清華簡《祝辭》弓名和射姿考論

胡 寧

[作者胡寧（1978年—），北京大學歷史學系博士研究生，北京，100871]

新近公布的《清華大學藏戰國楚竹書（叁）》中有《祝辭》一篇，原無篇題，在五支簡上寫了五段文字，每段皆包括祝辭以及與念誦祝辭相配合的儀式或行為規程，第一段是關于“恐溺”即防止溺水的；第二段是關于“救火”的；后三段都是關于射箭的。1《祝辭》簡出土情況及主要內容，可參考清華大學出土文獻研究與保護中心編：《清華大學藏戰國楚竹書（叁）》，上海：中西書局，2012年，第158、163頁。射箭祝辭以弓名區分為三種，簡中稱為“弓”、“外弓”和“踵弓”，不同的弓有不同的用途。三弓之名、祝辭及相應姿勢動作的記述，皆不見于其他文獻，反映了當時弓的種類與使用情況，本文擬考論之。

先將簡文釋錄于下：

一、祝誦之辭

祝誦之辭皆兩句，上句是祝誦的原因，下句是祝誦的目的，第一段“將注為死”言明是為了殺死敵人而射箭，與后文“射戎也”前后呼應。第二段“將注為肉”是為了獲取獵物的肉而射箭，與后文“射禽也”前后呼應。第三段言“將射音”，原整理者釋“音”為“干函”說：“音，影母侵部字，讀為匣母之‘函’，鎧甲。射干函，與《周禮·司弓矢》‘射甲革、椹質’意近。或說‘音’讀為‘椹’，箭靶，但聲母較遠。”1清華大學出土文獻研究與保護中心編：《清華大學藏戰國楚竹書（叁）》，第165頁。此二說雖在“音”字的訓釋上不同，對整句的理解則同，都將簡文與《司弓矢》“射甲革、椹質”聯系起來。關于“射甲革、椹質”，《司弓矢》鄭玄注解說：“甲革，革甲也。《春秋傳》曰：‘蹲甲而射之。’質，正也。樹椹以為射正。射甲與椹，試弓習武也。”2賈公彥：《周禮注疏》卷32，阮元校刻《十三經注疏》本，北京：中華書局，1980年，第855頁。按，《祝辭》簡文中“”字當讀為“”，指皮制的臂衣，典籍中又寫作“捍”，“音”字當如整理者所釋，讀為“函”。《漢書·酷吏傳》：“被鎧捍、持刀兵。”顏師古注：“鎧，甲也。捍，臂衣也。”3班固：《漢書》卷90，北京：中華書局，1962年，第3674頁。“音”連言，猶“鎧捍”連言，指革制的防護衣，與《司弓矢》“甲革”同義。4有的研讀者認為音當讀為“翰音”，即《禮記·曲禮下》“雞曰翰音”、《周易·中孚》“翰音登于天”的“翰音”。（http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3034.2013年1月8日。）此說不可從，“翰音”是雞的別名，但并不能簡稱為“音”，且上文已言“射禽也”，雞亦在“禽”（鳥獸）中。《左傳》成公十六年：“潘尫之黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。”5孔穎達：《春秋左傳正義》卷28，阮元校刻《十三經注疏》本，北京：中華書局，1980年，第1918頁。“蹲甲”即聚甲，以作為射箭的靶子。革甲堅韌，非強弓利箭不能射穿，故鄭玄言射甲是“試弓習武”。

“陽（揚）武即救（求）尚（當）”一句，三段皆同。原整理者說：“陽，讀為‘揚’，揚武意謂發揚武德。或說‘揚’訓舉，‘武’訓拇，拇為手足的將指，揚武意云舉指釋弦，但‘武’能否指手指，尚待考證。”6清華大學出土文獻研究與保護中心編：《清華大學藏戰國楚竹書（叁）》，第165頁。言“發揚武德”，用于祝辭中似較牽強，而“武”又并無“將指”之義，《詩經·大雅·文王》“履帝武敏歆”，7孔穎達：《毛詩正義》卷16，阮元校刻《十三經注疏》本，北京：中華書局，1980年，第502頁。訓為“拇”的是“敏”而不是“武”。“陽”確應訓為“揚”，而“武”義為“半步”。《國語·周語下》：“夫目之察度也，不過步武尺寸之間。”韋昭注：“六尺為步，賈君以半步為武。”徐元誥《集解》：“按《司馬法》曰：‘凡人一舉足曰跬，跬三尺也。兩舉足曰步，步六尺也。’然則跬與武同，聲轉耳。”8徐元誥：《國語集解》卷3，北京：中華書局，2002年，第108頁。又《儀禮·士相見禮》“執玉者，則唯舒武”、9賈公彥：《儀禮注疏》卷7，阮元校刻《十三經注疏》本，北京：中華書局，1980年，第978頁。《禮記·曲禮上》“堂上接武，堂下布武”，10孔穎達：《禮記正義》卷2，阮元校刻《十三經注疏》本，北京：中華書局，1980年，第1239頁。皆指步伐而言，“揚武”猶言舉足、跨步。引弓射箭雖是手部動作，卻當以站位始，即前跨半步，才能側身控弦。“揚武即求當”即自站位欲射之時就求射中。

二、射箭姿勢

“引且言之”即邊引弓邊說，三段皆同，表明念誦祝辭需在拉弓欲射之時。“同以心”指引弦之手的位置正當心，“同以目”即正當眼睛，“同以骮”即正當鎖骨。11骮是的異體，《廣雅·釋親》謂：“缺盆，也。”王念孫考證曰：“《玉篇》：‘，缺盆骨也。’《史記·倉公傳》云：‘疽發孔、上入缺盆。’《素問·氣府論》‘缺盆各一’，王冰注云：‘缺盆，穴名也，在肩上橫骨陷者中。’……據此則缺盆在肩。”（王念孫：《廣雅疏證》卷6，北京：中華書局，1983年，第204頁。）“撫額”，原整理者說“疑指引弦之手循額后拉”。12清華大學出土文獻研究與保護中心編：《清華大學藏戰國楚竹書（叁）》，第165頁。非是，《爾雅·釋兵》：“弓……中央曰撫。撫也，人所撫持也。”文獻中又稱為“柎”、“弣”，即弓體中部手持之處。“撫額”即持撫與額平齊。拉弓射箭，一手持撫一手引弦，兩手連一線，就決定了箭射出的方向。箭飛出后，受重力影響，飛行軌跡是一個弧形，所以射一定距離外的目標，不能平射出去，而要仰射一定的角度。如果要射的遠，仰射的角度就要大。由此可知，弓的射姿“同以心，撫額”是引弦之手當心而承撫之手齊額，角度最大，可以及遠。踵弓的射姿“同以骮，撫額”是引弦之手當肩而承撫之手齊額，角度較小。外弓的射姿“同于目，撫額”則近于平射，只能射近處的目標。

三種射箭姿勢是與所射目標相適應的。三段末句分別是“射戎也”、“射禽也”、“射音（函）也”，與祝誦之辭的“將注為死”、“將注為肉”、“將射（捍）音（函）”相呼應。“戎”指敵軍，“禽”指獵物，“音（函）”即作為箭靶的革甲，射敵軍是遠射而射鳥獸是近射。這正與《司弓矢》所載“六弓”的用途相類似。《司弓矢》曰：“掌六弓……及其頒之。王弓、弧弓，以授射甲革、椹質者；夾弓、庾弓，以授射犴侯、鳥獸者；唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者。”1賈公彥：《周禮注疏》卷32，第855頁。簡文中的“（捍）音（函）”即這段話中的“甲革”，已如前述。簡文中的“禽”也就是“鳥獸”。《司弓矢》鄭玄注說：

王、弧、夾、庾、唐、大六者，弓異體之名也。往體寡，來體多，曰王、弧。往體多，來體寡，曰夾、庾。往體、來體若一，曰唐、大……犴侯五十步，及射鳥獸，皆近射也。近射用弱弓，則射大侯者用王、弧，射參侯者用唐、大矣。學射者弓用中，后習強弱則易也。使者勞者弓亦用中，遠近可也。2賈公彥：《周禮注疏》卷32，第855頁。

“往體多，來體寡，曰夾、庾”云云，是引用《弓人》之語而略有更易，原文曰：“往體多，來體寡，謂之夾、庾之屬，利射侯與弋。往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。往體、來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。”3賈公彥：《周禮注疏》卷42，第937頁。所謂“往體”、“來體”，即弓體兩端外向彎曲部分和弓體中部內向彎曲的部分。弓的強弱，就在于二體的多寡，往體寡來體多則中部內彎弧度小，弓強，反之則弱。4《司弓矢》曰：“天子之弓合九而成規，諸侯合七而成規，大夫合五而成規，士合三而成規，句者謂之敝弓。”孫詒讓論之甚明：“此四等成規之度，以割圓術言之，合九者其弧四十度，合七者五十一度強，合五者七十二度，合三者百二十度也……凡弓有往來體，則有倨句，故《詩·大雅·行葦》云‘敦弓既句’，毛傳云：‘天子之弓，合九而成規。’是王弧之屬亦得謂之句。此經‘敝弓’，則指極句合三之弓而言，明合三之句直不任用也。”（說詳孫詒讓：《周禮正義》卷61，北京：中華書局，1987年，第2564—2565頁。）以貴族之等次配合弓之強弱，恐不可信，唯言弓弧度越大則越弱，則是。這是因為選用的干材越優良，則弓的鉤曲度越小的緣故。5楊泓：《中國古兵器論叢》，北京：文物出版社，1985年，第203頁。王弓、弧弓的射力最強，故可用以射甲革、椹質。夾弓、庾弓射力最弱，所以用于近射犴侯或鳥獸。唐弓、大弓射力中等，可以射距離較遠的目標，故運用范圍最廣，學射者、使節等皆用此類弓，戰事所用亦以這種弓為主，因為它與一般人的體力相適應，簡文中用以“射戎”的“隨弓”應即這種弓。而且，夾弓、庾弓用于近射，唐弓、大弓可以遠射，正與上文隨弓的射姿是遠射而外弓的射姿是近射相合。因此，將《祝辭》與《司弓矢》相對照，可知前者之“弓”相當于后者之“唐弓、大弓”，前者之“外弓”相當于后者之“夾弓、庾弓”，前者之“踵弓”相當于后者之“王弓、弧弓”。

既然弓之強弱在于往體與來體之多寡，強弓往體寡來體多，內彎弧度小，弱弓則反是。那么強弓就要比弱弓長，故《弓人》曰：“弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之。弓長六尺，謂之下制，下士服之。”賈公彥疏：“此即《槀人》所謂‘弓六物為三等’也。士亦謂國勇力之士。”6賈公彥：《周禮注疏》卷42，第936頁。《槀人》亦在《周禮·夏官》，其中云“乃入弓于司弓矢及繕人”，7賈公彥：《周禮注疏》卷32，第857頁。可知“弓六物為三等”即王弓、弧弓等六弓以強弱為三等，強弓長而弱弓短。按《祝辭》中的弓名來說，則“外弓”最短，“隨弓”較長，“踵弓”最長。《弓人》所說的三種長度，分別相當于現在的152、145、138厘米，楊泓、陸敬嚴等先生都統計了春秋、戰國楚墓中出土的竹、木制弓長度，與《弓人》的上制、中制、下制進行比較，對后者的實際可操作性作出了肯定的判斷。陸先生說：

這約可說明當時制作弓的長度與《考工記》中所定弓的長度范圍大體相近，說明書中所定的弓的長度是可行的，但弓的實際長度又不是很嚴格地合于書中所定上、中、下三種長度，有些出入，從楚地的情況看是如此，古代發生這種情況是不足為怪的，同時，這種出入并不影響弓的質量，還可看到上、中制的弓數量都不太多，下制的弓要多一些，這一方面是因為以上有些短弓應是與弩機配套的弩弓，另外或也因為三制中，下制弓與楚人的身高和體力適應之故，如在北方或中原地區上、中制的弓式會多些。1陸敬嚴：《中國古代兵器》，西安：西安交通大學出版社，1993年，第145頁。

清華簡《祝辭》“三弓”形制、功能及射姿一覽表

可知這種制度大致符合先秦制弓的實際情況，但又并非絕對不變的長度規定。弓的出土地多在楚，而《考工記》是據齊制而言，其間差別當有地域因素在內，且遠短于古制六尺的弓多是竹制而非木制，說明楚國并不以竹為制弓的下材，而是發展了用竹制弓的技術。2關于弓的出土實物與《考工記》所言之間的差距及其原因，可參考楊泓：《中國古兵器論叢》，第203—205頁。考慮到這些因素，我們可以認為《弓人》所言弓的長度分類是大致符合當時實際的。另外，因為《祝辭》是戰國楚簡，所記三弓之名雖與《司弓矢》六弓可形成對應，實際所指的長度范圍很可能與六弓是有差別的。

三、弓名含義

句于三體，材敝惡，不用之弓也。覆，猶察也，謂用射而察之。至，猶善也。但角善，則矢雖疾而不能遠。（侯弓，）射侯之弓也。干又善，則矢疾而遠。（深弓，）射深之弓也。筋又善，則矢既疾而遠，又深。5賈公彥：《周禮注疏》卷42，阮元校刻《十三經注疏》本，第937頁。

“踵弓”猶言三至之弓、深弓，即弓力強勁、可射深透的弓，故可用以射革甲。

綜上所述，《祝辭》中的弓名、射箭祝辭連同相應的姿勢動作，其所反映的弓的形制、功能以及使用技巧，如上表所示。可見簡文雖短，所能獲取的信息卻相當豐富，不僅印證了《周禮》所載弓按功能、長度分類的可信，而且記述了當時用不同類型的弓射箭的姿勢細節，填補了這方面文獻記載的空白。