論哲羅姆模式、賀拉斯模式和施萊爾馬赫模式中的“忠實”

楊姣

【摘要】在西方翻譯史中，三大模式對翻譯理論的發(fā)展和完善產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三者都強調(diào)“忠實”，只是“忠實”的內(nèi)容、對象和側(cè)重點不同。哲羅姆模式強調(diào)忠實于源文本；賀拉斯模式強調(diào)忠實于“顧客”；施萊爾馬赫模式則強調(diào)忠實于源文本的“異域風(fēng)味”。通過對這三種模式中“忠實”的對比研究，旨在闡述翻譯過程中應(yīng)充分考慮翻譯目的、文本類型等因素來選用適宜的翻譯策略，以獲得最佳翻譯。

【關(guān)鍵詞】哲羅姆模式 賀拉斯模式 施萊爾馬赫模式 忠實

一、引言

在西方翻譯理論的發(fā)展和完善過程中，三大翻譯模式對翻譯策略的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。哲羅姆模式強調(diào)字對字的忠實翻譯，這是一種語言層面的翻譯，由其特殊的歷史宗教文化決定；賀拉斯模式強調(diào)忠實于“顧客”，通過協(xié)商來的都最好的翻譯達(dá)到交流目的，使雙方顧客都滿意；施萊爾馬赫模式則主張保留源文化的異域風(fēng)情，翻譯時要忠實于源文化的“異味”。這三種翻譯模式都有一個共性——忠實，只是忠實對象有差異，哲羅姆模式強調(diào)忠實于文本，賀拉斯模式強調(diào)忠實于“顧客”，施萊爾模式強調(diào)忠實于“異域風(fēng)味”。本文將對這三個模式進(jìn)行對比研究，進(jìn)一步闡述它們的異同點，并結(jié)合翻譯目的來論述它們在翻譯策略選擇中的影響。

二、哲羅姆模式（The Jerome Model）

圣·哲羅姆（公元331-420）翻譯模式以忠實于源文本為中心，核心概念是對等。鑒于哲羅姆所處的時代背景，當(dāng)時的宗教狀況決定了《圣經(jīng)》的絕對主宰地位，因此哲羅姆模式的特點集中體現(xiàn)在“一部中心的、神圣的”《圣經(jīng)》上。在翻譯《圣經(jīng)》這種宗教性的神圣的文本時，要做到絕對忠實，甚至是字對字、詞對詞、隔行對照翻譯，其內(nèi)容、詞序均不可更改，也不必考慮語言文化差異，以達(dá)到最大限度的忠誠。哲羅姆力主“譯者都應(yīng)該作目的語文本的主宰”，不應(yīng)懾于“文風(fēng)上的破格”（stylistic licenses）。（楊自儉、劉學(xué)云，2003：417）哲羅姆認(rèn)為追求這種語言層面上的忠實需要的是一部好的詞典，有了一部好的詞典，就可以做出好的翻譯。譯者為了追求忠實甚至?xí)p弱對語法、句法的關(guān)注，由于不同語言的結(jié)構(gòu)、用法均有不同，多義詞、無對應(yīng)詞等問題也會使得翻譯難以達(dá)到平衡，就會導(dǎo)致某些譯文的不通而顯現(xiàn)出這種翻譯模式的局限性。

三、賀拉斯模式（The Horace Model）

賀拉斯（公元前65-8）模式在時間上要早于哲羅姆模式，但很長時間以來都被哲羅姆模式的光輝所掩蓋。賀拉斯模式也追求忠實，但并非簡單的對文本完全忠實，而是對“顧客”忠實，主張譯文要被雙方認(rèn)可，他的觀點集中體現(xiàn)在“fidus interpres”（忠實的翻譯）上。忠實是一個動態(tài)的過程，更多考慮語境、目的，具有靈活性。他提出譯者必須是值得信任的、能準(zhǔn)時完成任務(wù)的并且可以令雙方都滿意的譯者。因此，譯者就需要在兩方委托人或者兩種語言中“協(xié)商”，以取得最佳的交際效果。當(dāng)然在協(xié)商的過程中必然要有所犧牲，這久需要譯者權(quán)衡利弊，給出平衡的翻譯。

四、施萊爾馬赫模式（The Schleiermacher Model）

施萊爾馬赫（1768-1834）模式不贊同標(biāo)準(zhǔn)化、機械化的對等翻譯，強調(diào)“異化”翻譯的重要性，認(rèn)為不同語言譯成德語應(yīng)該是不一樣的，應(yīng)該保留原來的聲音、韻味，如果所有的譯文都一樣的話，那么原文的特征和獨到之處就會被忽略。該模式主張異化翻譯， “外國化”（foreignizing）就是強調(diào)源文本的異域特征，使讀者能欣賞到源文本中的“文化身份”。

五、三大模式與翻譯策略

三大翻譯模式在發(fā)展過程中都各自逐漸完善，提出了獨有的對翻譯策略的要求。哲羅姆認(rèn)為正確的翻譯要靠豐富的知識，靠對原文的正確理解，而不是靠“上帝的感召”。翻譯方法的選擇則取決于翻譯文本的類型，如果翻譯的是《圣經(jīng)》這種崇高的宗教文本，翻譯中不宜采用意譯的方法，而主要應(yīng)該采用直譯的方法；如果翻譯的對象是文學(xué)文本，如戲劇、詩歌，那就可以更多地采用意譯的方法，以達(dá)到良好的效果。（謝天振，2009：181-182）

施萊爾馬赫模式主張翻譯時詞語的意義必須以語境作為參照，將文章作為一個整體，結(jié)合作者所處的條件進(jìn)行翻譯，反對斷章取義。他的著作《論翻譯的方法》是浪漫主義時期最主要的翻譯理論文獻(xiàn)，在這部著作中他提出了兩種翻譯途徑：一是盡量不打擾作者而將讀者移近作者，二是盡量不打擾讀者而將作者移近讀者。他認(rèn)為，如果要得到完美的翻譯，譯者應(yīng)該努力將自己從作品中獲得的同樣的意向、印象原原本本、不偏不倚地傳遞給讀者，因此他應(yīng)該千方百計地將讀者引向他自己的觀點。（謝天振，2009：27-28）

總之，這三種翻譯模式不是相互排斥的，在翻譯過程中我們應(yīng)該分析文本的具體類型，了解文本所要達(dá)到的功能和翻譯的目的，針對具體的翻譯目的、翻譯文本選擇適合的翻譯策略，取長補短，在三種模式中選取最合適的翻譯策略，或者將三種模式相結(jié)合，尋求平衡的翻譯，令三種模式相互補充而獲得最佳的翻譯效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]Susan Bassnett & Andre Lefevere﹒Construction Cultures——Essays on Literary Translation[M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2001﹒

[2]申雨平.西方翻譯理論精選[M].外語教學(xué)與研究出版社， 2002.

[3]謝天振.中西翻譯簡史[M].外語教學(xué)與研究出版社，2009.

[4]楊自儉，劉學(xué)云.翻譯新論[M].湖北教育出版社，2003.endprint