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場所精神在環境設計中是經常使用的一個概念,認識其核心內涵在于對“場”的理解。在物理學中認為,場是“物體在引力場中受到萬有引力,實物之間的相互作用就是依靠有關的場來實現的”。①由此引申,我們可以把其它領域中一切事物的相互作用關系,都歸結為場。在這個意義上來說,場和實物并無嚴格區別,場就是物與物之間的關系。在人為的廣場環境中,場所精神是由人在場所中聚集而構成的,壁畫內容的精彩吸引大量的人觀看,產生了能量場與聚集場。內容精神不同的壁畫會給廣場帶來不同的精神氛圍,場所精神形成也是不同的。

作者 場所精神的觀點 學術價值諾伯格·舒爾茨精神的歸屬感場所具有明顯特征的空間,是具有材質、形態、色彩的具體事物組成的一個整體凱文·林奇自明性結構內涵自明性和結構是屬于物質空間形態,內涵就是個人的觀念和對場所的理解,也就是人對于場所精神的體驗斯蒂文·霍爾精神到知覺體驗過渡人對場所的體驗才是場所的本質,因此只有場所與人互動才能創造出人性的空間
提到場所精神不得不想到諾伯格·舒爾茨、凱文·林奇、斯蒂文·霍爾等大師,他們從不同的角度對場所精神進行了歸納與理解,如表所示。凱文·林奇指導城市公共空間設計的經典理論,這本名著是《城市意象》,原書系由美國麻省理工學院和哈佛大學于1960年聯合出版。斯蒂文·霍爾則更強調具體的體驗。在場所精神理論方面,最具權威和影響力的是挪威的建筑師、歷史學家諾伯格·舒爾茨,他說設計或建筑是否具有意味,即是否具有場所性,本質在于是否顯現場所的精神。通過對場所的認同與定位,更能使人了解環境的意義、感知場所的精神,這也是實現場所人性化的途徑之一。在場所精神理論方面,最具權威和影響力的是挪威的建筑師、歷史學家諾伯格·舒爾茨,他說設計或建筑是否具有意味,即是否具有場所性,本質在于是否顯現場所的精神。通過對場所的認同與定位,更能使人了解環境的意義、感知場所的精神,這也是實現場所人性化的途徑之一。②通過學習他的理論,筆者認為在壁畫創作領域里場所精神指的是某種認同感和歸屬感。所謂的認同感、歸屬感是怎么建立的、又是怎樣體現場所精神的?需要創作過程中認真地解析,要體現場所的精神,一定要確定場所的范圍,采用哪種形式的空間形式布局,不同的場所因人們的活動需求不同,其內容不同、特性不同、所表達的情感不同,所具有的場所精神也就不同。③下面從兩個案例說明場所精神。
解構主義大師彼德·埃森曼2011年設計的柏林歐洲猶太死難者紀念碑如圖1-1所示,人們穿梭于紀念碑群中,參觀者在冥想中、在散步中,在游戲中、坐在石碑上休息中等對整個場所進行體驗,通過人與石碑的互動關系,可以時刻牢記曾經的歷史罪行。紀念碑群使人們失去期盼,陷入沉思場所精神中,這就是懷念。在真實的體驗與感受的地方,產生了沉思的意境,所有參觀的人都會思考、回憶起過去的記憶。體現出參觀者對場所的認同感,同時體現出作者在設計時的良苦用心,也明確整個場所的精神。

圖1-1 歐洲被害猶太人紀念碑群
創業廣場壁畫主要是從內容和形式上建構。內容上,主要是認同史實。雙鴨山建設史中的人、事及場景,由于時光流逝及經濟發展建設多數已經不復存在了,本作品要重新把人和事的場景再現在壁畫中。形式上,壁畫墻的圍合,主要采用的是中心發射式的排列組合。創業廣場的壁畫墻圍合是以雕塑為中心的“核心放射式”排列(如圖1-2),壁畫群的墻體均向中心雕塑集中,發射使場的力量不斷加大,形成聚集合的場所精神,使參觀者產生精神上的歸屬感。

圖1-2 創業廣場壁畫的平面圖布局圖
創業廣場的場所精神主要是從“創業精神”體現的。以雙鴨山農場六個階段的創業史為壁畫創作源泉,六幅壁畫故事是層層遞進不斷向前發展的,發展的成果都是靠勤勞雙手完成的,所以核心雕塑是手的造型。總結出創業精神是從無——有、小——大、不合理——合理、弱——強、不完善——完善等過程,從簡單——完善——復合的過程。最后確定壁畫墻是錯位式的向心發射形式(如圖1-3)。創業廣場壁畫創作設計同樣是利用畫面的典型性敘事情節來營造創業廣場的場所精神,讓沒有經歷過開拓農場的人們學習北大荒人艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的北大荒精神,也決定了創業廣場的體驗互動場所精神,這種精神制造出紀念與崇敬的廣場氛圍。關注的是一種精神的傳達和觀念的延續,它所強化出的藝術性觀感,讓觀者自覺地融入到特定的思想情境中。

圖1-3 壁畫效果圖
場所中的空間形態是表達場所精神的重要條件之一,人通過空間中的感知、情緒和行為來認識場所,正是場所具有內在的品質吸引并支配人的活動,人們在場所中能夠準確地定位自己,從而明確自身與世界的關系。④空間形態包括平面形態和豎向形態,如圖1-4所示。彼德·沃克設計的景觀作品,平面形態很簡單,就是幾何形的平面圖,通心的圓,但生成立體的景觀作品產生了高低、錯落、肌理的變化。他的景觀作品風格與形式簡約,打破了古典園林的做法,其作品內涵是有形的、象征性及精神性的。

圖1-4 IBM廣場大廈的雙池
空間的抽象特質或空間屬性,每一種特質都是為了引發某種反應而設計的。⑤比如線特質在空間中的組合形式,例如緊張、松弛、恐怖、歡樂、沉思等,表達的空間感覺是不同的。緊張感覺的空間是由不穩定的形式零碎的組成、變化幅度大、色彩不調和、令人緊張的強烈色彩、線缺乏視覺平衡、沒有視線放松點、堅硬磨光或鋸齒狀的表面,不熟悉的要素包括耀眼、刺目、抖動的光線,在某一范圍內令人不舒服的溫度,尖銳、刺耳、使人極度緊張的聲音,如圖1-5(緊張感覺的空間形態表達)所示。松弛感覺的空間形態是簡潔,尺度包括從私密到無限的空間,適度、熟知的事物或材料,平滑的線條、曲線構成的形式和空間,結構具明顯的穩定性,平展、怡人的質地,令人愉快而舒服的形狀,柔和的光線,鎮定的聲音,充滿寧靜的白、灰、藍、綠的空間色彩,“無需多想”等感覺,如圖1-5(松弛感覺的空間形態表達)所示。恐懼感覺的空間形態是受到限制,明顯的陷阱,具壓迫和忍耐的情感特性,沒有指向,無法判斷位置和尺寸,隱藏的區域和空間,潛在的襲擊的可能性,傾斜、扭曲或折斷的平面,尖銳突出的要素,這些空間因素都會讓人感覺恐懼,如圖1-5(恐懼感覺的空間形態表達)所示。創業廣場壁畫墻的空間形態是由圍合、夾持、合抱,形成了向心的、聚集的力量與互相吸引的力量,產生了輕松、愉快的、安靜的場所形態。不同的場所空間形態,人的心理情緒也是不一樣的。所以場所賦予什么樣的精神,是直接與人心理感受有關系的。

圖1-5 不同場所形態的心理效應

壁畫名稱 壁畫敘事內容 壁畫構圖形式艱苦創業鑄荒魂屯墾戍邊樹豐碑知青熱血灑沃野改革開放譜新篇科技人才出發展科學發展展宏圖
為了在特定廣場的空間形態中表現壁畫,必須明確邊界。一個特定尺寸的形狀和框架規定著壁畫所在處的空間中的位置,決定著壁畫之間的距離。這并非意味著它們與周圍環境無關,正相反,為一個廣場中特定位置構思和制作的壁面,若將其孤立起來就無法準確地觀看。例如,臘萬納圣阿波利萊·諾沃教堂中殿壁上的長幅鑲嵌系列畫就必須作為面對面的對象相似作品去看,當一件作品在其更大的空間背景環境中的一個中心位置時,它才能真正既是自足的又是整個環境中的一個有機組成部分。⑥在廣場壁畫創作中,既要考慮整個廣場的整體性,又要考慮壁畫觀看的角度與距離。壁畫依附于弧形壁面,壁畫群與周圍環境的和諧統一,能起到烘托整個場所氣氛的關系。
廣場不僅是一個多功能的物理性公共空間,更是承載文化內涵的精神空間。創業廣場是由壁畫群組合的視覺物理空間,具有清晰的邊界,是場所靈魂的載體,從創業廣場的壁畫設計可以看出,營造廣場上的創業精神,是創業廣場的場所精神的體現。如圖1-2所示,創業廣場上的壁畫數量是六幅,其敘事主題分別為艱苦創業、屯墾戍邊、知青熱血、改革開放、科技人才、科學發展;其構圖形式分別采用了中心方形、中心圓形、中心三角、對角線等構圖方式。
創業廣場壁畫在創作時充分尊重雙鴨山農場的歷史文脈。壁畫屬于創業廣場的重要景觀之一,換句話說“對景觀的思考即是對場地的思考”。壁畫布置由簡單、不完善、不合理的排列思考,到完善的、合理的、復合式的空間布局關系的考慮,整個壁畫群形成了擴散式、離心發射式的空間布局。體現了創業廣場的“創業精神”。總之,壁畫作為廣場上的公共藝術品,無疑是引人關注并成為廣場文化精神的重要載體和公眾視覺的焦點;壁畫在廣場的場所中也是歷史文脈視覺的敘述,是體現廣場的場所精神。壁畫常常和墻面結合在一起,墻面有很多的類型,如幾何形態、自由形態等,所以壁畫的內容、形式都會受到墻面的限制。那么墻面會圍合成什么樣的場所,場所對壁畫的欣賞者的影響是十分重要的,在設計前要對壁畫墻壁的結構進行完整的、統一的認識,在此基礎上完成適應人的視覺感知的壁畫創作設計。
創業廣場的整個場所成為具有北大荒精神指向的空間;壁畫體現特定的社會文化背景與人文環境;壁畫的主題內容形式也應與其大眾性的時代精神、民族個性、地域文化緊密結合在一起。廣場壁畫要面對曾經在農場工作、學習、生活過的老領導、老干部、知青、外出創業人員、支邊青年等大眾,它是為農場人民服務的藝術。壁畫是以紀念性為主題的,傳達紀念性精神,將主題思想表述與觀眾的共鳴緊緊聯系在一起。圍繞著這個內容來表達場所精神。
廣場上場所精神氛圍的形成需要有恰當的壁畫作品作為闡述,壁畫作品的烘托使廣場精神氛圍更具有典型性,創業廣場壁畫就是依據場所精神理論所創作構思的,采用材料為白色的大理,雕刻技術為石刻。此篇文章主要是從廣場壁畫的角度來談論場所精神的,表達人與場所精神的一種互動體驗的表現形式,在環境藝術設計中場所精神的范圍很廣。通過創業廣場壁畫創作過程的實例表達場所精神,希望對后者有所啟示。