一座村子那么大的善意

假如你成為她的鄰居、朋友或同事，多半會覺得舒服、暖心，這個女人行事得體，沒有心機，懂得推己及人，也不會高高在上，在交往半徑中一直沒違背自己的準則：做一個不討厭的人。然而，在公眾視野里，她總是被一些爭議糾纏著，而且恰恰還與道德有關。

前不久，當年紅極一時的央視主持“一姐”重新回到熟悉的位置，新節目《等著我》不想去刻意迎合市場趣味，但也小心翼翼地確立風格，不想被“煽情”一類的評語包圍。倪萍本人也做著同樣的風格微調。

從方頭方腦的匣子到寬且扁平的液晶，電視機不斷演進，里面的倪萍的形象也不斷被定義。1990年代初，倪萍出現在《綜藝大觀》，觀眾驀然發現，呀，央視傳統的播音腔如此不堪，主持人還能這樣做。憑借與觀眾的親近感及真性情的流露，倪萍贏得了巨大的聲望，但是不可避免地，她也在央視這個龐大體系內被修正、被模式化。倪萍的節目里，嘉賓或她自己的淚腺每每決堤，對于電視中的催淚彈，許多人繳械，也有許多人發出抗議之聲，且后者越來越強勢。

在一個人人談論道德危機的年代，假如對他人命運表現出過度敏感與關切，承受“煽情”的責難似乎并不意外，而“煽情”的語義所指，是更嚴重的一個詞：偽善。

自認為本色主持的倪萍疑惑了，這種認知錯位到底是怎么形成的？

在節目里，在現實中，倪萍與人交流帶有北方傳統社會的風格，恨不能一上來就拉著你的手，噓寒問暖，像母親、姐姐或女兒，現代城市青年顯然不習慣這種親熱勁兒，他們本能地要把手向后縮——誰要跟一個陌生人這么親近啊？同樣近乎本能地，他們也對主持人帶給自己的“感動”有所拒斥。

命運的吊詭之處在于，倪萍因為“說人話”讓人眼前一亮，而她的“煽情”風格受到質疑，也包含“請說人話”的提醒。“人話”標準的變遷，有著耐人尋味的時代更迭的密碼。

倪萍不解，現在的一些綜藝節目，也看得到許多對“淚點”、“動情點”的幕后操控痕跡，難道不是煽情？為什么還火得一塌糊涂？

倪萍來自鄉土，來自儒家文化的原鄉，正如另一位屏幕大姐敬一丹所言，倪萍帶有一種中國式的道德感。在與本刊的深度對話中不難發現，倪萍代表著一種傳統的“善”的形象，它在央視這個被無限放大的舞臺接受公眾審視，并隨著社會的多元而折射出更豐富的光譜。

倪萍對“善良”有著簡樸的理解方式，它確實發諸本性，不過深究下去，其中也有自我蒙蔽之嫌，她信奉“公共場合就是要說鼓舞人心的話”，無原則地一味強調“正能量”，她展示對苦難人群的關切，但甚少過問苦難的根源。

中國傳統價值觀中強調隱忍，對于公眾人物來說，它未必總代表美德。倪萍擔任全國政協委員期間遭遇新一輪的質疑，被認為不發聲，不作為，這也符合倪萍的一貫作風——把對體制與集體意志的服從視為美德。

毫無疑問，倪萍符合傳統價值體系的好人標準，她的親和力、善良與真純足以澤被周圍的人，受益者之多，足夠住滿一座村莊，但是當她作為知名人物登場，公眾希望她的美德可以釋放更大的影響力，不管這算不算一種苛求，都是“好人倪萍”無法承擔的。