊度，以利中華民族數(shù)千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華之一的古體詩歌藝術薪火傳承。（五）本史詩對漢語多音詞在格律詩中改革開放的一家之言：自“五四”新文化運動以來，中國漢語隨著革命歷史步伐產(chǎn)生了從未有過的多音詞，諸如：無產(chǎn)階級革命、人民英雄紀念碑等，已凸破以雙音詞為主體節(jié)奏的格律詩“一以貫之”的平仄聲范，在格律詩中是不可能論平仄格律的。這是中國現(xiàn)代漢語隨社會發(fā)展變化的客觀存在。格律詩的改革理應相應變化。一言以蔽之，多音詞在現(xiàn)代格律詩中不論平仄，也不算拗句，應成為格律詩當今創(chuàng)作共識。格律詩當然要嚴守格律。本史詩底線是絕句一句拗、律詩頸聯(lián)外的拗句最多不過兩句，其詩體可成立。否則即非律詩。（六）《中華今詠三百篇》獨家開辟有一個史詩壓卷專欄《史詩寶鑒》，即：每卷末特別編有歷史經(jīng)驗教訓與時代明燈謳歌壓卷專欄，以彰史詩精魂歷史前進步伐之光華。這是本史詩獨家獨創(chuàng)之史詩編纂風格。（七）《中華今詠三百篇》作品不實行世行版本的終身不變一貫制，相反，而是實行終身開放制：隨時吸納優(yōu)質佳作，再版時可以更換詩品以精益求精。

總的說，全書正如《序綱》結語：“是中華民族從近代血火深淵到屹立世界民族之林的戰(zhàn)斗進行曲；是封建舊中國自鴉片戰(zhàn)爭辛亥革命到新中國社會主義的革命史詩；是中國人民自力更生艱苦奮斗攀登高峰創(chuàng)造輝煌的時代謳歌。”可謂歷史長河奔騰的精神巨浪、中華詩國怒放的浩詠瓊花。中華詩詞學會顧問晨崧先生觀罷此書興賦一律曰：“中華今詠達三經(jīng)，戛玉波瀾萬斛情！浩氣正音吾獨步，南針經(jīng)緯孰同名？龍驤彪躍中外韻，鳳翥鸞翔今古琴。河洛之祥千載秀，補天浴日創(chuàng)新聲。”全書詩系于史，史涵于詩。編評精粹，標格獨創(chuàng)——大可一觀。

（責編：宗荷）