論傳統儒家思想對圖書館文化建設的影響

摘 要：傳統的儒家思想中很多優秀的文化代表了我國傳統文化建設發展的方向，目前在很多的領域發展中都體現了傳統儒家思想的內涵，圖書館擔負著傳承、發展我國文化建設的重任，因此圖書館文化建設發展的過程中一定要實現對傳統儒家思想的體現與落實，文章就傳統的儒家思想對圖書館文化建設的影響進行系統性的討論。

關鍵詞：傳統儒家思想；圖書館；文化建設

儒家、道家以及佛家文化都是中國的文化，而儒家文化是中國文化的主流。儒家文化有許多古籍文獻，代表作有四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經：《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《左傳》。對儒家文化的情緒調節思想進行挖掘，把有價值的東西與西方文化的情緒調節思想相比較，有助于擴寬本土文化的情緒調節研究思路。傳統的儒家思想在圖書館文化建設中的影響能夠實現圖書館的有效發展，最大限度地服務好每一位讀者。

1 傳統儒家思想的解析

對于傳統的概念，中國人要比西方提出的更早。在儒家的古籍文獻中，現代心理學中的情緒可以用一個“情”字來概括，包括情緒的種類、性質、演變、內涵及調節治愈等。而“情”字經常與“欲”“心”“性”等相關聯，喜怒哀樂是人的本性。《荀子·天論》中也說了在人的形體和精神里面蘊藏著高興與憤怒、悲哀與歡樂等這些天生的情感。“情”是人內在的天性，通過感動而表達出的外在情感。在《禮記·禮運》中就提到了喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這七種感情是與生俱來的，不用學習就會。情緒就是所講的人情，是人的天性，與生俱來的。在七情之列欲也在其中，但是古籍文獻也說情和欲是相關的，情有意味著占有的意思，欲則是有占有和取得的意味。朱熹把心、性、情、欲分別作了比喻，說明了人的情緒可以使內心的心理變化繼而引起外部的思想反應。

儒家文化下由于持有不同的心性觀，對待情的態度也不一樣。在孟子看來， “人之初，性本善”。惡人的本性也是善良的，之所以成為惡人，是因為受到了外界因素的影響，不能歸罪于天生的資質。朱熹則是持有不同的觀點，對待“情”是消極的。荀子在《茍子·性惡》中認為“人之性惡，其善者偽也”。儒家文化下的情緒，與西方國家的研究一致，認為情緒是人的天性，與生俱來，有心理變化、外部表現等，情緒有善惡之分，為調節情緒思想提供了有利的條件。

從社會主義市場經濟建設角度出發，誠信觀念和誠信道德面臨著嚴峻的形勢。在全社會范圍內增強信用意識，著眼于行業發展態勢，探討傳統儒家思想發展在圖書館文化建設發展的意義，是提升圖書館人員服務意識，高效、快捷的服務每一位讀者，初步建立誠信體系的必然要求。圖書館文化建設發展的特殊性，使得許多圖書館的發展都站在大而空的管理角度上，損害圖書館文化建設的健康發展，對于圖書館文化推廣的意義失去了最終的目標。

2 傳統儒家思想對圖書館文化建設的影響

2.1 加強以人為本的文化理念建設

在圖書館文化建設中，它的服務內容包括提供情報、文獻以及信息等內容，是一種文化教育機構，有著明確的教書育人的目的，孔子認為人的本性都是善良的，性情也是相似的。隨著環境的變化和影響，習性就會有一定差異。人的本性受到環境的刺激和教育的洗禮，使性情發生變化。儒家文化下調節情緒的外在工具是禮樂，手段是個人的修身養性。因此圖書館的服務模式應本著“以人為本”的教育理念，第二就是整個圖書館的環境應本著“以人為本”而建立。讀者的閱讀心理以及閱讀行為，會直接受到圖書館的環境影響，若是圖書館的環境布局合理、設施完善以及室內布局溫馨、美觀等，會使得讀者的心情愉悅，能夠最大程度的調動讀者的閱讀積極性。荀子認為人出生就有欲，以“禮”養欲求，貴賤、長幼以禮作為依據，禮是做事的準則，不僅可以調節情緒，也可以修身養性。因此圖書館在建立時就應該有著自己的文化內涵，其中內部的裝飾，所采用的材料、燈光設計以及室內綠化等建設裝飾要能帶給人愉悅的心情，做到圖書館環境適合于閱讀學習。

第三就是圖書館的規章制度也要“以人為本”。圖書館想要長期健康的發展下去，一個合理的規章制度是必不可少的，同時合理的規章制度也是處理好圖書館內部員工和圖書館與讀者之間的關系的必要措施。一個人做事要有原則，待人處事恪守不偏不倚，做事要有禮有節，保持“中”的原則，達到“和”的效果。蒙培元認為人與人及天地萬物相處的根本原則是“中”，“中”者是適度的喜、怒、哀、樂，調節情緒要滿足個人與社會等方面的需求來平衡情緒。這個新建立的規章制度需要包括很多方面的東西，如領導制度、人事制度以及工作標準等等，要充分地體現“以人為本”的宗旨，尊重個人的發展，并滿足個人的發展需要。

最后就是服務文化本著“以人為本”。對于現在的圖書館來說，文獻信息資源才是工作對象，讀者是需要服務的對象，也是圖書館的主體，圖書館在為讀者提供服務的過程中，要時刻謹記“以人為本”，把讀者的需要放在首位，盡最大能力滿足讀者的閱讀需求，在開放時間等方面也要考慮到讀者的需求，把“以人為本”的觀念落實到每一處。

2.2 實現圖書館文化業務建設

圍繞儒家整體文化建設，將其內涵和發生作用延伸到基于自然、人倫關系的誠信范疇上來，在時代轉型中，有其自身發展的局限性。在圖書館文化建設的儒家思想要以辨證主義來實施分析，這樣才能客觀的評判其內在的關系。

懂得利用自身厚重的歷史文化優勢，在全面引進國際化圖書館銷售模式的基礎上，加大圖書館活動的宣傳力度。特別是在界讀書日等類似的節期內，加緊圖書館讀書會活動的開展步伐，借此平臺來有效地展示讀書會活動的價值意義，以影響力的提升來喚起政府機構的留意與重視。對于好的經驗，圖書館應當設立轉來給以詳實的介紹或知識推薦，一切以完善圖書館讀書會活動為中心，一切以發展圖書館讀書會活動為目的。把研究重點放在儒家誠信真實無妄、真心實意、守信等基本內涵上，自現代文明誠信建設中繼承其精華之處，去除《大學》里“掩其不善而著其善”的偽善行為，倡導誠心不二；弘揚《論語》中“與朋友交，言而有信”“人而無信.不知其可也”的立身準則，將以德對待讀者作為行事準則。在和諧文化的發展下，圖書管理員不是僅僅有理論知識、行業精神以及政治思想素質和職業道德修養就足夠了，在新形勢下，公共圖書館與公共圖書館制度的形成也因為“學習圈讀書館”的基礎奠定，而得以充分的拓展和延伸。當今的瑞士，圖書館讀書會活動早已不在局限于城市之間，甚至包括鄉村也都形成了一種普及的定勢。在鄉村，圖書館讀書會活動為社區居民構建一個相互交流的對話形式文化傳播空間，極大意義上貢獻了瑞典成人教育的發展，完全融入人們的生活方式中，成為人們生活活動不可或缺的一種。

針對各級公共圖書館，服務職能應當充分擴展，工作范疇應把閱讀推廣歸納為基本業務，真正落實其活動的中樞作用價值和整合社會力量、提高全民素質的實際意義。圖書館在開展活動時應充分利用以下四點優勢。圖書館活動可利用社區開放性的空間，來為讀書會或其他活動的開展有效地提供舉辦場所所需的一切條件。為了豐富讀書會的閱讀材料，提升閱讀會活動價值。圖書館除了滿足海量的書籍意外，還可將影視頻、網絡以及軟件等所有館藏與活動中重發發揮，以多樣化形式來吸引更多的讀者。在讀書會活動開展的過程中，圖書館方可調動內部圖書館員以協調者的身份，為保證活動的良好進行，時刻做好引導和維持秩序的工作。活動應當以閱讀文化，汲取文化凈化，豐富全民素質為目的，以中立的價值觀來創造自由和諧的討論氛圍。因此，我們必須站在文化建設的高度努力提高館員的綜合素養，使其在工作中能身體力行引導讀者熱愛圖書館、喜歡閱讀，使圖書館成為讀者真正意義上的心靈家園。

2.3 圖書館現代文化建設的提升

圖書館的發展必然趨勢就是發展新的服務領域以及提高文獻資源的利用率。由于科技的發展，圖書管理的藏書與學生讀者之間已經不僅僅是那種簡單的借還的關系。雖然圖書館員的熱情很重要，但是要提高圖書館與讀者的契合度，因此服務模式應向著開放、多元化的方向發展。儒家思想的代表者認為，人是在不斷的認識中得到發展的，也是在不斷的發展中實現創新的，因此在圖書館文化建設的過程中一定要實現對現代文化建設的提升。將儒家思想融合到圖書館的文化建設中，才能在文化思潮里將思想引導到圖書館文化事業的長遠發

展中。

如圖書館新的服務模式可以開展專門的為領導決策層服務、參考咨詢服務以及開展深層的學科館員服務，主動為讀者推送一些新興學科的文獻，深化服務內容，主動向讀者（用戶）提供相關的文獻信息，努力嵌入到學科服務中。

開展多種形式的讀書活動，可根據不同讀者（用戶）給以多樣化的形式滿足。比如；針針對新生進行的文學專著和科普音頻、針對高年級學生的讀者沙龍或作者見面會等。其模式可以是傳統讀書也可以是主題討論。在眾多讀者中物色出具有一定號召力或話語權的參與者（如；學者、作家或藝術家等相關人士），形成讀者沙龍。這類人享有話語中心力量的能力，且所傳遞的信息具有一定的影響力。讀書會可充分利用時下發展先進的網絡技術，以網絡工具或平臺來拓展溝通交流的渠道。如；博客、微博、QQ群、網站等一些具備信息傳播的網絡平臺。

3 結束語

傳統的儒家思想是我國文化發展的支持力量，同樣也是文化發展的重大需求，在我國的圖書館文化建設中實現對傳統儒家思想的落實能夠有效的體現我國文化發展的方向，圖書館的文化建設是提升全民素質，鞏固全民文化內涵的重要手段和措施，因此在圖書館文化建設不斷發展的過程中一定要實現對傳統儒家思想的應用，同時傳統的儒家思想對圖書館的文化建設也帶來了很大的影響意義。

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作者簡介

賀慶（1964-），女，漢，貴陽，本科，貴州財經大學圖書館，副研究館員，研究方向：圖書館學、讀者服務。