《古詩(shī)十九首》
——五言詩(shī)成熟的標(biāo)志

◎劉秀麗

《古詩(shī)十九首》
——五言詩(shī)成熟的標(biāo)志

◎劉秀麗

兩漢時(shí)期，是中國(guó)歷史上的昌盛時(shí)期，社會(huì)進(jìn)步，文學(xué)也蓬勃發(fā)展。五言詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌的主要詩(shī)體之一，正是在這個(gè)時(shí)期得到了飛速發(fā)展。其中，《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人五言詩(shī)已經(jīng)發(fā)展至成熟。

五言詩(shī) 《古詩(shī)十九首》 東漢

五言詩(shī)萌芽于民間歌謠，在四言詩(shī)盛行的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了五言詩(shī)句，但還沒(méi)有形成完整的五言詩(shī)。到了兩漢時(shí)代，五言體的歌謠逐漸流行起來(lái)，特別是漢代樂(lè)府民歌中五言詩(shī)的發(fā)展，在很大程度上影響了當(dāng)時(shí)文人的創(chuàng)作。漢樂(lè)府的形式以雜言和五言最為常見(jiàn)。因五言詩(shī)形式整齊，而代表了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌形式發(fā)展的新趨勢(shì)，也成為此后幾百年間中國(guó)文人詩(shī)歌創(chuàng)作的主要形式。受漢樂(lè)府民歌影響，文人開(kāi)始創(chuàng)作五言詩(shī)。現(xiàn)存最早的一首文人五言詩(shī)是班固的《詠史》，屬于敘事詩(shī)，雖寫(xiě)作手法尚不成熟，但自此以后，東漢許多作家都有五言詩(shī)傳世。

一、《古詩(shī)十九首》的基本內(nèi)容

《古詩(shī)十九首》一般為游子思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容，也有表現(xiàn)文人對(duì)人生的體悟和態(tài)度。

《古詩(shī)十九首》的作者絕大部分是漂泊在外的游子，且多是失意的士子，他們身在他鄉(xiāng)，人生境遇不佳，思鄉(xiāng)情結(jié)比常人更甚。《涉江采芙蓉》的主人公采擷芳草想要贈(zèng)給遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻子，想到與家鄉(xiāng)相隔遙遠(yuǎn)，不禁嘆息：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。”《明月何姣姣》的作者在明月高照的夜晚憂愁難眠，攬衣徘徊，深切地感到：“客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。”游子久住在外，思念家鄉(xiāng)及親人，這是人類(lèi)普遍的情感，《古詩(shī)十九首》將這種情感自然真切地表達(dá)出來(lái)。

《古詩(shī)十九首》所展示的思婦心態(tài)也是細(xì)膩而豐富的。《古詩(shī)十九首》眾多的思婦詩(shī)中都體現(xiàn)出了思婦盼望游子早歸的思緒。她們對(duì)待婚姻愛(ài)情是堅(jiān)貞的，只是這種堅(jiān)貞表現(xiàn)方式不同。有的對(duì)待自己的婚姻非常珍視，對(duì)待遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子愛(ài)戀極深，當(dāng)遠(yuǎn)方捎回書(shū)信，她會(huì)揣在懷里，“三歲字不滅”（《孟冬寒氣至》）；遠(yuǎn)方寄回一端綺，她把它繡上鴛鴦，裁制成象征夫妻恩愛(ài)的合歡被（《客從遠(yuǎn)方來(lái)》）。有的覺(jué)察到“游子不復(fù)返”的苗頭，思婦漸感衰老、消瘦，只有寬慰自己“努力加餐飯”（《行行重行行》）。這些詩(shī)歌未必都出自思婦之手，但卻充分展現(xiàn)了思婦的心中日夜?fàn)繏熘h(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子之情。這種牽掛也體現(xiàn)了中國(guó)古代女子對(duì)婚姻的堅(jiān)貞不渝，可敬可嘆。

《古詩(shī)十九首》也有表現(xiàn)文人對(duì)人生的體悟和態(tài)度。《明月皎夜光》感嘆世態(tài)炎涼：“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友情的珍視和失去昔日友情的難受體會(huì)。《回車(chē)駕言邁》寫(xiě)道：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生有限的體悟。《生年不滿百》中第一句“生年不滿百，常懷千歲憂”，意在嘲笑有些人活的太累，人生有限而憂愁太多，詩(shī)人勸他們?cè)摷皶r(shí)行樂(lè)：“為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。”表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)待生活的豁達(dá)態(tài)度。

二、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)手法

《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)手法歷來(lái)被文學(xué)批評(píng)家推崇，南北朝時(shí)期劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)他是“五言之冠冕”，鐘榮在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)它為“一字千金”。詩(shī)人均有感而發(fā)，語(yǔ)言樸素自然，描寫(xiě)生動(dòng)真切，決無(wú)虛情與矯飾，更無(wú)著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，表現(xiàn)在詩(shī)人有感而發(fā)，情真意切。他們坦然地且自如地抒發(fā)了自己的真切情感。在《冉冉孤生竹》中，詩(shī)人用孤零零的竹子、花開(kāi)花落的蕙蘭襯托新婚女子對(duì)久別丈夫的憂思。“思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲！”細(xì)膩真實(shí)地表現(xiàn)出了思婦那種期待與失望、眷戀與悲哀的情緒。

第二，詩(shī)歌質(zhì)樸自然。沒(méi)有艱深、冷僻之詞，語(yǔ)言樸素而生動(dòng)，耐人尋味。如《行行重行行》中的“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，把游子的思鄉(xiāng)情感與自然界的景象自然地聯(lián)系起來(lái)，使人極易產(chǎn)生共鳴。《庭中有奇樹(shù)》“攀條折其榮，將以遺所思”，將長(zhǎng)的最茂盛的樹(shù)枝折下來(lái)送給親人，希望他“馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之”。正如詩(shī)中所說(shuō)：“此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。”這枝條算不上什么貴重物品，卻表達(dá)出親人的依依惜別之情。

第三，作者運(yùn)用寫(xiě)景襯托人物情感，達(dá)到了情景相生的境界。《青青河畔草》中，詩(shī)歌開(kāi)頭“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖”，采用比興手法用明媚的春光來(lái)表現(xiàn)女子波動(dòng)的心緒。《明月何皎皎》開(kāi)篇寫(xiě)景，“明月何皎皎，照我羅床緯。”這種環(huán)境讓人很容易產(chǎn)生孤獨(dú)之感和思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人在這樣的月夜，不禁“憂愁不能寐，攬衣起徘徊”。獨(dú)自徘徊，愁思卻無(wú)人訴說(shuō)，只得“引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣”。詩(shī)人的愁苦與月寒之夜這種情境渾然天成。

《古詩(shī)十九首》詩(shī)歌內(nèi)容或抒寫(xiě)相思之情、離別之苦，或體悟人生。其藝術(shù)手法已經(jīng)成熟，不愧被稱(chēng)為“五言之冠冕”。

[1]《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編，高等教育出版社，1999.

[2]《中國(guó)古代文學(xué)》施國(guó)鋒主編，北京大學(xué)出版社，2012.

[3]《中國(guó)古代文學(xué)作品選》石麟等主編，武漢大學(xué)出版社，2001.

（作者單位：咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）