認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇分析的影響

摘 要：認(rèn)知是指獲得知識(shí)或?qū)W習(xí)的過程，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看作是一種認(rèn)知活動(dòng)。隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，從根本上講，隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類認(rèn)知事物的一種方式。文學(xué)語(yǔ)篇是語(yǔ)篇范疇中諸多種類之一，語(yǔ)篇的理解過程是人的思維對(duì)語(yǔ)篇的處理過程。本文嘗試使用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)概念對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇進(jìn)行分析，以期從另外一個(gè)角度審視文本，深入挖掘文學(xué)文本的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知；文學(xué)語(yǔ)篇；文學(xué)研究；隱喻

1.引言

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種用于修辭的語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種人類認(rèn)知世界的有力工具。隱喻是從一個(gè)范疇域向另一個(gè)范疇域的結(jié)構(gòu)映射，即從“始發(fā)域”向“目的域”的映射。通常人們是把較為熟悉的具體的范疇域映射到不太熟悉的抽象的范疇域上，這樣以便于對(duì)后者的理解。隱喻已經(jīng)從傳統(tǒng)的修辭學(xué)的研究對(duì)象逐漸成為眾多學(xué)科研究的對(duì)象，如語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)、認(rèn)知科學(xué)、語(yǔ)言心理學(xué)、翻譯學(xué)、符號(hào)學(xué)以及外語(yǔ)教學(xué)的研究對(duì)象。從不同的角度對(duì)隱喻的研究說明人們?cè)絹碓缴钋械匾庾R(shí)到隱喻在人類認(rèn)知和社會(huì)活動(dòng)中的不可低估的作用。本文認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種修辭格，而是一種認(rèn)知方式，是文學(xué)語(yǔ)篇布局謀篇、組織建構(gòu)的重要手段，也是解讀文學(xué)語(yǔ)篇的一把新鑰匙。

2.認(rèn)知研究與文學(xué)語(yǔ)篇

在文學(xué)的認(rèn)知研究中，運(yùn)用“認(rèn)知”一詞表明該領(lǐng)域的研究興趣在于探索人腦對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇的閱讀、創(chuàng)作和闡釋所起的作用。假如我們承認(rèn)人腦對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇的閱讀、創(chuàng)作和闡釋確實(shí)會(huì)起作用，那么文學(xué)的認(rèn)知研究就意味著進(jìn)入認(rèn)識(shí)論的領(lǐng)域，把人腦作為一種工具以求獲得對(duì)是什么構(gòu)成文學(xué)知識(shí)的解釋。

3.隱喻對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇分析影響的實(shí)例分析

從語(yǔ)言學(xué)的角度來看，文學(xué)語(yǔ)言也屬于一種話語(yǔ)、一種語(yǔ)篇，但這種話語(yǔ)不同于兩個(gè)人面對(duì)面交談時(shí)所產(chǎn)生的話語(yǔ)。文學(xué)語(yǔ)言更多地是一種形象化的語(yǔ)言和藝術(shù)性的語(yǔ)言，而一般話語(yǔ)（如日常交談）則主要著意于傳遞“信息”，對(duì)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式、美學(xué)價(jià)值并不刻意追求。文學(xué)語(yǔ)篇?jiǎng)t往往建立在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的虛擬世界，為了能滿足形形色色的讀者的需求，達(dá)到“人同此心，心同此理”的交際效果，作家就非常注意詞語(yǔ)的選擇、敘述的視角、時(shí)間、地點(diǎn)、背景、人物的交代，以及語(yǔ)言形式、文體風(fēng)格等多種因素。隱喻往往是作家創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的利器。在許多的語(yǔ)篇中，寫作者往往借助隱喻來說明和解釋讀者不太熟悉、不太了解的事物。作者選定一個(gè)隱喻，以這個(gè)隱喻作為語(yǔ)篇主題，以此支配整個(gè)語(yǔ)篇的脈絡(luò)，語(yǔ)篇按照隱喻主題這一線索發(fā)展下去，從而決定了整個(gè)語(yǔ)篇的模式，形成了語(yǔ)篇的信息流。以一個(gè)隱喻貫穿語(yǔ)篇始終，形成一個(gè)核心隱喻，支配若干由隱喻或由一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象。當(dāng)代西方認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，從性質(zhì)上說，隱喻不屬于純語(yǔ)言的范疇，而屬于認(rèn)知的范疇，我們?cè)谌粘ＵZ(yǔ)言中見到的隱喻表達(dá)法不過是隱喻概念系統(tǒng)的淺層表現(xiàn)。作為一種基本的認(rèn)知模式，隱喻讓我們通過內(nèi)容相對(duì)具體、結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的概念去理解那些相對(duì)抽象、缺乏內(nèi)部結(jié)構(gòu)的概念。簡(jiǎn)言之，隱喻是我們理解抽象概念、進(jìn)行抽象思維的主要途徑。

認(rèn)知批評(píng)家們發(fā)現(xiàn) ，我們通常所說的講故事或許并不簡(jiǎn)單 ，因?yàn)樗粌H是一種藝術(shù)，它更是人類處理經(jīng)驗(yàn)的基本方法和基本的認(rèn)知模式。從認(rèn)知的角度去思考短篇小說 ， 他們認(rèn)為短篇小說是聯(lián)系現(xiàn)代人與原始人類最直接的文學(xué)形式，因此，研究短篇小說不僅有助于我們欣賞文學(xué)，更有助于我們了解人類本身。此外 ，鑒于短篇小說作為一種文學(xué)樣式的特殊性，研究短篇小說的讀解過程，常?？梢詮恼J(rèn)知的角度幫助我們深入挖掘一個(gè)文學(xué)文本的深刻內(nèi)涵 ，為廣義的文學(xué)研究提供寶貴的方法。

4.結(jié)論

本文以美國(guó)作家福克納的著名短篇小說《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》為例，嘗試使用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)概念對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇進(jìn)行分析。對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇理解的研究， 應(yīng)該首先融入廣義的語(yǔ)篇理解研究中去。然后使之與相關(guān)或相鄰學(xué)科考慮的問題接軌，如研究記憶過程的具體運(yùn)作方式， 讀者在理解過程中是如何運(yùn)用已有知識(shí)的， 讀者在編碼和調(diào)用信息時(shí)受哪些情景因素的影響， 以及受調(diào)查的讀者的心理狀態(tài)會(huì)對(duì)理解產(chǎn)生什么影響等文學(xué)的認(rèn)知研究這一嶄新的研究領(lǐng)域促動(dòng)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科之間的互動(dòng)和融合，因而展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。作為一個(gè)正處于發(fā)展中的新領(lǐng)域，文學(xué)的認(rèn)知研究需要建立與其他重要文學(xué)研究理論發(fā)展之間的聯(lián)系。深入分析文學(xué)語(yǔ)言中的隱喻性語(yǔ)言，有助于我們更好地理解文學(xué)語(yǔ)言的功能，更好地去領(lǐng)會(huì)文學(xué)語(yǔ)篇?jiǎng)?chuàng)作者的意圖，更好地去享受文學(xué)語(yǔ)言的意象美和語(yǔ)言美。在學(xué)術(shù)氛圍活躍、開放的今天，只要擁有自己的活力和魅力，就會(huì)擁有廣闊的發(fā)展前景。

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作者簡(jiǎn)介：張麗（1984.9—），女，陜西延安人，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，延安大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，從事英美文學(xué)文化等問題研究。