讓文化經典課堂助力德育

陳小輝

曾經有一段時間，傳統文化思想被過度解讀為腐朽的封建殘余而被粗暴地全盤否定，于是文化傳承鏈條被撕裂，道德信仰根基動搖。古人說，河川若斷流，我輩何以見子孫；文化若失傳，我輩何以見祖宗。否定了傳統文化的光芒，我們就如盲人走夜路，迷失了奮斗的方向。傳統文化是是一股來自遠古的清泉，深邃而又甘甜。作為一名語文老師，應該利用得天獨厚的教育資源，結合傳統文化思想精華滋潤學生干涸的心田，啟其心智，助其開墾一片品行天地。

一、德育自古而今始終都是教育的重頭戲

韓愈說：師者，所以傳道受業解惑也。這句話寫出了老師三種不同的職能，老師不只是簡單的傳授知識，還要教授學生為人處事的道理與勇于質疑的可貴品質。都說“教書育人”，教書的核心目的是塑造有獨立人格的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”孔子認為孝、悌、謹、信、愛、親，都是人必備的修養，只有品行提高了，才去學習知識。徳為先，文在后，教育不可舍本逐末，只關心學生的學習成績的提高，卻忽略了學生健全人格的培養。

隨著現代科技的進步，經濟發展日新月異，以知識為載體的“知識經濟”風靡全球，社會對人才的要求標準越來越高，不僅需要相應的文化科學知識，更需要相應的道德素質，德育在現代教學中也就顯得舉足輕重了。要提高整體的國民素質，就要徹底拋棄“重智輕德”的應試思維，庸俗的“土豪”思維讓國人蒙羞。十年樹木，百年樹人，樹“人”從感恩心開始，在責任心里強化，在行為規范里顯現。

二、用傳統文化培養學生感恩心

感恩是一種樸素的倫理，知恩報恩是人一種樸素的情感。

物欲泛濫的社會，缺乏感恩的土壤，一些人之常情的感恩思想在道德滑坡下遭到嚴峻的挑戰，和諧校園期待加強感恩教育。以人為本，完善人性，始終是社會和諧存在的邏輯起點和價值歸宿。以傳統文化為基本素材教育學生“感父母之恩德，念學校之栽培，報祖國之養育”。

圣人訓：恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、甚至感恩曾經傷害過我們的人。將別人的愛與傷害一起銘記于心，愛成就感動，傷害亦可提升忍耐力。對別人的過錯，不要耿耿于懷，要有寬大之心，盡快忘掉，做一個心量寬廣的人。

學會感恩，懂得孝順。父母用辛勤的雙手送出了我們的前程，卻送走了自己的青春。感念父母的厚愛與艱辛，帶著感恩的心敬重父母，這就是孝。正所謂：人生多忙碌，父母心中駐；常思養育苦，時懷報恩心。

那么如何培養一個人感恩的心態呢？其實感恩不一定要豪言壯語，不一定要家財萬貫，作為中學生，可以做些力所能及的小事，從一條真心問候短信，一次及時的幫助，一個真摯的微笑開始。每天抽一點時間，為自己目前所擁有的一切而感恩，為自己的甜美生活而感謝父母，真誠地為身邊的每一個人祝福。逐漸地讓感謝成為一種習慣，讓尊重成為一種需要。

孟子說：親親而仁民，仁民而愛物。如果一個人孝心開了，他會把這個孝心拓展到感恩周圍的人，進而拓展到愛護周圍的環境。在感恩中感悟到人生幸福的真諦是愛的給予，而非物欲的滿足。

三、用傳統文化樹立學生責任意識

子曰：“天下有道，丘不與易也。”孔子的人生目標非常明確，就是改變禮崩樂壞的社會現實，使它向著有序的境界發展。在他認定的有序境界中，從天子、諸侯、卿大夫、士到普通百姓，層次分明，秩序井然，人們的言行舉止都符合他所主張的政教倫理觀念，社會一片祥和安寧。在選擇這一人生目標后，孔子為此周游列國達十四年之久，從未動搖。孔子曾經說過：“士而懷居，不足以為士矣。”如果一個人整天只想著自己，那么這個人就不可能成為真正的君子。是的，如果人們只想著自己的小家庭，只想著自己的小世界，而沒有對大家庭有所擔當，沒有對社會做出貢獻，自身的價值必會貶值，必會隨著歷史長河奔涌而消逝。當時有智者長沮、桀溺選擇避世，日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，瀟灑自足，對孔子的做法大不理解。可是孔子無怨無悔地認定天下大亂自己有責任挺身而出，“仁以為己任”，“死而后已”就是對他自己一生最好的概括了。這種胸懷天下的濟世精神不就是教導學生最生動感人的素材嗎？

在不同的歷史時期，人們肩負的責任雖然有所不同，但其本質是相通的。身處亂世的孟子把這份沉甸甸的責任表述為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的釋然，中唐文人杜甫身居陋室把責任解讀為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂嘆，北宋的范仲淹則認為不論居廟堂之高，還是處江湖之遠，都要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達，到了清代，顧炎武將君子的這份責任演化為“天下興亡，匹夫有責”的豪情。一代又一代，一輩又一輩，先人們用實際行動詮釋了責任之于君子必備的內涵。

日常教學中，我們常常發現學生面對錯誤時，強調理由，推卸責任的多，主動認錯，勇于擔責的少。學生責任心不強，不能勇于擔當，對學生將來的發展會造成諸多的影響，對學生身心健康極為不利。它會導致學生對事物的認識存在偏激，出現信念不堅定、意志力減退、學習被動應付、生活萎蘼不振等現象，進一步發展還可能出現埋怨他人，怨恨社會不公心態，向犯罪心理或病態心理轉化。

朱熹治家格言說：“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。”讀書不是為了自身日后富貴榮華，而是為了提升自身素養。當選了班級的班干部，不代表權力，不意味權威，而是要有為集體服務的心態與責任精神。擔當責任既是時代召喚下的一種客觀需要，也是個體自覺中的一種主觀努力，其核心是甘于奉獻、勇于犧牲。在“自強不息”中擔當自我；在“厚德載物”中擔當世事。由成就自我，再到改造社會，這是中國傳統文化中由“自強”到“載物”的擔當路徑。

四、用《弟子規》規范學生行為

社會本身就是一個形形色色的大舞臺，人隨時都有可能在這個舞臺迷失自己，但如果能認真學習《弟子規》中的訓戒，就能不斷地修正學生言行，提高學生素質。如果說學生是一盆花草，感恩之花綻放枝頭，責任意識厚其根基，那么《弟子規》就如一把剪子，裁下殘枝敗葉，使其形美體香，引人注目。

少成若天性，習慣成天然。學生就像一張白紙，純潔天真，可塑性強。只要教師合理正確地引導，循循善誘，就可以使每個學生養成良好生活習慣。

“出必告，反必面。”兒女是父母的心頭肉，出門時告知父母你去了哪里，跟誰在一起，好讓父母放心，逾期不歸也知道上哪兒去找人，或跟誰聯系；回家進家門時跟父母打個招呼，好讓父母心徹底踏實下來。現在有些孩子：出不告，反不面；來無影，去無蹤。

“言語忍，忿自泯。”同學之間說話時溫和一些，做事忍讓一些，多替對方著想，忿恨自然會消除，俗話說：忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。試問，諸多的學生斗毆事件中那幾件不是因為在碰到雞毛蒜皮小事時彼此言語相激而造成的呢？

“置冠服，有定位。”“幾案潔，筆硯正。”很多學生因不注意生活細節，亂放衣物，亂丟垃圾，拖拉懶散，不但有損個人形象，也不利于同學間和睦相處。

“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。”人非圣賢，孰能無過，尤其是年少沖動的中學生，凡事都有好奇心，犯錯在所難免，如果能正確看待錯誤，勇敢承認，則是莫大之善。不是說“知恥近乎勇”嗎？及時表揚那些勇于承認過錯的學生，使他們在以后的人生道路上更加有勇氣坦誠自己的不足。

傳統文化改善了學生的思維習慣，學生在“吾日三省吾身”中提高自我反思、自我約束的能力，把良好習慣內化為道德規范，從而告別陋習，崇尚文明。自此，學生少了叛逆，多了感恩；少了推諉，多了果敢；少了冷漠，多了微笑。

當一個人有了感恩心，就會對所生存的環境承擔自己應有的責任，再加上良好生活習慣、學習習慣的養成，學校德育育“人”的目標就基本實現。有人說，借前人的光，走前方的路，身為語文教師，應該踴躍承擔德育任務，智育與德育并非互相排斥，而是相輔相成的，課堂上不僅傳以文化知識，還要授以處世之道、立身之德，因勢利導，開啟學生智慧潛能，把徳的種子播種在學生的心田，慢慢地生根、發芽。最終達到提高學生的學習興趣，堅定學生的學習信心，優化課堂的教學效益的作用。