好女人？壞女人？
——《世說新語》女性形象淺析

◎丁雨萌

好女人？壞女人？
——《世說新語》女性形象淺析

◎丁雨萌

《世說新語》中的女性形象體現(xiàn)了魏晉時(shí)期士大夫階層對(duì)于女性的態(tài)度。本文試從“好”與“壞”兩個(gè)角度來談?wù)劇妒勒f新語》中的女性地位及其形象。

《世說新語》 謝道韞 魏晉時(shí)期

作為一部筆記體的小說，《世說新語》中包含著各式各樣的故事，而作為人類性別二分之一的女性，在這些故事中也占有著不小的重量。在告別母系社會(huì)幾千個(gè)春夏秋冬后，女人的重要性似乎只存在于男人所替代不了的繁衍后代這一塊了。但是不同的朝代對(duì)女性有著不同的看法，這也直接導(dǎo)致了不同時(shí)代女性的行為差別，那么本文就從《世說新語》中窺探一下魏晉時(shí)期士大夫們對(duì)女子的看法和女子們的性格與行為。

一、三從四德賢良淑德的好女人

《世說新語》中專門描繪女子的筆墨并不算多，主要集中于第十九章賢媛和第三十五章惑溺中。那么顧名思義，好女人，一定是在第十九章中了。賢媛，指有德行，有才智，有美貌的女子。本篇所記述的婦女，要么有德行，要么有才華，要么有容貌，目的是要依士族階層的倫理道德觀點(diǎn)褒揚(yáng)那些賢妻良母型的婦女，以之為婦女楷模。

這一篇中涉及到了諸如謝道韞、郗璇、陶母等二十五個(gè)女子的事跡，我們較為熟悉的是那個(gè)“未若柳絮因風(fēng)起”的才女謝道韞。然則，她也可以在兵臨城下之際，持刀保護(hù)外孫。她也可以坐在帷幕之后款款而談、授業(yè)解惑。時(shí)人言道：“內(nèi)史夫人風(fēng)致高遠(yuǎn)，詞理無滯，誠摯感人，一席談?wù)摚芑轃o窮。”可見受魏晉時(shí)期談玄風(fēng)氣影響，女子也可以參加到士大夫們的聚會(huì)中發(fā)表言論，甚至言論出眾的還可以揚(yáng)名立萬。

除了謝道韞之外還有許允的妻子，對(duì)時(shí)局有著正確而清醒的認(rèn)識(shí)；有庾玉臺(tái)的兒媳婦一語救全家的；有截發(fā)留賓的陶母；有王羲之妻子郗璇堅(jiān)持不二嫁……總之，這些女子能被列入“賢媛”中，必然有著她的過人之處。而作為士大夫所編撰的書籍，把她們寫進(jìn)書里也代表著整個(gè)士大夫階層對(duì)她們的行為的認(rèn)可，對(duì)她們貞淑賢良、相夫教子的褒獎(jiǎng)。唯一可惜的是，所有這些女子幾乎都是有姓無名甚至連姓都沒有的，她們這些能“人留青史”的女子尚且還不能全名全姓，那么其他的就更不必說了。可見，在魏晉時(shí)代，女子早已成為男子的附屬品而存在了。我們可以看到，魏晉時(shí)代的女子有一定的社會(huì)家庭地位，但是地位并不算高。

二、紅顏禍水禍國殃民的“壞女人”

《世說新語》中的女性角色大概包括以下五種：士族、庶族、小妾、婢女、藝妓。除了賢媛之外，剩下的大多數(shù)以男子豢養(yǎng)的玩物或者妒婦的形象出現(xiàn)。中國古代有種很偏激的思想，就是不管天災(zāi)還是人禍都怪罪到女子身上。例子真是不勝枚舉：妺喜、褒姒、妲己、呂后、慈禧……而從詞語這個(gè)角度呢，美貌如花的就被斥為紅顏禍水，還有荒淫誤國、媚主惑上等詞語都變成罪名附加到她們的身上，可是我們反過來想一想，在歷史上這么多改朝換代中女子導(dǎo)致的因素又能占多少呢！

都說魏晉名士獨(dú)風(fēng)流，其實(shí)這種風(fēng)流也體現(xiàn)在魏晉的女子身上，只是她們同時(shí)也被世俗禮教所束縛著，使得她們的這種風(fēng)流只能在自己丈夫面前體現(xiàn)，可是即便如此也依然會(huì)被世人所詬病。比如有這樣一則故事：安豐侯王戎的妻子常常稱王戎為卿，王戎說“妻子稱丈夫?yàn)榍洌诙Y節(jié)上算不做尊重，以后不要再這樣稱呼了”，妻子說“親卿，愛卿，因此稱卿為卿，我不稱卿為卿，誰該稱卿為卿”！于是王戎任憑她這樣稱呼。看到這，每每覺得這些女子的可愛真是可以越紙而出，可是作者卻把她們歸類到了惑溺一章中，顯然是瞧不起這些行為的。他們不容許女子個(gè)性自由發(fā)展，不允許夫妻之間有深刻真摯的愛情，他們把所有男人的失敗都?xì)w結(jié)到背后的女人身上……這些就是當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為的“壞女人”。

對(duì)于有身份的女性來說，她們尚且還能夠憑借高貴的家族背景，通過妒嫉這種可憐的方式來表達(dá)自己的不滿，盡管這種方式并得不到男性或者家族的認(rèn)同和同情，甚至有時(shí)候還需要付出更加巨大的代價(jià)。但與她們形成更加鮮明的對(duì)比的是：伎妾奴婢群體，她們的生存地位從出生就已經(jīng)決定了，她們根本就沒有嫉妒的資格，甚至連發(fā)言的資格都沒有。在那個(gè)時(shí)代賢媛們的所作所為固然是賢良淑德的，可是惑溺背后隱藏的心酸和無奈才是整個(gè)魏晉時(shí)代，或者中國整個(gè)封建時(shí)代女性不可避免的枷鎖。如果做一個(gè)比喻，把女人比作水滴，而水滴要想發(fā)光她唯一的辦法就是反射太陽的光芒，而對(duì)于那個(gè)時(shí)代的女性來說，太陽自然就是男人。

總的來說，魏晉時(shí)期的女子還算是大膽的，她們有機(jī)會(huì)的還是會(huì)大膽表達(dá)自己的想法，追求個(gè)性發(fā)展。即使當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)她們還是有著很多的束縛，不過魏晉時(shí)期較于其他時(shí)代來說對(duì)于女性還是寬容的：允許女性再嫁，允許女人出謀劃策，對(duì)女性才能衷心地欣賞與仰慕，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣較為開放。不管士大夫階層認(rèn)可或者不認(rèn)可這些女子，我們還是要感謝他們，感謝他們?yōu)槲覀兠鑼懥艘慌愿耧枬M的女性形象，感謝他們?yōu)槲覀冋鎸?shí)地還原了魏晉時(shí)期的整體風(fēng)貌。

最后賦詩一首，讀書之余感念謝道韞之作。

暮雪蒼蒼黛瓦前，飄飖皚皚染青天。

林風(fēng)詠絮初成色，惠彼山陰隱素簾。

（作者單位：河北大學(xué)）

（責(zé)任編輯 馮雪峰）