初中數(shù)學(xué)德育教育教學(xué)淺析

杜米

摘 要：新課標(biāo)的提出為我國的素質(zhì)教育做出了杰出貢獻(xiàn)，新課標(biāo)指出在數(shù)學(xué)教育過程中我們在讓學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力提升的同時，要重視學(xué)生的德育教育。在教學(xué)過程中，除了培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，還要結(jié)合學(xué)科特點恰當(dāng)?shù)倪M行德育教育。下面我將結(jié)合自己在教學(xué)實踐過程的一些心得體會談?wù)勛约旱目捶ㄅc認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；德育教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）20-030-01

一、基于數(shù)學(xué)史的發(fā)展歷程的愛國德育教育

同其他學(xué)科分支一樣，數(shù)學(xué)也是基于一定社會環(huán)境與社會條件下形成的，最早是由于先民出于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，為了治理洪水、灌溉良田、推算歷法、計算收益田所發(fā)明的一門實用性學(xué)科。并在長期實踐與總結(jié)中積累經(jīng)驗最終形成了我們目前所學(xué)的學(xué)科——數(shù)學(xué)。作為數(shù)學(xué)最早發(fā)源地之一的中國我們應(yīng)感到自豪和驕傲，教師可以在教學(xué)過程中引申一下我們的祖先在數(shù)學(xué)這一學(xué)科中取得的重大成就，對學(xué)生進行愛國主義教育，以提升學(xué)生的愛國主義觀念。從《周髀算經(jīng)》到《九章算術(shù)》，從“圓周率”到“勾股定理”，都可以作為向同學(xué)灌輸愛國主義思想、提升民族自豪感、發(fā)揚刻苦鉆研的精神的良好素材。比如在講到“勾股定理”時，我們可以通過“勾三，股四，弦五”來告訴同學(xué)們，我國有關(guān)直角三角形三邊關(guān)系的理論的發(fā)現(xiàn)要早于西方國家好幾百年。那么這就要求我們教師大量閱讀我國數(shù)學(xué)史，并將能夠體現(xiàn)愛國主義精神和民族自豪感的事例講授給同學(xué)們，從而對學(xué)生進行良好的德育教育。

二、辯證唯物主義教育

辯證唯物主義觀點認(rèn)為一切對于事物的認(rèn)識來源于實踐，而人們對事物的正確認(rèn)識與改造的過程是由實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識中總結(jié)經(jīng)驗然后進行再實踐，然后再認(rèn)識的一個螺旋上升過程。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的唯物主義觀念，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生實踐的意識與辯證思考問題的思維。

1、實踐意識的培養(yǎng)

如前文所述，數(shù)學(xué)是基于一定社會環(huán)境與社會條件下形成的一門將實踐過程中所觀察到的事物抽象出來的學(xué)科。比如據(jù)史書記載，最早有關(guān)勾股定理的應(yīng)用與發(fā)現(xiàn)可以追溯到大禹治水，因此勾股定理的最早提出并不是單憑意識憑空想象出來的，而是通過我們的實踐觀察、積累經(jīng)驗后所總結(jié)出來的。對于在教學(xué)過程中，老師應(yīng)充分說明實踐是一切意識形成的源泉，并舉出一些類似于“勾股定理”的事例進行論證，讓學(xué)生有一個實踐出真知的意識，從而培養(yǎng)學(xué)生善于實踐、善于發(fā)現(xiàn)、善于總結(jié)的思維方式。

2、用辯證的眼光看問題

恩格斯認(rèn)為數(shù)學(xué)的思維是辯證的思維，其中包含了很多對立統(tǒng)一的關(guān)系。比如小數(shù)與整數(shù)、有理數(shù)與無理數(shù)都是對立的表現(xiàn)形式，但又相互統(tǒng)一于數(shù)的概念。當(dāng)講到數(shù)的基本認(rèn)識時，以最簡單的數(shù)字1為例，當(dāng)給它加0.1時便由整數(shù)變成了小數(shù)，當(dāng)給它減20個0.1時便由正數(shù)變成了負(fù)數(shù)，當(dāng)給它加10個0.1時又由奇數(shù)變成偶數(shù)，這明顯是一個由于量的變化引起了質(zhì)的轉(zhuǎn)變的典型事例。同樣，數(shù)學(xué)老師可以在教科過程中給學(xué)生講解數(shù)學(xué)所存在的矛盾關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的眼光看問題。

三、樹立科學(xué)的世界觀

數(shù)學(xué)的形成也起源于物質(zhì)實踐，我們應(yīng)知道數(shù)學(xué)的理論是不以人的意識而轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。通過數(shù)軸的講解讓學(xué)生們認(rèn)識到事物發(fā)展的客觀性與對立統(tǒng)一關(guān)系，通過相對運動關(guān)系告訴同學(xué)們事物的運動是絕對的而靜止是相對的，通過圓與直線的位置關(guān)系告訴學(xué)生質(zhì)的變化的前提是要有量的積累。同時要注重學(xué)生由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的意識培養(yǎng)，數(shù)學(xué)的形成過程就像一部歷史書記載著人類發(fā)展的實踐過程。在教學(xué)過程中要灌輸由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的思維方式，通過感性的認(rèn)識了解數(shù)學(xué)中所蘊含的辯證關(guān)系，并通過實踐與意識的觀念去提升自己的數(shù)學(xué)能力的同時了解事物發(fā)展的客觀規(guī)律樹立正確世界觀。

四、充分發(fā)揮學(xué)科特點

數(shù)學(xué)本身就是一個矛盾結(jié)合體，所囊括的知識點既相互對立又相互統(tǒng)一。比如正數(shù)和負(fù)數(shù)就是對立統(tǒng)一的，對立表現(xiàn)在如果一個數(shù)是正數(shù)那么就不能同時也是負(fù)數(shù)，因此它是對立的；但同時假如沒有了正數(shù)這一概念那么負(fù)數(shù)的概念也就失去了意義，所以它是統(tǒng)一的。同樣數(shù)學(xué)中還有很多其他的唯物主義觀點，比如運動與靜止、絕對與相對、一般與特殊等等。因此要讓學(xué)生學(xué)會用辯證的眼光看待數(shù)學(xué)問題，為學(xué)生奠定良好的世界觀與方法論打下基礎(chǔ)。

比如在講解“追擊問題”時，要讓學(xué)生首先有一個運動與靜止的意識，然后才能正確的理解這一問題；又比如“點連成線”體現(xiàn)了事物之間的普遍聯(lián)系。同時作為老師也要起到榜樣的作用，榜樣的力量是巨大的，榜樣的一言一行決定了學(xué)生的思維方式的轉(zhuǎn)變。清晰的調(diào)理、辯證的思維方式讓學(xué)生了解到了唯物主義觀點的重要性，剛正不阿、光明磊落的為人，也成為了學(xué)生做人的標(biāo)桿。從某種意義上來講，這種教育是潛移默化的其影響更為久遠(yuǎn)。

五、實事求是的科研態(tài)度

作為一門理論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，數(shù)學(xué)是容不得半點馬虎的，我們都知道“一個小數(shù)點”的悲劇。因此，要培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科研態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)。應(yīng)將社會實踐與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)相結(jié)合，一是要了解數(shù)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域與應(yīng)用前景，二是要把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度傳輸給大家?？萍几叨劝l(fā)達(dá)的今天數(shù)學(xué)與加工制造類、管理類相關(guān)學(xué)科都有著密切的聯(lián)系，比如加工過程的尺寸計算，投資過程中的風(fēng)險收益問題都需要經(jīng)過精密計算才能得出最終結(jié)論。同時，在解決問題過程中應(yīng)將已掌握的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中去，以實現(xiàn)由認(rèn)識到再實踐的轉(zhuǎn)化。因此在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生做一個思維縝密，品德高尚的有用人才，將數(shù)學(xué)應(yīng)用到更多的領(lǐng)域中去。

在數(shù)學(xué)教學(xué)過程進行德育滲透，一定要講求策略，不能機械的灌輸，要提高學(xué)生自我領(lǐng)悟能力，讓學(xué)生自己體會到德育教育的重要性，同時還要注意反復(fù)滲透。我相信只要我們教師能夠以身作則、樹立榜樣并在教學(xué)實踐過程中循序漸進的滲透德育教育，一定能夠為我國培養(yǎng)出技術(shù)過硬，品德高尚的綜合型人才。

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