試論生態女性主義與服飾環保理念之間的關系

（西藏大學藝術學院 850000）

女性主義（Feminism），又翻譯為女權運動、女權主義，女性主義作為一種建立在以女性經驗為來源和動機的理論，也是一場空前的社會與政治運動。這場運動從十九世紀中葉開始，一直持續到二十世紀末期，它遍及西方發達國家，從思想形態和物質形態上都在改變和沖擊著由父權體制主宰的社會。也正是由于女性意識的深入，女性主義形成了一派多元的分支，女性主義的陣營也是發展的越來越完備和龐大。盡管女性主義演化為多種流派，但都是建立在以性別關系作為研究的中心議題上，反對性別歧視，反對對女性的性別壓迫，追求女性的解放和發展，挑戰以男性當權的各種社會主題現象。無論這些流派怎樣演變，都離不開女性主義的最終追求目標：實現全人類的男女平等。女性主義運動時間跨度歷經百余年，期間經歷了兩次運動的高潮，第一次浪潮大概是19世紀下半葉到20世紀初；第二次浪潮是從20世紀60年代至70年代開始。這兩次浪潮銜接著兩次世界大戰后百花齊放的思想潮流，推動著社會意識與女性自我意識的不斷發展和完善，同時也在促進著這個社會不斷走向文明和進步。

伴隨著女性主義理論系統的健全和社會的發展，女性主義發展至第二次浪潮時，已不僅僅單純關注女性的權利與地位，而是逐漸上升到人類的可持續發展與生態環境保護上。一個重要的女性主義分支——生態女性主義在1974年應運而生。生態女性主義包含生態學與人類學，并且建立在女性主義學說之上。生態女性主義同女性主義一樣，都是基于母性的女性優越價值觀為出發點，它將生態學與女性主義作為結合，主張改變人統治自然的思想和局面，追求的是文化與大自然的協調性和統一性，建立一個遵循生態自然發展和女性主義本身相結合的和諧社會。這一流派的理論觀與全球生態發展的軌跡相契合。20世紀中后期，許多國家將經濟的發展建立在對自然的大規模破壞上，使得全球生態危機現象嚴峻，這已成為全球不可避免的事實。這就如同女性主義者的論調，他們認為人類主宰了自然環境，而這種主宰主要來自“理性”的父權，大自然處于被動的被開發地位，處于被嚴格區分的低等位置，這種被統治的現象就是女性主義者一直試圖打破的“主宰身份認同”，而基于這種認同理論的，是西方思想中的二元論結構1。女性主義認為，正是由于二元論在歷史的沿革中產生了巨大的普適性與壓迫性，因此誕生了以階級為中心的支配階層，女性與大自然一樣，是這種邏輯規則的被統治者。在生態女性主義看來，父權社會中的男性們是以霸權統治的心理進行資源開發，開發者們是父權式的強勢，而被開發者即大自然是處于被占有的弱勢，掠奪式的開發完全忽視了自然延續、孕育的基本特質，這就如母性一樣，處于被動地位被迫接受了統治者的開發。女性主義者曾有這樣的口號：女性特質是整個世界的唯一希望所在，婦女的母性力量就如同大自然對人類的孕育一樣舉足輕重，因此女性在兩性關系中是平等的、需要被尊重的，就如同自然生態需要呵護一樣。生態女性主義的論點認為，在自然的發展與開拓中，女性與男性的力量應該形成一種平衡，即用女性天生的母性力量去解決生態的利用與保護問題，弱化由男性的強勢推導帶來的已激化矛盾，通過女性的特質如柔和態度、弱攻擊性和情感化等等建立一套“生態系統天使”2的美德倫理系統。

紡織業是全球經濟的重要組成部分，但是由于在加工制作環節加入了工業制劑，使得紡織業成為了污染生態環境的重要源頭。為了體現服裝五彩斑斕的視覺效果，在面料染整環節上，不可避免的要用到化學物質、助劑等，而其中含有的重金屬和甲醛等成分，也成為人體健康的隱形殺手。也正是由于上個世紀90年代之后西方發達國家開始意識到紡織服裝業的巨大污染性，與人們越來越重視自然生活、崇尚健康天然生活理念的愿望逐漸違背，此時，生態女性主義的口號成為了引導社會觀念的風向標。“生態環保時尚”“綠色生活時尚”開始出現在人們的視野當中，并逐漸成為服飾行業的設計潮流。此時生態女性主義的口號成為了社會前進的風向標。“綠色時尚”“生態時尚”逐漸成為服飾風格的主流。許多的女性設計師從自身觀念出發，從女性的角度結合自然倫理觀的意識形態來展現服飾中的生態環保理念，這其中以中國設計師馬可的品牌“無用”和英國設計師斯特拉·邁克卡特尼（Stella McCartney）為典型代表。馬可認為，設計師應該體現三種身份：生態、道德與文化傳承，而這種道德良知的表現在她的服裝品牌上，則處處體現的環保的意識：服裝的材質盡可能采用可回收可循環利用面料；減少二次染色和后期加工的次數，盡量避免工業污染；服裝的結構與色彩樸實雅致，不刻意迎合潮流，避免由服飾更迭帶來的大量浪費。這些理念，帶有母性的包容意味，也表明了設計師與大自然的高密度契合。英國設計師斯特拉?邁克卡特尼則是一位堅定不移的素食主義者，在她的設計中拒絕天然皮草，所有的材質都通過人工加工實現服裝面料的實用性和設計美感，并且會在服裝廣告宣傳、發布會時利用天然元素進行時尚元素的展示。在這位設計師看來，只有通過有設計感的服裝材質而不是一味的向自然索取，才能更好的展示女性意味。（圖1-3）

圖1-2 馬可的“無用”服飾

圖3 斯特拉·邁克卡特尼的服裝廣告片充滿了人與自然和諧的意味

不止是只有女性設計師為全球的環境保護做出努力，許多服裝服飾品牌都順應低碳環保風潮，從關懷和愛心的角度在時尚消費品領域營造綠色、生態、盡量減少二次污染的服飾產品。以日本雜貨品牌“無印良品”為代表，設計元素從簡、減少一切不必要的加工和染色工藝，提倡原始材料和質感的美感，重視使用環保再生材料，甚至將包裝簡化到最基本狀態，無一不是向天然質樸與素雅質感靠攏。許多意識到環境保護與經濟發展重要關系的國家，從社會各個角度倡導民眾的愛護自然、善待自然，綠色經濟、低碳理念等等概念相繼提出，這是生態女性主義者們所希望的，即營造一種人類自身發展與自然保護的民主、共同合作與相互性的基礎上，實現地球的和諧發展。一直到21世紀的今天，低碳、環保理念仍然貫穿在時尚設計和日常生活品味之中，運用可再生材質、拒絕工業污染、提倡節能與質樸，在時尚潮流中選擇回歸大自然的生活方式，儼然已成為許多人的生活追求。這些理念符合生態女性主義對母性愛心等女性特質的推崇，也代表了作為一個社會人得責任意識感，是女性主義倡導的民主、公平的對自然的運用與尊重，而并非強權的父權對大自然的主宰。

生態女性主義的觀念與彼時西方發達國家的產業現狀并行，影射了現代化進程中人類對于自然和自身的焦慮。在意識形態的領域發揮著隱隱性作用，也推動著女性主義的不斷滲透到社會生活的各個領域。在現今這個已被過度耗費資源的地球，人們可以通過主動的選擇，拒絕夸張的華麗與消費欲望，以“自求簡樸”的生活態度，追尋更高層次的精神生活。

注釋：

1.二元論結構：西方思想中二元論結構的因素主要包括：文化/自然、理性/自然、人/自然（非人類）、男性/女性、主宰/奴隸、文明/原始等。女性主義認為每組二元對立中都有等級差別，每組中都有一個享有特權的詞匯。薇爾·普魯姆德，《女性主義與對自然的主宰》，重慶出版集團，2007.04：31.

2.生態系統天使，指女性的愛心、哺育力、善于親近自然的特性，但并不是指所有女兒身都有充分的生態意識和對自然的愛護心。《女性主義與對自然的主宰》，薇爾·普魯姆德，《女性主義與對自然的主宰》，重慶出版集團，2007.04：11.