書院制與高等學校育人功能的實現

郭 俊

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書院制與高等學校育人功能的實現

郭 俊1, 2

（1. 武漢紡織大學，湖北 武漢 430073；2. 華中科技大學 教育科學研究院，湖北 武漢 430074）

針對育人功能的弱化，當前我國不少高校開始推行書院制改革。這種改革以全人教育理念為指導，建立在學生宿舍基礎上的生活社區育人平臺，有利于從指導思想和源頭上解決當代大學生教育模式重“管”輕“育”、教學與育人相分離、學習與生活分離，漠視學生需求等弊端，更好的實現培養全人的目標，順應我國本科教育內涵提升的改革要求。

書院制；全人教育；育人

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“要以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點”，但在實際工作中，卻存在著“學校爭排名，教師掙工分，學工忙考評”現象，“教書”而不“育人”，學生成了最后被想起的群體，高等學校最核心的育人功能落實缺少體制機制的保障，學生培養過程空心化。針對這個弊端，近年來，國內一些大學借鑒香港中文大學等高校的書院制度，開展嘗試在大學里推行“書院制”。如汕頭大學在實行多年"混住"制度的基礎上，于2008年7月成立至誠書院，開始住宿學院的試點工作；西安交通大學從2008年開始設立了八大書院，并貫通本科四年級，覆蓋全校本科生；復旦大學于2011年宣布，將在通識教育的基礎上在個別學院試點四年書院制，面向大一新生提供通識教育；蘇州大學2011年成立敬文書院，將不同學科專業背景的學生匯 聚在一個小型社區進行集中管理；2012年，在南方科技大學“轉正”后的第一屆開學典禮上，校長朱清時宣布，致力于籌建中國研究型大學的南科大將采用書院式管理。本文擬從歷史的視角，用比較的方法，探討書院制改革是如何實現育人功能的。

一、書院制的育人理念和發展源流

書院制是住宿書院制的簡稱，英國著名高等教育史學家哈羅德·帕金曾指出：“一個人如果不理解過去不同時代和地點存在過的大學概念，他就不能真正理解現代大學”。[1]要理解現代大學書院制，最好也從了解它的起源、文化特征和演化軌跡開始。

現代大學書院制有中西兩個源頭。在東方，是中國傳統文化，特別是古代書院這種中國社會特有的教育機構的影響。書院在官學衰微、佛教文化的影響下誕生，從唐中葉至清末，對中國古代教育、學術的發展和人才的培養，都產生過深遠影響。它是教育機構、研究機構與印書藏書機構的結合，自治程度較高，提倡自主研討，重視講明義理的學術爭辯和交流，重視學生自修，講求學問精進與德操修養，且師生共處，學生互助，有“為學術而學術，追求人格完善，重視知識，更重視育人”的傳統。這種精神傳統，有助于破解一些高校高度功利化、行政化，重知識，輕育人的時弊。

在西方，是其大學傳統、住宿學院制度，特別是歷史悠久的全人教育理念影響。這里的“全人教育”（whole-person education）是指將“以人為本，全人發展”的理念貫穿于高等教育全過程，著眼于學生個體的內在潛能，根據個體差異給予充分的引導、激勵、喚醒和鼓舞，使每個學生的潛能得到最大限度的開發，將作為人的本質的創造精神引發出來，使之成為自主自覺、優化而和諧發展的健全個人，在德（Spiritual）、智(Intellectual)、體(Physical)、群(Social)、美(Aesthetic)、事(Career)、情(Emotional)等方面全面發展。全人教育與通識教育處于不同層次，全人教育是上位概念，它關注的不僅是學識的“通”，更是人格和能力的“全”，通識教育作為下位概念，是實現全人教育理念的手段與方法。作為一種教育理念，全人教育沒有固定的范式，它以培養具有廣博的知識背景、能獨立思考、能解決實際問題，具有社會責任感、價值觀念和道德操守完整健康的人為宗旨，它是關注人之所以為人的教育，“全人”是“包含了各種能力、潛力和創造性能量的復雜的、相互關聯的系統”。[2]

古希臘時期亞里士多德的自由教育理論是全人教育思想的起源，到文藝復興時期，伊拉斯謨、拉伯雷、維多利諾、蒙田等人文主義教育家鮮明提倡“人性”，將人的個性的全面發展，身心解放作為教育的培養目標。18世紀法國啟蒙思想家、教育家盧梭提出了自然教育理論，他認為教育的目的就是要促進人生而具備的自然性無限制地自由發展，自由是人的一切能力中最崇高的能力，也是人的天性和最重要的權利。在盧梭理論基礎上，德國著名教育家洪堡在18世紀末19世紀初明確提出教育的目標是要培養“完人”。此后，1828年，針對當時高等教育中的過度實用化，忽視人文教育的傾向，耶魯大學發表了著名的《耶魯報告》，堅持傳統自由教理念，要注重學生的全面發展。此后，英國教育家托馬斯·阿諾德和紐曼也都屬于全人教育的倡導者，他們聲稱教育要培養具有智力發達、情趣高雅、舉止高貴、注重禮節、公正、客觀等優秀品性的紳士。20世紀20-30年代，美國教育家、永恒主義教育流派的代表人物赫欽斯強調教育的目的就在于促進人的理性、道德和精神力量的最充分發展，培養完整的人、自由的人、作為人的人，而不是片面發展的工具。

全人教育思潮深刻地影響了西方高等教育。作為這種精神存在的物質載體之一，牛津和劍橋從15世紀就開始實行導師制并有了住宿學院。不同學科、不同年級的學生同在一個學院，可以很好地促進學生間的相互學習。在此基礎上，導師與學生毗鄰而居，導師不僅僅是學業的指導者，還是學生全面發展的指路人，比如在劍橋三一學院，有160多位導師和600多名本科生。這些導師大多是一流的學者。他們以教本科生、和本科生生活在一起為榮，大學精神就是融入在學院濃郁的氣氛之中。此后，哈佛大學和耶魯大學作為美國最早的大學，借鑒了英國住宿學院的模式。一戰以后，在哈佛和耶魯的影響下，美國高校普遍開展了興建學生宿舍運動，前哈佛文理學院院長亨利·羅索夫斯基認為，哈佛大學的學舍使“學生們從相互間學到的東西比從教師那里學到的東西還要多——作為一個群體，給每個成員的成長提供了無與倫比的機會”。[3]住宿學院模式逐漸成為世界一流大學通行的人才培養模式。受英美影響，香港的許多學校特別是高等學校，早已將全人教育作為自己的教育指導思想。以香港中文大學為例，作為實施書院制最富盛名的大學，起步于著名學者錢穆繼承中國古代書院自由講學精神創辦的“新亞書院”。當1964年香港政府將其與崇基書院、聯合書院合并，成立香港中文大學時，組織結構上它兼采西方的住宿學院制與中國的書院制，構架了獨特的現代意義上的書院體制。辦學理念上它把全人教育視為是本科教育不可或缺的組成部分，分兩個層面進行推進，一是大學層面，主要從正規的學習活動入手, 開設為數眾多的通識科目供學生選修, 培育學生廣闊的學術視野和智性關懷；二是書院層面，主要從各書院特有的精神及傳統出發，通過開辦少量學科和舉辦大量不同的課外活動，對學生作心智上的熏陶。

二、書院制更好地實現了育人功能

我國大陸高校書院制在繼承中西歷史傳統的基礎上進行了改革創新，其核心是教師指導和朋輩交往，是在全人教育理念指導下一種教師全時間全空間參與的一種以學生為主體、以學生發展為出發點和落腳點，將學生宿舍等生活社區當作重要平臺的人才培養制度，是一種以學生為中心、以人才培養為出發點的教育。它打破了原來科層制的以教師、教室、班級為中心的行政化學生管理模式，強調導師教書與育人職責相統一，主要做法是不同院系、不同年級學生的集中住宿，通過學生互相學習交流和導師指導，為學生提供通識教育課程和非形式教育，滿足學生的個性化發展需要，促進學生的全面發展。

（一）書院制的特點及優勢

書院制將傳統的學生管理從院系分離出來，讓學生同時進入“書院”和“學院”，這種學生教育模式有以下基本特征：

（1）將培養“全人”作為自己的出發點和目的。注重學生全面發展，注意實現學生學術融合和社會融合的統一①，學生是天然的主體和中心，而非工作對象或實現某一目標的工具；

（2）尊重學生個體差異和選擇權，學生是個性培養，絕非批量制造。正如古希臘哲學家普羅塔戈所言，學生的“大腦不再是等待填滿的容器，而是被點燃的火炬。”[4]書院制注重發揮學生主體性，學生不再只被當作受教育和管理的對象，不再僅僅強調學生必須遵守的紀律和履行的義務，而是重視學生的權利和個性發展。

（3）實現全體學生共同成長，即面向全體學生，而非少數優生或所謂“差生”，強調滿足和服務于具有不同天賦、不同需要、不同目的、不同個性的全體學生。通過導師指導和朋輩交往實現育人的全方位覆蓋。

可以看出，書院制倡導的全人教育理念是符合馬克思關于培養“全面發展的人”的思想的。現在一些高校具體做法中也常提“全面發展”，但很多時候是無視個體差異，強求一律化和平均化的發展，是功利化的根據教育者、社會的要求而不太重視主體訴求的概念化的發展。在教育內容上，專業教育與通識教育比例不當，在教育方法上，多簡單空洞要求統一步伐，統一思想、統一規格行動的說教，缺少師生的個別交流和隱性熏陶。實行書院制改革的高校，都開始從指導思想和組織結構上著手，去解決這些弊端。比如汕頭大學至誠書院就提出，要“以書院為平臺，為學生在校健康成長提供更好的服務，更有力的支持，推動大學從單純的“專業培養”向具備社會適應能力的“全人教育”轉變，培養具有國際競爭力的“有志、有識、有恒、有為”人才。[5]書院制學生教育模式與以前的學生教育模式相比，其差異可見下圖（見圖1）。

圖1 兩種教育模式比較

（二）書院制對大學教育的影響和意義

可以講，書院制改革順應了我國本科教育內涵提升，提高人才培養質量的要求，對大學教育帶來的影響是深遠的，其意義主要體現在以下兩個方面：

第一， 進一步密切師生關系，改變教書與育人分離的局面

書院作為實體機構，與學院平行，學生們同時身處于“學院”、“書院”兩個坐標系中。學生每天上課去各自的學院，下課后的活動則主要在書院進行。教師也同等的具有學院和書院兩個身份，具有生活指導和學業指導的雙重職責。這就從制度上破解了學生工作與教學工作分離，“老師教書不育人，輔導員育人不教書”的困局，密切了師生關系，對學生成長的重要意義是不言而喻的。

第二，學生的主體性得到發揮，促使學生的交際更廣、視野更寬，成為綜合素質高的“全人”。

一直以來，我們過分注重專業教育，培養出的學生往往局限在專業領域內，缺乏廣闊視野、創新精神和自主發展能力。書院提供以學生為本的全人教育，通過各種活動，提供“非形式教育機會”，與正規課程相輔相成，拓寬學生的眼界，培養他們與人相處的能力和社會責任感。比如西安交通大學書院黨總支委員會中多數成員為學生，其中副書記在學生中選舉產生；書院舉行學生代表大會，每年召開兩次會議，審議書院工作；學生自主組織文體活動，這些學生進行自我教育和管理的做法，無疑對培養學生的主體性、創造性意義重大。

三、更好發揮書院制育人功能的建議

當然，書院制作為我國高校人才培養的一個新生事物，要發揮好其育人作用，有以下幾個方面還需要特別注意：

（一）要確立鮮明的人才培養理念

我國高校在學習和借鑒國內外大學的書院建設時，可以借鑒其思路、做法，但一定要結合自身辦學傳統和辦學特色，確立有學校特色的人才培養理念?，F在很多實行書院制改革的高校都以校史上著名校長的名字命名書院，并且不同書院有各具特色的院訓、院徽，就體現了這一點。如果一所大學不同書院培養出來的學生還是高度同質化的，那么書院制就沒有達到它的目的。

（二）要注重提升導師隊伍質量，完善導師評價機制

實行書院制后，專業界限被打破，學生可以自由選課，如果導師對整個通識教育課程架構沒有深刻認知，就不能很好發揮指導作用。同時，目前大多數高校教師都面臨沉重的教學和科研任務，如果不創新導師體制和評價機制，建立起有效的激勵機制，就難以保證教師將時間和精力貢獻于導師工作，更不用說與學生吃住在一起了。

（三）要重視發揮學生的主體性作用

學生成長成為“全人”是書院的根本。這包括兩個方面：一是學生是書院的主體，學校和導師決不可再包辦一切，把學生作為道具和木偶。南方科技大學提出了書院“同輩互動、導師楷模、課程活動、自我管理、輔助成長、社區文化”六大功能，把“同輩互動”排在第一，說明他們對此認識深刻[6]。二是書院要面向全體學生服務，決不可再走原來少部分接近老師的學生多占學校資源的老路，更不要讓一部分學生去監督、管理另一部分學生，在學生中造成分裂。

（四）要完善書院軟硬件設施，提供更好的“非形式”教育環境

目前我國大部分高校學生宿舍只能為入住學生提供書桌、床、計算機網絡終端，樓棟里基本沒有公共活動空間。書院制要為學生構建一個“完整的大學生活”，環境建設是基礎和前提，在書院物質環境建設上，應為學生提供可以自由交往、學習討論的公共空間，如在一樓建設公共休息區、討論區、書吧等等。另一方面，還要注重書院的軟件建設，要通過餐會、研討會等形式多樣的活動，使學生在“正式的”學業之外，享有豐富的文化生活，以利于全人教育目標的實現。

注釋：

① 這里受到美國學者丁托（V.Tinto）1975年提出的研究學生輟學問題的經典理論的啟發。丁托對學生輟學原因的研究發現， 學生在校期間會面臨兩種融合——學術融合和社會融合。在任何一種融臺上的成功都會使學生傾向于留在學校而不輟學。 只有兩種融臺同時失敗的學生才會輟學。 因此，改善學生的校園生活質量可以提高學生對學校滿意度，減少學生輟學。教書與育人相統一，將有助于實現學生同時實現學業成功和做人成功。

[1] 伯頓.克拉克．高等教育新論：多學科的研究[M]．王承緒等譯，杭州：浙江教育出版社，2001．49．

[2] Ron Miller. Holism and Meaning[A]．//In . Ron Miller.Caring for New Life:Essays on Holistic Education.Brandon[C]．VT: Foundation for Education Renewal, 2000．24．

[3] Henry Rosovsky.The University: An Owner's Manual[Ｍ]． New York： W. W. Norton ＆ Company, 1990.96.

[4] 新華網：高等教育不是倒滿一桶水，而是點燃一把火[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/yzyd/edu/20130129/c_114539713.htm.

[5] 汕頭大學.至誠書院簡介[EB/OL]. http://veritas.stu.edu.cn/about. jsp?cid=8,2013-3-8.

[6] 南方科技大學. 對本校書院功能介紹[EB/OL]. http:// www. sustc. edu.cn/shuyuan.asp. 2013-3-8.

Classical Academy System and the Realization of Educating Functions in Universities

GUO Jun1, 2

(1. Wuhan Textile University, Wuhan Hubei 430073, China; 2. School of Educational Research, Huazhong University of Science and Technology, Wuhan Hubei 430073, China)

Due to the weakening of educating functions, classical academy system has been carried out in many universities in China. This new educating mode gives up the original class-based student managing system and builds up a cultivating platform of community on the basis of student dormitory, which will help to solve the disadvantages of ignoring students’ needs and separating teaching from cultivating talents. This paper analyses the cultivating patterns of talents in classical academy system from the aspect of theoretical basis, operating mechanism, rising reasons and influences, also gives some suggestions about the development of classical academy system.

Classical Academy System; Whole-Person Education; Nurturing to Be Human Beings

郭?。?974-），男，高級經濟師，博士研究生，研究方向：教育管理.

G449.7

A

2095－414X(2014)01－0053－04