民國時期服飾變化與思想變化的關系

[摘 要]人類學會穿衣穿衣行為體現了人類文明的發展，而隨著人類文明的不斷發展，服飾也有他自己的變遷史。民國是中國處于新舊思想文化變更的重要時期，通過比較近代服飾習俗的變化狀況進而探究服飾文明與思想文化的關系，說明服飾是人類思想文化的一種象征作用，思想文化的變化與服飾變化之間有著相互影響的作用。

[關鍵詞]民國 ；服飾 ； 思想文化 ；象征； 關系

對于遠古人類來說，服飾的出現更重要的作用是體現在實用方面的遮雨避寒，然而隨著人類文明的不斷發展、進步，服飾已不單單是一種實用的工具，而且有了深厚的文化內涵，不同時期的服飾被打上了不同時期文明的烙印，體現著不同時期人們思想文化的內涵。民國時期是我國處于新舊思想文化變更，走向近代化的重要時期，這一時期的服飾變化與思想文化變革的關系值得探究。

一、民國服飾與清朝服飾

清朝傳統的服飾狀況：男子一律剃發留辮。皇帝有專屬的朝服、吉服、常服、行服。皇后有專屬的鳳袍。還依據不同的身份，官員的品級高低，規定了不同的繡紋圖案以及服飾顏色、質料。普通青年男子，長袍馬褂。女子纏足，漢族女子時興小袖衣和長裙，后樣式逐漸寬松，滿族女子，穿氅衣，梳旗髻，穿旗鞋。

1840年以前的清朝，由于閉關鎖國政策的影響，僅能夠通過外來的傳教士來了解西方世界，但是，西來的傳教士們為了盡快融入中國社會，獲得中國人的認可，褪去了身上的西方服飾，換上了中國儒生服飾，扎起了辮子，總之，在說話方式，行為方式上處處模仿中國人。

鴉片戰爭以后，中國被迫打開國門，與西方進行貿易往來，經濟的往來客觀上促進了文化的交流，西方民主思想，生活方式與習俗也傳入中國。而且西方列強還強占中國天津、上海等地為租借地，外國人亦多在此居住，使得西方的生活習俗也融入了中國人民的生活。

中華民國建立后，男子被要求剪辮，中分、劉海、平頭等發式逐漸流行起來。男裝流行西服、革履、禮帽的搭配，還有學生裝，中山裝以及中西結合的新式男裝。女子開始放足，流行旗袍、衣褲、襖裙、連衫裙等。

二、服飾發生變化以及思想觀念變革的國內背景

1840年鴉片戰爭爆發后，清政府與英國簽訂《南京條約》，被迫與外國人進行貿易，喪失了貿易主權。隨之，1843年中英《虎門條約》，1844年中美《中美望廈條約》。1844年中法《黃埔條約》等一系列與外國簽訂的不平等條約使中國社會自給自足的自然經濟解體，開始淪為半殖民地半封建國家。

1861年至1894年，洋務派提出“師夷長技以制夷”，開始了大規模的模仿、學習西方工業化的運動，并派出一批留學童生，打開西學之門。為中國近代化開辟道路。

二十世紀初，孫中山先生受到西方民主自由思想的影響，提出了三民主義思想，即民族主義，民權主義，民生主義。后來這一思想被注入到以孫中山先生命名的服飾——中山裝中。

1911年，辛亥革命爆發，建立中華民國，結束了中國兩千多年的封建君主專制統治。從政治上、思想上解放了中國人民，使民主共和觀念深入人心。

1919年，在北京爆發了以青年學生為主體的五四運動，促進了反封建思想的發展，動搖了封建思想的統治地位。在五四運動爆發前后，由胡適、陳獨秀、魯迅、錢玄同、李大釗等一些受過西方教育的人也發起了一次“反傳統、反孔教、反文言”的思想文化革新、文學革命運動，即新文化運動。弘揚了民主和科學的先進思想，使人們的思想得到了空前的解放。

三、 服飾與思想文化的關系

比較晚晴與民國服飾的變化可以發現，在接受了西方先進的民主、自由的人權思想后，女子纏足的陋習被廢除，表現了對女性的尊重，從側面可以反映出先進的青年女學生自我意識的覺醒。

追求新的，先進的思想文化，作為考察思想的標準之一，服飾的象征作用也被重視。就我們所知的中山裝來說，每個細部都有特定的新文化內涵：前衣襟有五粒扣子，代表民主共和體制的行政、立法、司法、考試、監察的五權分立；四個口袋，代表國之四維：禮、義、廉、恥；三粒紐扣，代表孫中山先生提出的民族、民權、民生三民主義；胸袋蓋成倒筆架型則代表了中國革命需要知識分子參與建國的理念。這樣具有近代自由民主意義的服飾也是我國的開國國服，1949年開國大典的毛主席便身穿中山裝。

思想的變化能夠影響服飾變化，依照不同的階級規定不同的服飾樣式，使得傳統的服飾象征著古老的封建思想文化，在中國走向近代的轉型中，追求民主、自由思想深入人心，一場服飾的變革不可避免。封建的官服頂戴被廢除，普通百姓也可以身穿裝飾有各種圖案和各種顏色的衣服。服飾的變異也象征著文化的發展，服飾會發生這樣的變化也就說明封建的君主專制腐朽思想正在被先進的西方自由民主思想所替代。

雖然影響服飾變化的不只是思想文化的變革，但是思想文化對于服飾的象征意義以及對其變化的影響作用是無可替代的。

經過對民國服飾與思想文化變化的探究，結論是：思想變化會促成服飾發生變化，服飾的變化也會影響思想的變化。服飾的變革是思想變化的表現之一，文化變革的一種象征。

參考文獻：

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[2]鐘敬文主編.《中國民俗史》（民國卷）[M].北京：人民出版社.2008

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作者簡介：董鳴暉（1993-），女，山西太原人，學歷：本科