儒釋道三教融合的后現代研究

〔摘要〕以后現代視角審視儒釋道融合的哲學內因。一是在本體論上，儒釋道反對實體主義和本質主義的共同特征奠定了儒釋道三者之間乃至儒釋道與其他宗教、文明融合的本體論前提。二是在方法論上，儒釋道持守視角主義和多元主義的共同特征奠定了儒釋道三者之間乃至儒釋道與其他宗教、文明融合的方法論前提。三是在價值論上儒釋道崇尚差異、闡揚和諧的共同特征奠定了儒釋道三者之間乃至儒釋道與其他宗教、文明融合的價值論前提。

〔關鍵詞〕儒釋道；融合；后現代；思潮；佛教；道教；儒教

〔中圖分類號〕B2〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-9187-（2014）01-0120-08

本論題并非西方霸權話語的挪用或引申，而是民族文化自洽性和合法性的求證。也并非西方話語霸權擠壓下民族文化優越感的變異或自戀，而是世界文化多元化中對民族文化主體性與普遍性融合的尋找與思繹。如此方能擺脫西方話語霸權，爭取民族文化的話語權力。我們不必忌諱后現代性敘事在中國的傳播；不必憂慮發掘傳統文化的后現代性資源的合法性和必要性以至于把它視為對后現代性理念碎片的簡單攀附；不必回避傳統文化的后現代性的自我認同途徑以至于把它視為尋求自身存在合法性的“思想大逃亡”， 甚至也不必拒絕后現代性在某個層面成為傳統文化的敘事范型和敘事策略。

之所以強調這些，是因為近代以來在中西方文化的沖撞、抗衡、對話、融會的過程中， 無論因對“西方宰制”或“后殖民”的擔憂還是因對“西方化”、“美國化”的可能危險的警覺都形成了深自錮閉的思維定勢，而讓民族主義成為抗拒西方文化的情結?！?br>