“模棱宰相”蘇味道

在漢語成語典故中，有兩則成語“模棱兩可”和“火樹銀花”，人們耳熟能詳，卻很少有人知道，這兩則成語，都與一位石家莊的歷史人物有關，他就是世稱“模棱宰相”的蘇味道。

模棱兩可與蘇味道的“官”念

“模棱兩可”典出《舊唐書·蘇味道傳》。說的是武則天朝，蘇味道先后官居宰相數年，但卻不能在朝廷政務上有所建樹，只是一味阿諛圓滑于君臣之間，屈從附和。他要人“摸棱持兩端”，就是為人做事左右逢源，對待問題不置可否（后人將“摸棱”演化為“模棱”）。故此，當時人送蘇味道一個外號：“蘇模棱”，人稱“模棱宰相”。

蘇味道（公元648年～705年），趙州欒城人，以科舉入仕，兩度為相，位至極品，在史書中，卻沒留下多少記載，無論是新、舊《唐書》，他的傳記，更像一份簡歷。

武則天稱帝以后，蘇味道的文學才能受到武則天的贊賞，由此得寵，于延載元年（公元694年）被授任為鳳閣舍人、檢校鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事（宰相職銜），旋即正式拜相。不過，在武則天統治初期，酷吏橫行，官員之間互相傾軋，朝廷中的政治風氣極不正常。證圣元年（公元695年），另一宰相周允元奏告蘇味道曾黨附于因專權跋扈而遭流貶的前內史令李昭德，結果蘇味道被下獄治罪。在獄中，蘇味道十分怕死，為求免罪，便故意裝出一副惴惴不安的樣子，甚至當獄吏送來粗糙的飯食時，他竟也毫無怨言地席地掬食。武則天得知蘇味道在獄中的這些表現后，便赦免其罪。保住了腦袋，保不住相位，一紙貶令，把他打發到遠離京城的集州（今四川南江）作刺史去了。沒兩年，蘇味道又被召還朝中，擔任天官侍郎。圣歷元年（公元698年），又坐到了相爺的位子上。

先后兩次為相，史傳沒有見到關于他政績的片言只語，但是也沒記載他做什么大的壞事。只是有一件事，做得不地道，累及官運，讓他又一次丟了相爺的烏紗帽。那是他第二次為相的第七個年頭，蘇味道請求回鄉為他已故的父親改葬。武則天為表示對他的優寵，遂詔令趙州和欒城縣的地方官為他提供葬事所需的物資與人力。抑或是蘇味道自恃有皇帝恩寵，把持不住自己，抑或是地方官員好容易盼到了一個向相爺盡忠的機會，總之，葬禮規模做得過大，大肆侵毀鄉人墓田，過度役使民力，弄得百姓怨聲載道。監察御史蕭至忠上奏彈劾，蘇味道由此被降貶為坊州（治今陜西黃陵東南）刺史，后又轉任益州大都督府（治今四川成都）長史。神龍元年（公元705年）正月，武周政權宣告結束，蘇味道以黨附于張氏兄弟罪名被貶為眉州（治今四川眉山）刺史。同年末，他又復官為益州大都督府長史，但尚未成行，就病死于眉州，終年58歲，朝廷追贈他為冀州刺史。

蘇味道在武則天統治時期前后入居相位數年，卻落了個處事圓滑之極的名聲。客觀地說，他引人詬病的是他的人格缺陷，圓滑的真實目的是保護自身。這既有他本身道德品質問題，更有客觀環境因素。武則天做皇帝時，正是酷吏集團統治的時期。身處這樣的政治環境，人人自危，可以說，早晨走進朝堂，不知散朝后能不能再走出來。據統計，在武則天任用酷吏實施特務統治期間，宰相被貶斥和被殺死的占了十之六七。蘇味道在順我者昌、逆我者亡、殺戮成災、人人自危的恐怖環境中，要想不“模棱”，確實得先摸摸自己的腦袋長結實沒有。

在封建專制體制下，通過人身依附和人身控制，使人既喪失獨立的經濟地位，又喪失獨立的政治地位，進而扭曲人性，異化人的本質。這也是蘇味道人格悲劇留給后世的深刻啟示。

“火樹銀花”與蘇味道的文才

與蘇味道有關的成語“火樹銀花”出自蘇味道的《正月十五夜》詩中，是他文才的體現。

蘇味道天資聰慧，從小勤奮好學，九歲時就能寫出十分漂亮的文章和詩句，由此便以擅長文學而知名于鄉里。唐高宗乾封年間（公元666年～667年），蘇味道年屆弱冠，就被本州舉薦去京城參加科舉考試，一試便高中進士。當時，趙州贊皇人李嶠也以擅長文學而聞名鄉里，于是時人便把他們二人合稱為“蘇李”。

“火樹銀花”出自蘇味道的著名詩作《正月十五夜》。那時，每逢元宵之夜，全國各地都在舉辦社火，十分熱鬧，京城更是如此。長安城中不僅要扎起高達二十余丈高，號為“火樹”的燈柱，并且還要點燃五萬多盞彩燈，通宵燈火齊明。元宵節前后三天，城門大開，夜不戒嚴，君臣同樂，普天同慶。面對這樣熱鬧非凡的情景，蘇味道在《正月十五夜》詩中描寫道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”全詩用簡潔精當的語言，將長安城元宵之夜歌舞升平、車水馬龍、人聲鼎沸、興會淋漓的情景描繪得細致入微，狀物傳神。蘇味道的這首詩與后人蘇軾的《守歲》以及王安石的《元旦》，均被稱為是中國文學寶庫中描寫民俗節日的名篇經典。

蘇味道既有《正月十五夜》中“火樹銀花”的絕唱鳴世，又有援筆成文、辭理精密的謝表驚人。

那還是他剛入仕不久，故太子李弘的妃父裴居道被朝廷授任為左金吾衛將軍，他決定訪求當時最負盛名的文學才子來替他撰寫謝恩表，最后請到了蘇味道。而蘇味道接受延請之后，下筆成章，寫出了一篇辭理精密、文采飛揚的謝恩表，此表不僅使裴居道深感滿意，而且還被朝內外士人廣為傳誦。

縱觀蘇味道一生的政治經歷，雖沒有留下讓同代和后世人們傳揚的業績，但他超凡出眾的文學才能，仍在唐高宗至武則天時期的文壇上享有盛名，并與同一時期的文學家李嶠、崔融、杜審言一起合稱為“文章四友”。說來有趣，“文章四友”中蘇味道是文學名士“三蘇”的先人，而杜審言是詩圣杜甫的祖父，真可稱得上是“詩書繼世長”。

據史載，蘇味道一生曾創作了許多詩文，有文集十五卷流傳于世。但可惜這部文集現已亡佚，如今能夠看到的只不過是保存在《全唐詩》中的十六首詩而已。這些詩句皆工整綺麗，意境清新，具有較高的文學價值，對唐代前期文學的繁榮和發展是做出了一定貢獻。

“三蘇故里”與蘇味道的身后榮耀

“南京到北京，小縣數欒城”，在這個石家莊近郊面積僅300多平方公里的小城里，如今名動四方的，是“三蘇故里”的名號，還有這里的一座墳塋——蘇味道墓。

蘇味道卒后，歸葬于原籍欒城蘇邱村。欒城縣志記載，蘇邱村置自唐代，因蘇味道墓而得名蘇丘，清雍正初改為蘇邱。

蘇味道墓從始建至今歷經千余年，特別是經過五代紛爭、北宋末年靖康之變、元末紅巾軍起義、明初靖難之役等大事變最終得以保存下來，不能不說得益于欒城人民風淳厚，以及對蘇味道的尊崇。

蘇味道墓為一黃土堆起的高大墳墓，二十世紀三四十年代，村人開始從墓上挖土，墓體逐漸縮小。在取土時，出土了大批陶器、瓷器和其他隨葬品。1947年前后，可見墓底部直徑15～20米，高7～8米。墓周圍有4眼水井，磚砌，井邊有一小涼亭。

離蘇邱村不到1公里有一座石拱橋，此橋是蘇味道后人清明祭祖的必經之路，因此得名“清明橋”。清明橋坐落于洨河故道上，長40多米，寬5米有余，橋欄雕刻古拙俊美，遠遠望去宏偉美觀。

至今，上了歲數的人都記得關于從蘇味道墓借家具的傳說。村里過紅白事需要很多桌椅板凳，一個普通的農戶家通常不會備太多，所以向鄰居借是很正常的事。在很久以前，蘇邱村村民不用為借不到足夠的桌椅而發愁。誰家過紅白事了，都會到蘇味道墓前燒上一把紙，并祈禱說要借桌子多少張、凳子多少張。第二天一早，蘇味道墓前便擺放著所需的家具。村民用完家具以后，將所借家具放在墓前，再燒上一把紙，家具便于晚上自動消失。時間久了，有一戶人家貪圖小便宜，看到借來的家具質地不錯就想留下來自己用，當天晚上沒有及時歸還。在忐忑中過了幾天，不見有什么動靜，那戶村民暗自慶幸。后來有人再去借家具，無論燒多少紙也不管用了。人們都說是那貪財的人家惹怒了蘇味道的在天之靈，蘇味道一生氣就再也不借家具給當地百姓了。

傳說歸傳說，算不得數，較不得真兒。但是，家鄉人對蘇味道的尊崇卻是真的。

更讓欒城人自豪的是，欒城是蘇味道的故鄉，也是宋代大文豪“三蘇”的故里。“三蘇”是指蘇味道的后裔、宋代著名的文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍。蘇味道卒于眉州，他的二兒子蘇份留在眉山。蘇份的第九代子孫里出了個蘇洵，蘇洵的二兒子叫蘇軾，三兒子叫蘇轍，父子三人成為一代文豪。對于祖籍欒城，“三蘇”一直念念不忘，他們的文章、詩詞、書畫經常署名為“趙郡蘇洵”“趙郡蘇軾”等，蘇轍被朝廷授予“欒城縣開國伯”，他的作品集叫《欒城集》；蘇東坡的墓志銘上寫道“蘇自欒城，西宅于眉”。

1998年，欒城縣委、縣政府對蘇味道墓進行了修復。重修后的蘇味道墓，封土高約4米，直徑約10米，墓臺周圍有翠柏和白玉欄桿環繞。四角有四座井亭，墓葬的四個方向分置四眼水井，寓意源遠流長。墓前立有3通石碑，正中的石碑上書“大唐蘇味道之墓”，左右兩塊碑上書“三蘇發祥”“眉山發跡”字樣，還有一塊《蘇味道墓修復碑記》臥碑。

（責編：劉建蕊）