薩滿文化讓隨筆化寫作熠熠生輝

張晶

四嘉子中學是黑河市愛輝區沿黑龍江與俄羅斯隔江相望的一所農村滿族鄉中學，這里薩滿文化歷史悠久，民風淳樸。在這里雜居的人們以滿族為主，這是一個勤勞、勇敢、智慧的民族，也是一個善于吸收外來文化并融匯創新的民族，在與周邊達、俄、鄂等民族的交往和文化交流中，煥發出獨特的民族文化光彩。“姑娘叼著大煙袋，養個孩子吊起來”曾經是滿族群眾生活的真實寫照。近幾年“旅游興邊”強勢發展，具有薩滿文化特色的活動為學生的隨筆化寫作提供豐富的素材。自2010年我校成為中國教育學會“十二五”教育科研規劃課題《隨筆化寫作與理論研究》課題組實驗校以來，隨筆化生態園寫作在我校安家落戶，生根發芽，隨筆化寫作生態園研究與實踐讓我們這些語文教師喜歡，特別是隨筆化寫作創始人成浩教授多次來校蒞臨指導學校的隨筆化寫作，濃郁薩滿文化特色為我校隨筆化生態園寫作增添了一道亮麗的風景，涌動的文字像音符一樣，熠熠生輝。

一、 豐富的薩滿歷史文化，讓學生百讀不厭

1.薩滿歷史文化，充滿神秘的色彩

從民間走訪得知，薩滿，被稱為神與人之間的中介者。他可以將人的祈求、愿望傳達給神，也可以將神的意志傳達給人。薩滿企圖以各種精神方式掌握超級生命形態的秘密和能力，獲取這些秘密和神靈奇力是薩滿的一種生命實踐內容。薩滿分為家薩滿和野薩滿。家薩滿作為侍神者，主要負責族中的祭祀活動。野薩滿（又稱大神）是神抓薩滿，即神靈附體的薩滿。神抓薩滿的活動包括醫病、軀災、祈福、占卜、預測等人們需要解決的問題。滿族薩滿平時與族內普通人一樣，他們的服務是不取報酬的，也沒有超越他人的權限，他們可以結婚生子。薩滿死后，所用的神器、佩飾、服裝等隨葬。新薩滿要經過挑選、培訓，最后才能確定。滿族薩滿面具多在跳野神祭祀時使用。薩滿祭祀中，依照祭祀內容要求，模擬成各種動物或神怪。由于怕被死者或神靈認出，薩滿要戴上面具，并用神帽上的彩穗遮臉。身穿薩滿服，腰系腰鈴，左手抓鼓，右手執鼓鞭，在抬鼓和其他響器的配合下，邊敲神鼓，邊唱神歌，充滿神秘的色彩。

2.滿族薩滿面具圖譜，更是驚嘆世人

滿族面具以反映女神為主。滿族面具是薩滿文化的活化石，其涉及歷史久遠，內涵豐富，神秘粗獷，色彩明快。面具作為一種純精神的萬能武器，等到原始先民的恐懼感、自卑感逐漸消失后，就慢慢演變成娛樂工具。滿族面具由莊重威嚴的薩滿祭奉逐漸轉為戲劇娛樂表演。面具多用草枇、獸革、龜蓋、貝殼制成。近世多用高麗紙、樺樹皮制成，再刻繪人、鳥、鬼怪臉面形象，或慈祥，或猙獰，千姿百態。滿學家王松林在黑龍江寧安地區調研考察時，發現寧安滿族文化傳人傅英仁掌握大量滿族薩滿面具圖譜。王松林的真誠、癡迷、執著打動了老人，老人拿出了100余個滿族薩滿面具圖譜和25個滿族圖騰圖繪，作為滿族史料贈送給他。經過王松林的整理、繪制，滿族薩滿面具終于在2000年秋面世了，被稱為二十世紀末中國民間藝術的奇觀。

二、豐富的薩滿文化活動，讓學生隨筆生花

1.精彩的游行表演，激發學生寫作的樂趣

我班學生王思宇在參加愛輝的上元節觀看“仙女送子”表演后，在隨筆中寫到：“你知道我們滿族人祖先的由來嗎？”一位滿族老大爺告訴我‘仙女送子的故事。那是很久很久以前，天上有三個仙女，老大叫恩古倫、老二叫正古倫、老三叫佛庫倫，三個仙女聽說布庫里山清水秀的，就飛到這里游玩，玩著玩著覺得很累，就脫下神衣放在湖邊的石頭上，一起跳進湖里洗澡。洗著洗著，就看見空中有一只喜鵲飛過來，嘴上還叼著一顆紅果，喜鵲直接把紅果放在佛庫倫的神衣上，佛庫倫誤食紅果后肚子越來越大，不一會兒，就生下一個胖小子，那孩子生下來就會說話叫娘，沒多大功夫，就長成半大小伙子了。這個孩子就叫布庫里雍順，是愛新覺羅氏族，更是滿族愛新覺羅氏老祖宗，也就是我們的祖先。”“表演中演員時而張開手臂，時而再慢慢合攏，不時擺動著腰肢，聚集在一起，搖動著手中的花籃，那綠色的衣服像一叢蓮池中的荷花。時間飛快，表演結束了，大家戀戀不舍的回家了。雖然數九寒天，我卻沒一絲寒意，今天的演出真是太有意思了，我希望下次上元節能看到比這更精彩的演出！”這些精彩的文字，璀璨的音符，就是學生的“妙筆”。

2.各種滿族小吃，在學生隨筆中“品嘗”它的味道

我班學生梁凱歌在隨筆中是這樣寫到“你一口，我一口，滑溜溜、不沾嘴，鮮甜可口，香氣撲鼻。”看到他隨筆中的“水團子”，我真有垂涎欲滴，饑腸轆轆之感。他還告訴我們“水團子”的由來，十五的月亮十六圓。“水團子”和湯圓一樣有團圓之意，正月十六吃“水團子”象征全家人團團圓圓、和睦幸福，也用來懷念離別的親人，更寄托了對未來生活的美好愿望。

豐富多彩的薩滿文化突出了校園特色。學校2009年申報市級課題《滿族傳統文化校本開發和研究》為學校薩滿文化的傳承注入一潭活水。我們語文老師成為實驗的先行者，為薩滿文化傳承和發展積蓄能量。2014年在愛輝區創品牌辦特色學校活動中我校把“薩滿文化”定為學校的辦學特色，為我們語文教師多年的實踐研究與積累提供了展示的舞臺。借此機會我把學生隨筆化寫作和薩滿文化有機結合，一個又一個薩滿文化“故事”“游戲”“飲食”“服飾”等素材被學生收集整理在隨筆集上，成為學生課間傳閱的“間食”。有了這些豐富的生活，學生的隨筆將不再“沉沒”，一簇簇閃動的文字從學生的心田中涌出，在隨筆中熠熠生輝。

（責任編輯 劉新蕊）