中國圖書館學近代化演進分析*——從古代校讎學說到西式圖書館學

龔蛟騰(1.湘潭大學公共管理學院　湖南湘潭　411105）（2.國家圖書館研究院　北京　100081）

中國圖書館學近代化演進分析*——從古代校讎學說到西式圖書館學

龔蛟騰
(1.湘潭大學公共管理學院湖南湘潭411105）
（2.國家圖書館研究院北京100081）

摘要：中國古代不僅出現了西方望塵莫及的圖書館事業，而且誕生了西方難以望其項背的圖書館學(校讎學說)。清末民國時期，隨著新式圖書館逐步創建、外來文化不斷輸入與西學東漸持續發展，傳統校讎學說在歐美圖書館學激蕩下終于演進為初具近代學科特征的“中國的圖書館學”。古代校讎學說的近代化過程既普及了全新的圖書館管理方法、服務理念與教育觀念，又形成了西式的圖書館學學科體系、專業教育與學術平臺。近代圖書館學發展目標是建立“大眾的圖書館學”、“科學的圖書館學”與“中國的圖書館學”，其經驗與啟示則是堅持本土化、融入世界化與拓展生長點。

關鍵詞：圖書館學校讎學說近代化轉型

日本學者長倉美惠子指出：圖書館的產生與發展在中國有著悠久的歷史，但將圖書館學作為一門科學來研究和設立專門學校培養專業人才則是近代的事［1］。這句話的后半截不夠準確，更加貼切的說法是：中國古代圖書館學(校讎學)研究一直存在，但作為近現代意義上的學術建制完備的學科研究與專業教育則是“近代的事”?！豆糯鷪D書館學學理反思與秉承》一文提出：中國古代不僅形成了官府圖書館、私人圖書館、書院圖書館與寺觀圖書館等四大類型的圖書館，圖書館事業曾經一度達到同期西方望塵莫及的水平；而且誕生了基于“圖書整理”與“圖書管理”的古代圖書館學理論體系，顯現出以“校讎學說”為核心的文獻學學科群的發展趨向［2］。中國圖書館學分為古代和近現代兩個階段，從古代校讎學發展到近代圖書館學的過程可稱之為中國圖書館學的近代化演進。在清末至民國這段亙古未有的社會大變革中，正如中國社會獨立發展進程被打斷一樣，我國古代的“校讎學說”也遭到了扭曲與轉向。中國圖書館學的近代化演進，繼承了古代校讎學說的基因，也吸收了西方圖書館學的精華。

1　中國古代的治書之學：校讎學說

1.1古代校讎學說的實質

我國古代圖書館事業非常發達，商之甲骨、夏之圖法甚至三皇五帝之書都是早期的官方藏書，官府圖書館、私人圖書館、寺觀圖書館和書院圖書館等構成了完備的圖書館體系。文獻搜集、圖書著錄、書庫管理和藏書借閱等活動日益頻繁，因而逐步產生了比較完善的有關圖書“整理”與“管理”的理論體系。有學者認為：“大凡訪書、選書、借書、抄書、購書、贈書、征書、讀書、校書和書之補缺、輯佚、編撰、刊刻，以及與收藏相關的整理加工、分類編目、題跋提要、藏書印記、藏書保護、藏書設施、藏書建筑等皆是研究藏書樓，也即藏書事業史不可忽視之內容……從學術角度看，與藏書密不可分的更有目錄學、文獻分類學、版本學、考據學、?？睂W、輯佚學、辨偽學等，有人統稱之‘治學之學'，不無道理?！保?］這種藏書事業實際上就是古代廣義的校讎事業，這種“治學之術”或“治書之學”也就是鄭樵、章學誠等大力倡導的“校讎學”。事實上，近現代圖書館工作流程仍然包括采訪、登錄、分類、編目、典藏、流通等，只不過隨著技術進步與需求變化其工作中心有所轉移而已；圖書館學在很大程度上承傳了校讎學說的內核，只不過關于讀者工作的內容日益受到重視罷了。因此，我國古代不同凡響的校讎學說，究其實質乃是近現代圖書館學的先祖。

無獨有偶，西方把校理圖書的學問單獨稱為圖書學(science of books)，將編制書目的學問叫做目錄學(bibliography)，圖書學與目錄學構成了西方古代圖書館知識體系的基本范疇［4］。對比校讎學與西方圖書館學知識體系，不難發現盡管兩者的名稱各異，但其主要內容是相通相容的或基本一致的。或許有人以為古代校讎學的研究重點在于“治書”而不是“治館”，事實上圖書館學的發展過程就是從“治書”逐漸波及到“治館”。王子舟先生認為：在近代圖書館學時代，圖書館學的研究軸心或內容重心還在圖書上，主要任務是圖書的整理、編目、書籍史研究等。辟如1886年格丁根大學圖書館館長齊亞茨科(K. Dziatzko)率先開辦圖書館專業培訓——格丁根大學圖書館講座，所授圖書館學課程有目錄學、抄本史、印刷史、古文書學、圖書館經營法等科目。目錄學、抄本史、印刷史、古文書學是研究圖書的傳統知識體系，只有圖書館經營法是新圖書館的發展引申出來的新內容［4］。既然西方近代圖書館學的研究重心也是“圖書”，我們為何非要苛求校讎學的研究重心必須是“藏書樓/圖書館”呢？

1.2古代校讎學說的發展

隨著文獻生產、收藏、整理、傳播與利用等活動不斷拓展，其分類、編目、整理、校讎、輯佚、辨偽、訓詁、收藏與利用等工作愈發頻繁。我國古代不僅書寫了圖書館事業的輝煌篇章，而且形成了系統化的“治書之學”——校讎學。孔子、劉向、劉歆、長孫無忌、鄭樵、胡應麟、祁承、周永年、章學誠等學者，為古代藏書事業及其學說的發展做出了突出貢獻。早在周代，《周禮》就提出了“辟藏說”，闡述了圖書的“藏”與“用”問題。西漢成帝時向歆父子大規模整理國家藏書并編纂目錄，形成了比較系統的圖書校讎與分類著錄的管理思想。這標志著校讎學的正式誕生，其內容涵蓋版本考訂、文字?？?、圖書辨偽、古籍輯佚、文獻編目等。鄭樵認為，舉凡設官專守、匯集圖書、辨別真偽、校訂誤謬、確定類例、詳究編次、設法流傳等，都是校讎的范圍。明代祁承的《澹生堂藏書約》、明代曹溶的《流通古書約》、清代孫慶增的《藏書紀要》等，闡述了藏書的采集、分類、編目、流通、版刻、使用等問題。章學誠通過總結劉向、劉歆、班固、鄭樵等校讎學家的理論和方法，撰寫了集古之大成的《校讎通義》。校讎學說從《別錄》《七略》的肇始，到《通志·校讎略》的發展，再到《校讎通義》的光大，形成了系列的文獻整理理論。正如清代學者朱一新所言：“劉中壘父子成七略一書，為后世校讎之祖……惟鄭漁仲章實齋能窺斯旨，商榷學術，洞徹源流。”［5］

北宋程俱的《麟臺故事》是我國第一部深刻論述圖書館的建制、業務與管理的專書，全面地記錄了北宋館閣制度，詳細地闡述了國家圖書館的職能、館舍、館員及其藏書的購求、整理、典藏、使用等。明代邱濬撰《論圖籍之儲》與《訪求遺書疏》，主張增設圖書館、加強藏書建設、改進購書方法與制定圖書館規章等，譬如提出：“富余之書，各分一本送兩京國子監典籍廳收掌”，“貯藏而有異所，永無疏失之虞”，“館閣職清務簡，不預他務，宜委之校讎勘正。有不究心者，坐以曠官之罪”［6］。明末胡應麟著《經籍會通》，第一次全面地研究中國古代圖書事業史，考察歷代圖書的收藏與聚散情況，探討藏書功用、書目類例與分類方法等問題。胡氏初步確立中國古代圖書事業史研究的基本格局，這具有重要的理論和方法論意義，為后世研究圖書事業史作出了開創之功［7］。清代周永年的《儒藏說》闡述了至今仍然熠熠生輝的圖書館學思想，如“公藏公用”、“藏書流布”、主題整序法、編制聯合書目等［8］。顯然，我國古代學者在藏書管理實踐中系統地總結了“圖書館”的工

作經驗，形成了源遠流長的圖書館學學術思想。這些理論成果曾經一度領先世界，即使相對于西方文藝復興后的圖書館管理思想乃至后來的圖書館學“整理論”與“管理論”而言也閃爍著耀眼的光芒。

1.3古代校讎學說的體系

“校讎學”亦稱“流略之學”，原意指研究“九流”、“七略”的學問。最初的“廣義校讎”主要闡述文獻作用、書目作用、書目分類、書目方法等問題，通常散見于各書目之序等文獻中?！吨芏Y》和《史記》等著作涉及有關圖書的訪求、分類、編目、典藏等問題，反映了古代圖書館工作的經驗?！秳e錄》與《七略》的問世標志著校讎學已經誕生，當時的文獻整理包括校勘、辨別、分類、編目等步驟。鄭樵的《通志·校讎略》共21論69篇，系統地闡述了類例(分類原理)、著錄范圍、著錄方法和類書、解題四大方面［9］。有學者提出：鄭樵目錄學思想由求書、校書及分編三個前后相銜接的階段組成，形成了一個完整的開放性體系；這三個階段又分別與輯佚學、校勘學和目錄學緊密相關［10］?！锻ㄖ尽ばＷ嚶浴纷鳛槲覈谝徊咳骊U釋校讎學說的理論著作，其在古代圖書館學理論發展史上有著不可磨滅的意義。章學誠特別推崇鄭樵的“校讎”思想，所著《校讎通義》詳細地闡述了校讎學的起源、目的、任務與流變，明確地提出了一套系統的校讎學理論。章氏指出校讎學的目的和任務在于“辨章學術”、“考鏡源流”、“推闡大義”、“宣明大道”，并針對校讎學之目錄、?？薄姹镜热髢热萏岢隽嗽S多有益的見解：在分類著錄上，特別強調“序錄”的重要性，提出互著與別裁、辨嫌名與著殘逸、編韻編和制索引等具體方法；在校勘方法上，提出系統的“?？睏l理”，強調?？北仨毘钟械膽B度和方法；在版本方面，提出廣儲副本、采輯補綴、書掌于官等觀點［11］。毋庸置疑，《校讎通義》是繼《通志·校讎略》之后最重要的一部校讎學理論著作，它進一步開拓了校讎學說的研究領域。

圖書整理是圖書館藏書組織的重要環節，也是“辨章學術，考鏡源流”的基本要求；圖書目錄是圖書館藏書管理的重要方法，也是讀書治學的基本途徑。在長期的圖書治理活動之中，校讎學研究的范圍與深度不斷拓展。我國古代圖書館知識體系被稱為校讎學，主要由目錄學、版本學、?？睂W等組成，一般以圖書為研究對象。從西漢至隋唐五代，圖書依靠抄寫，流傳不暢且屢有散亡，校讎學的研究內容主要是撮旨意、敘作者、定是非、考存亡、分類例、明源流等，代表作有《漢書·藝文志》、《隋書·經籍志》等。宋代以后，印刷術普及，圖書易得且錯誤減少，校讎學

的研究范圍較之以往更加廣泛，其內容增加了訪圖書、詳著錄、辨真偽、輯佚失、纂類書、職掌管等，代表作有《通志·校讎略》、《澹生堂藏書約》、《藏書紀要》、《校讎通義》等［12］。顯然，我國古代的校讎學說已經完成了系統化的理論構建，并且在一定程度上成為了士大夫讀書治學所必須具備的“顯學”?？傊Ｗ噷W說是關于文獻整理與文獻管理的理論體系，版本學、?？睂W、目錄學、典藏學等都是其重要的組成部分。

2　中國圖書館學近代化演進的條件

2.1古代校讎學說的傳承

我國古代不僅有比西方更為出色的圖書館事業，而且有決不遜色于西方的圖書館學學術思想。值得充分肯定的是，20世紀初期孫毓修、梁啟超、杜定友、劉國鈞等知名學者面對西方圖書館學強勢沖擊時，仍然能夠堅持不懈地傳承中國古代圖書館學思想。1909－1910年，孫毓修在《教育雜志》上連載《圖書館》一書，該書總結了我國古代的藏書管理經驗、充分吸收了日本與歐美先進的圖書館管理方法、系統闡述了新式圖書館的業務工作。正如其《序言》曰：“援仿密士藏書之約，慶增紀要之篇，參以日本文部之成書，美國聯邦之報告，而成此書”［13］。這里的“密士藏書之約”即祁承所著的《澹生堂藏書約》，“慶增紀要之篇”即孫從添所著的《藏書紀要》。孫著全篇以闡述業務工作技術方法為主，力圖將古今中外圖書館管理方法有機地結合起來。他能夠正視古代圖書館思想與西方圖書館理念，《圖書館》也就無愧為當時圖書館界新舊學術交融的經典之作了。古代藏書管理方法隨著社會進步不斷改進，并在近現代圖書館管理中發揮著重要作用。譬如，當一本圖書內容涉及兩個以上主題時，明代祁承提出了“互”與“通”的概念，清代章學誠提出了“互著”與“別裁”的主張，這實際上是當今目錄組織中“參見”與“分析”類目的前身［14］。從“互”、“通”到“互著”、“別裁”再到“參見”、“分析”，既是一脈相承的分類著錄方式，又是不斷發展的文獻揭示方法。

從學術發展的源頭來看，校讎學說是中國圖書館學的本土化基因，它奠定了我國近現代圖書館學發展的基礎。1925年，梁啟超指出：“中國從前雖沒有‘圖書館學'這個名辭，但這種學問卻是淵源發達得很早。自劉向、劉歆、荀勖、王儉、阮孝緒、鄭樵以至近代的章學誠，他們都各有通貫的研究，各有精到的見解?！保?5］次年，杜定友提出：“我國向來有目錄學、校讎學，也差不多有圖書館學的意思。”［16］這就是說，民國學者認為中國古代的圖書館學雖無其名卻有其實，并且還達到了“通貫研究”與“精到見解”等相當發達的水平。自1926年創刊至1937年終止的《圖書館學季刊》，一貫堅持體現“古為今用”與“洋為中用”的辦刊宗旨。頗有意思的是：該刊創刊號(第一卷第一期)的辦刊宗旨表述為“本新圖書館運動之原則，一方參酌歐美之成規，一方稽考我先民對于斯學之貢獻，以期形成一種合于中國國情之圖書館學”［17］，此后其辦刊宗旨變更為“本新圖書館運動之原則，一方稽考我先民對于斯學之貢獻，一方參酌歐美之成規，以期形成一種合于中國國情之圖書館學”(見《圖書館學季刊》)。也就是說，從第一卷第二期開始，“稽考我先民對于斯學之貢獻”便排在“參酌歐美之成規”之前。這種看似無意的更改，其實表露了民國圖書館學家重視我國古代圖書館學學術思想的基本觀念。

2.2歐美圖書館學的引進

清末率先睜眼看世界的有識之士，無不感慨“泰西”都會之地繁華的藏書院、博物院，并呼吁仿效西方開辦書籍館、藏書院之類的藏書樓/圖書館。改良派與維新派積極介紹歐美先進的圖書館事業，西方近現代圖書館學思想隨之源源不斷地傳入國內。清末新政廢科舉興學堂，創辦了一系列的學校圖書館與公共圖書館。從最初介紹泰西的“藏書院”到清末創辦開放式的“藏書樓”，再到后來興起美式的公共圖書館，這個過程初步完成了我國古代藏書樓向近現代圖書館的變革。“新圖書館運動”普及了開放式的公共圖書館觀念，引進了西式分類法與卡片目錄等圖書管理方法，為我國古代傳統藏書樓轉變為近現代圖書館做出了功不可沒的貢獻。從此，我國圖書館走上西式圖書館發展的軌道，形成定時開放、公開借閱、平等利用的管理模式。新圖書館運動絕非僅僅創辦一系列的新式圖書館，構建類型比較完備的圖書館體系，更重要的是西方圖書館學思想在我國已經開花結果，開啟中國圖書館學理論研究近現代化的新時代。當時，圖書館學研究對象的“要素說”與“事業說”已經出現，圖書館經營、分類編目、讀者服務等基礎理論研究成績突出，這為我國圖書館學理論體系的構建奠定了堅實的基礎。

20世紀初，大清國留學日本風潮漸起，歐美文化經日本轉手之后傳入中國。圖書館術語、圖書館概念、圖書館譯著、圖書館學思想等，無不留下了日本的印記。中華民國建立之后，留學美國等西方國家的潮流也出現了。西方先進文化的原始“真經”源源不斷地輸入，圖書館學理論的引進也逐漸從日本轉向美國。毋庸諱言，我國近現代圖書館思想觀念與知識體系的發展，深深地受惠于西方先進文化的流傳與影響。甚至連“圖書館”與“圖書館學”的基本概念，都是從西方發達國家引進的“舶來品”。1923年楊昭撰寫的《圖書館學》，被稱為我國第一部系統的圖書館學理論著作。不過，其中的“圖書館”與“圖書館學”定義，可是地地道道的“德國貨”。他在組織圖書館學基礎理論知識時，首先介紹了德國學者休葉氏的圖書館定義：“圖書館是搜集有益的圖書，隨著大家的知識欲望，用最經濟的時間，自由使用的地方”；然后引用了德國馬葉氏《百科辭書》(1905)的圖書館學定義：圖書館學“是把關于圖書館的理論，和技術知識的，總和為有系統的研究”；還據此認為圖書館學包括兩大部，即圖書館歷史與統計說，以及整理與管理說［18］。歐美圖書館學知識在國內得到了廣泛傳播，創造了古代校讎學向近現代圖書館學轉型的前提條件。

2.3新圖書館運動的興起

歷來有關“新圖書館運動”的起始時間沒有一個統一的說法，對其發展高潮也有不同的解讀。其實“新”是相對“舊”來說的，如果將傳統藏書樓/圖書館視為“舊圖書館”，那么清末以后圖書館創辦高潮就是一場“新式的”仿效西方的“圖書館運動”。清末新政建立的圖書館與民國建立的圖書館在“開放”的本質上基本一致，其差別主要是藏書開放與讀者服務的程度不同。因此，從廣義上來說，清末新政至抗戰爆發這個時期，我國仿照西方創辦新式圖書館以及宣傳日本歐美圖書館思想的活動，都應當作為“新圖書館運動”。1917年至1920年，以及1925年前后，通常被視為新圖書館運動的兩次高潮期。新圖書館運動是我國近現代圖書館事業快速發展的重要推動力，短期之內圖書館數量成倍地增加。據統計，1916年全國圖書館293所(包括巡回文庫)，1918年增至725所，其中通俗圖書館286所［19］。1917年，新圖書館運動第一次高潮剛剛形成，1918年的圖書館數量就相當于1916年的2.47倍。各種類型的圖書館數量急劇增長，新式圖書館思想迅速傳播，“新圖書館運動”深刻地影響著社會各界人士的圖書館觀念。社會公眾平等利用圖書館的理念深入人心，較大地推動了我國圖書館事業的發展。從古代藏書樓到近現代圖書館以及從傳統校讎學到近現代圖書館學的轉型，是“新圖書館運動”重大的成果。

新圖書館運動時期，圖書館學基礎理論研究成效主要體現在三個方面：①樹立了“新圖書館運動”的指導思想；②發表了一系列理論性較強的圖書館學論文著作；③完善了民國圖書館學教育的課程體系。尤其是第三點，他既是新圖書館運動深入發展的結果，又是民國圖書館學理論研究達到較高水平的表征，還是圖書館事業可持續發展的人才培養的保障。據范并思先生研究：1926年，杜定友曾表明希望在國民大學圖書館學系開設的9種課程中，有“圖書館概論”、“圖書館學原理大綱”、“學術研究法”等三種理論性課程及“圖書館行政學”一門具有宏觀性質的課程，這一教學體系對基礎理論的重視，超過了杜威的教學體系，甚至不亞于后來的芝加哥大學GLS （Graduate Library School，圖書館學院）［20］。20世紀20年代，近代西式圖書館學隨著西學東漸之潮流在我國日益占居主導地位。針對當時人們美化歐美的學術傾向，梁啟超、劉國鈞、杜定友等極力主張繼承古代優良的文化傳統，甚至提出了建立“中國圖書館學”的倡議。民國時期，一批深受古典文化影響的學者，既積極吸收西方先進的圖書館學思想，又極力推動傳統圖書館學思想的傳承。

3　中國圖書館學近代化演進的內核

3.1科學規范的管理方法

盡管集古代藏書經驗之大成的校讎學說曾經無比輝煌，但它畢竟是前工業社會時代的“治書之學”，在管理觀念、技術方法、服務手段等諸多方面，都難以與西方工業文明時期的近現代圖書館學相匹配。因此當國門洞開之后，有識之士無不贊嘆西方圖書館事業之盛，并積極宣傳歐美的圖書館理念。杜定友先生曾經呼吁研究歐美圖書館管理方法，認為“圖書館學，中國雖是有了數千年，畢竟和外國的望塵莫及。他們的種種方法，都是很經濟、很有效率的。我們不得不采人之長，補我所短”［16］。近現代西方高度發達的圖書館事業與圖書館學，使我國還處于傳統社會之中的藏書樓與校讎學相形見絀。清末民初圖書館事業的勃興，要求人們不斷更新技術方法與管理方式，這為杜威分類法、卡片目錄、參考咨詢等歐美圖書館業務管理技術及方法的流傳創造了有利條件。此外，圖書館的管理制度也得到了空前的發展，既有國家及其職能部門的法規，又有行業協會的業務標準與技術規范，還有個體圖書館制定的管理章程等。歐美圖書館界一直以來都偏重于“技術”與“管理”，它的引進、消化與吸收最終促使我國完成了圖書館科學管理的變革。

清末民初，日本和歐美都對我國圖書館事業發展產生了巨大影響，無論是圖書館業務流程、圖書館管理方法、圖書館學研究內容還是圖書館學教育模式曾經都被

廣泛地模仿與復制。諸多圖書館學家仿照DDC編制符合中國國情的圖書分類法，探討適應社會要求的圖書館管理方式，也積極研究適合漢字特征的排檢方法。有學者指出：“雖然古時候曾有幾種管理書籍的方法，然而大部分只能用來藏書，而不能用來管理含有公開性的圖書館”；“外國的圖書館學，雖然有一部分我們可以采?。坏性S多重要的部分，都不能運用到中國書籍上來的。比如書籍分類法……序列法……”［21］。盡管在我國源遠流長的文獻收藏、整理與利用活動中，產生了許多論述精辟的圖書館學思想，但是近現代中國圖書館學卻深深地打上了“西學東漸”的烙印。1927年，李小緣闡述道：“無論男女老幼，皆得享其利益，或為參考，或為課外研究，或為欣賞消費之資”，“茍能一日打破舊式思想之藏書樓，使能公開群眾，無論男女老幼，無等弟，無階級，舉凡學生、工人、農夫、行政家、商人、軍人等，皆能識字讀書，享受圖書館之利益，則方可謂圖書館之真正革命，之真正徹底改造，之真正徹底建設者也?！保?2］民國時期，我國圖書館管理理念、服務手段、工作方式無不留下“西方的”痕跡，也正是在這種外力的推動下，民國圖書館學充分地吸收與借鑒了西方國家的圖書館學思想。

3.2開放平等的服務理念

雖然中國古代圖書館事業相當發達，但各類圖書館(藏書樓)難以擺脫供極少人利用的“私有”特質，終究不過是士大夫階層馳騁思想的苑囿。校讎學只是士大夫階層“讀書治學”的工具，其研究重點在于“辨章學術、考鏡源流”，這是一種微觀層面的“治書之學”。近現代新式圖書館是以“公藏公用”為目標，向社會大眾開放的藏書機構。因此，相對于古代藏書樓而言，近現代圖書館的辦館宗旨、藏書規模、服務對象、技術手段、服務方式都遠遠地超越了傳統模式。清末民初政府當局頒布了一系列有關圖書館建設的規章制度，圖書館協會以及圖書館也制定了一些管理章程，這相比古代皇帝、官員等個體隨意左右藏書樓的做法具有明顯的進步意義。傳統校讎學深受儒家文化的影響，由于沒有外來文明的壓力與碰撞，這種一元獨大的“治書之學”逐漸失去了變革與轉型的動力。近現代西方文化源源不斷的涌入，產生了“師夷長技”、“中體西用”、“新文化運動”等中西文化的交流與融合，最終校讎學說在多元文化的洗禮下產生了趨向西方圖書館學的轉換。

歐美圖書館學思想的影響極其深遠，甚至可以說我國圖書館學的制度、技術、業務、精神等各個領域都留下了其痕跡。這種轉變的力度相當之大，當然我國的圖書館事業與圖書館學在某些方面也有超越西方國家的精彩表現。譬如，在歐美公共圖書館思想的影響下，國內館藏資源開放共享深入人心。柳詒徵先生曾開“住館讀書”之創舉，主持制定的圖書館章程第九章為“住館讀書規程”，規定：“有志研究國學之士，經學術家之介紹，視本館空屋容額，由館長主任認可者，得住館讀書?！保?3］這種“住館讀書”的事例，無論在國外哪個國家都可以稱得上是讀者服務的典范。由于藏書樓與圖書館的服務對象迥異，校讎學與圖書館學的研究內容也頗為不同。校讎學的研究重點在于微觀層次的圖書整理及其保管，并且在圖書分類編目過程中強調“辨考”；近現代圖書館學的研究范疇既有微觀層次的文獻整理、揭示與服務，又有宏觀層次的圖書館事業管理。圖書館業務工作不斷發展而產生了行業協會與工作標準，文獻采訪、分類編目、讀者服務、參考咨詢等都形成了規范化的操作程序。同時，圖書館事業作為國家必不可少的社會教育設施，為公共文化服務的普及與發展做出了較大的成績。圖書館職業化發展需要一批具有圖書館知識的專門人才，于是圖書館學教育的研究與實踐均有較大程度的發展。

3.3社會教育的普及手段

清末洋務派與維新派等主張興教育、辦學堂、啟民智，并把創立西式的公共藏書樓作為社會改良的主要內容與重要工具；而傳統士大夫認為藏書樓是弘揚儒學、研讀經史的處所，建立公共藏書樓只不過是仿照乾隆故事罷了。當時知識分子階層，無論其政治立場與思想觀念是激進抑或保守，都支持與擁護這種新式的公共藏書樓。近代改良主義先驅者鄭觀應深受西方先進文化的影響，在《藏書》一節中系統地闡述了新式藏書樓思想，提出應當在中國創建公共藏書樓。鄭氏由衷地贊美“泰西各國”的藏書院，積極地倡導藏書開放與學習西方辦館模式，從而真正實現“開一統之宏規，復三王之舊制”［24］。諸多仁人志士掀起“倡新學”、“啟民智”、“育人才”、“開風氣”、“興民權”的文化救亡運動，我國圖書館事業因此經歷了脫胎換骨般的艱難轉變。它前承古代源遠流長的藏書傳統，后啟近現代“藏用并舉”的圖書館偉業。維新派曾經提倡廣開“書藏”，并在學會中附設藏書樓，供會中人士或會外民眾閱覽。清末新政之后，學校圖書館、教會圖書館、官辦圖書館、私立圖書館以及閱報社等紛紛成立，成為了當時社會教育極其重要的支柱。

民國建立后，社會教育一度得到蔡元培等人的大力支持，圖書館事業尤其是通俗圖書館事業喜獲發展良機。知名學者、教育人士與圖書館學家都熱衷于圖書館的社會教育職能，提出了諸多關于創辦通俗圖書館、民眾圖書館、學校圖書館等的建議與措施。從社會教育角度創建圖書館是一場“開啟民智”的文化惠民之舉，這遠比古代藏書樓“惠嘉士林”更加接近蕓蕓眾生。圖書館學界關注與研究社會民眾的教育普及問題，跳出了傳統讀書人“獨上高樓”的情懷，這無疑是專注“辨考”的校讎學所不及的。近現代圖書館是除學校教育之外的第一大教育機關，它面向社會大眾提供平等的服務。人們逐步接受與認同圖書館的社會教育職能，“不論貧富，官紳平民，男女老幼，皆可自由入覽，真可算得是一個平民大學院，推廣平民教育的最好方法”［25］，“民眾教育必賴圖書館宣傳而普及，更必賴圖書館輔助而完成”［26］，“民眾圖書館真可謂民眾教育事業的中流砥柱”［27］，“民眾圖書館教育，確為我國目前要喚起民眾、訓練民眾唯一的良劑”［28］。還有學者提出：民眾化的圖書館應當沒有時間的限制、沒有性別的限制、沒有年齡的限制、沒有程度的限制、沒有職業的限制、沒有貧富的限制［29］，從而“要使社會上無不讀書的人，館內無不被人讀的書”［30］。為了更好地發揮圖書館的社會教育職能，當時還面向社會大眾設立了通俗圖書館，或者在民眾教育館中設置圖書館室。

4　中國圖書館學近代化演進的成就

4.1建立圖書館學學科體系

校讎學說曾經指導一代又一代的學者耕耘書林，不過無須諱言還沒有完全脫離“經驗科學”的羈絆。我國近代圖書館學深受西方圖書館學的影響，因而表現出諸多“科學主義”的特質，并構建了相對成熟的“科學”意義上的理論體系。從圖書館業務工作到圖書館經營管理，然后到社會視野中的圖書館事業，再到圖書館學學科建設等，都形成了專門的研究領域。1923年，楊昭撰寫的《圖書館學》是我國第一本以“圖書館學”命名的圖書館學理論著作，其中第1篇第4章第一次科學地劃分和確定了圖書館學的體系、結構和內容。該書首次提出圖書館學理論體系，“今用普通科學分類法，分為兩大類：一純正的；二應用的。純正的圖書館學，專為說明圖書館原理原則，或現有的事實……應用的圖書館學，專為指導圖書館實施的方法”［18］。然后在“純正的”圖書館學下面分“具體的”圖書館學(包括“事實的”與“法規的”)與“抽象的”圖書館學，而在“應用的”圖書館學下面分“特殊的”圖書館學與“一般的”圖書館學。“特殊的”圖書館學主要指編目法、分類法、裝訂法、評價法、登錄法與統計法等內容，“一般的”圖書館學則包括管理法、組織法、圖書館視察法、圖書館經濟法等內容。楊氏初步建立符合近代學術規范的圖書館學理論體系，極大地提高了圖書館學的學科地位。

1925年，杜定友在《圖書館學通論》［31］中將圖書館學理論體系分為“專門的”與“輔助的”兩大塊，所謂“專門的”圖書館學并非將圖書館學按專類分列，而是劃分為“理論的”與“實用的”兩個方面。他將“圖書館學原理”與“圖書館學及圖書館史”納入理論圖書館學，把關于“行政管理”、“處理書籍”、“指導閱書”、“教育聯絡”的事務納入實用圖書館學。杜氏羅列的“輔助的”相關學科，則根據其相關程度分為專門科學(印刷術、裝訂法、統計學、新聞學、博物院管理法)與普通科學(文學、哲學、教育學、社會學、心理學、演講術、廣告術、倫理學、外國語)。1934年，劉國鈞出版《圖書館學要旨》一書，認為圖書館學內容體系包括“圖書的研究”、“人員的研究”、“設備的研究”與“管理方法的研究”四大部分，其理論構建的基本依據就是圖書館“四要素”。其中，“圖書的研究”細分為“圖書的實質”、“圖書的內容”與“圖書的收藏”，“人員的研究”細分為“圖書館人員養成法”與“圖書館人員資格”，“設備的研究”細分為“器具”與“房屋”，“管理方法的研究”細分為“行政”、“采訪”、“整理”與“使用”。1935年，李景新在《圖書館學能成一獨立的科學嗎》［32］中，將圖書學史、圖書館史與圖書館學史作為歷史的圖書館學的三大組成部分，并把系統的圖書館學劃分為包括原理、方法、目的與價值、與其他科學關系的理論圖書館學，以及包括行政、經營、形式的實際圖書館學。1936年，俞爽迷在《圖書館學通論》提出的圖書館學體系，基本上沿襲楊昭的圖書館學理論框架，只有極個別的地方有所改動而已。

4.2創辦圖書館學專業教育

古代藏書管理員主要通過父子相傳或師徒相授的一對一模式定量培養，其校讎學知識不是依靠學堂來獲取與增加，而是依賴個人的悟道與總結。近代圖書館蓬勃興起，傳授圖書館學知識的學校教育與社會培訓漸次出現。1886年德國哥廷根大學開設圖書館學講座，1891年正式納入該校的教學組織；1887年美國哥倫比亞大學圖書館管理學院成立［33］。歐美大學開始設置圖書館學講座或課程，標著圖書館學專業人才學校培養模式的正式誕生。1899年韋棣華在文華中學首開圖書館專業人員培訓點，1913年克乃文在金陵大學文科專業開設圖書館學課程，這宣告我國圖書館學專業教育已經開始起步。1920年武昌文華大學設立國內第一個圖書館學教育機構——圖書科，后來又獨立為武昌文華圖書館專科學校。1921年廣州市立師范學校增設圖書管理科，1926年成都的四川圖書館?？茖W校成立［34］。1925年，上海國民大學設圖書館學系；1927年，南京金陵大學在文學院設圖書科并于1930年經教育部核準后設置圖書館專科；1942年8月，教育部在四川璧山成立國立社會教育學院時設有圖書博物館學系；1947年，北京大學中文系創辦圖書館專修科［35］。除圖書館學高等教育興盛之外，1929年還創建了我國第一所圖書館學中等教育機構——廣州市第一職業學校圖書管理科(1937年停辦)［36］。此外，許多學校尤其是師范學校設置了圖書館學課程供學生必修或選修，如廈門大學、大夏大學、湖南大學、暨南大學、河南大學、勞動大學、江蘇省立教育學院、湖北省立教育學院、河北女子師范學院、清心中學、創制中學等皆有圖書館學課程之設置［35］［37］。這些圖書館學專業教育雖然辦學規模不大，有的還由于時局艱難不久就停辦了，但開創了我國圖書館學學校教育的光輝歷史，為我國圖書館事業培養了一批優秀人才。

社會培訓與學校教育的相繼產生，表明我國圖書館學專業教育制度化的初步成型。當時的圖書館學課程體系融貫中西、兼顧古今，以培養圖書館實用人才為首要目標。私立武昌文華圖書館學?？茖W校、金陵大學圖書館學系以及一些圖書館學培訓班等，都設置了相對完整的圖書館學課程體系。1926年，杜定友曾經撰文《圖書館學的內容與方法》［16］，刊發在《教育雜志》第18卷第9-10期。他根據自己的研究所得，并參酌二十余校的課程，設置了一個圖書館學教學方案，包括圖書館概論、圖書館原理大綱、圖書館行政學、圖書館實習、圖書選擇法、圖書分類學、圖書目錄學、圖書參考法與學術研究法等9大內容。其中，圖書館概論涉及圖書館學通論、學校圖書館、組織法、管理法、編目分類法、閱覽指導法、利用圖書館方法、圖書館略史等，圖書館原理大綱包含圖書館哲學、圖書館與教育、圖書館與國家、圖書館與社會、圖書館學教育、圖書館服務論、圖書館種類等，圖書館行政學囊括組織法、購訂法、建筑、設備、管理法、文件保管法、打字法、社會調查、圖書館調查、圖書館廣告術、圖書館法令、書業學、圖書流通法、圖書典藏法以及各類型圖書館管理法，圖書選擇法、圖書分類學、圖書目錄學、圖書參考法與學術研究法等內容體系也相當的完備。從杜氏的圖書館學課程體系，我們不難發現當時圖書館學專業教育達到了相當高的水平。

4.3形成圖書館學學術平臺

古代學者在讀書治學過程中逐漸積累并適時總結藏書管理經驗，這就是古代校讎學說研究的慣用模式。近現代圖書館學專業教育出現以后，圖書館學研究方式產生了根本性的變化。民國形成了以圖書館學教育、圖書館協會組織、圖書館學期刊乃至圖書館學交流為核心的學術平臺，還興起了除學校開辦圖書館學專業教育或設置圖書館學選修課程之外圖書館學社會教育。諸如北京高等師范學校夏期圖書館學講習會(1919)、廣東圖書館管理員養成所 (1922年)、南京東南大學暑期學校圖書館講習班(1923年)、成都暑期圖書館演講會(1924年)、河南開封小學校教員講習會(1924年，設立了圖書館管理課程)、上海圣約翰大學海氏圖書館講習會(1924年)、中華圖書館協會暑期學校圖書館學組(1925年)、東吳大學暑期學校圖書館學組(1926)、湖北教育廳暑期圖書館學講習所(1927年)、上海商務印書館暑期圖書館講習班(1928年)、江蘇省社會教育學院(1930年，開設了暑期民眾圖書館課程)、安徽省立圖書館專班 (1930年)、山東民眾教育館圖書館講習會(1932年)、河北教育廳圖書館講習會(1932年)、成都圖書管理員講習班(1941年)、國立中央圖書館圖書館學補習班(1942年)、臺灣教育廳圖書館學演講會(1948年)，以及上海商務印書館函授學校設圖書館學科(1937年)、上海中華圖書館服務社函授學校授圖書館課程(1939年)、上海文化函授學校添設圖書館學系(1947年)等［34-35］。1920年以后，幾乎每年都舉辦圖書館學講習會、訓練班及函授教育。毋庸置疑，圖書館學專業教育與培訓提供了難得的學術交流平臺。

圖書館協會是圖書館的行業組織，開展了業務協作、經驗介紹、學術交流等活動。1918年12月，北京圖書館協會成立，因經費困難，無法開展活動而停頓［38］。1924年3月，北平圖書館協會誕生，有團體會員20個，個人會員30個；同年6月，上海圖書館協會接著成立，有團體會員30個，個人會員80人。此后南京、天津、蘇州、濟南、浙江、廣州等地相繼成立圖書館協會，全國各地圖書館協會約有25個［39］。其中，影響最大的是1925年成立中華圖書館協會。圖書館學期刊紛紛問世極大地推動了圖書館學學術交流，尤其是《中華圖書館協會會報》、《圖書館學季刊》與《武昌文華圖書館專科學校季刊》備受學者關注。當時圖書館學國際交流卓有成效，如韋棣華、克乃文、鮑士偉與萊愛尼等紛紛來華，而沈祖榮、胡慶生、杜定友、劉國鈞等則出國求學。韋棣華曾經四次代表中國出席美國和英國的圖書館協會會議：1907月5月參加美國圖協29屆年會，1924年6月參加美國圖協46屆年會，1926年10月和裘開明等四人參加美國圖協50屆年會，1927年參加英國圖協50屆年會并使中國成為倡導成立國際圖書館及目錄委員會(國際圖書館協會聯合會的前身)的十五個國家代表之一［40］。1925年底，中華圖書館協會特委托劉國鈞為代表，出席美國圖書館協會1925年年會［41］。1929年6 月15日至30日，國際圖書館第一次大會在羅馬召開，沈祖榮代表中國參加會議并于會后參觀與考察了10多個歐洲國家的圖書館。作為國際圖聯的發起單位之一，中華圖書館協會1936年再次派人出席會議并參與討論。正是通過各種頻繁、密切的國際交流與合作，民國期間我國圖書館學跟上了世界圖書館學發展的步伐。

5　中國圖書館學近代化演進的目標

5.1創立“大眾的圖書館學”

古代文獻管理與利用的特權為統治階級及其代理人所壟斷，“學統王宮”之時史官獨家專享“文獻權”，“學在四夷”之時士大夫階層參與分享“文獻權”。對普通民眾來說，讀書是一件遙不可及的事情，更有目不識丁者連名字都不會寫。顯然，古代圖書館只是“鴻儒”聚集之所——統治階級以及士大夫階層的讀書天堂，決非“白丁”往來之地——一般社會公眾不能也不必進出的文化禁區。當時圖書館用戶是談經論道的讀書人，而圖書館管理官員及圖書整理人員則是享有崇高地位的飽讀之士。中國古代秘閣(國家圖書館)職員的社會地位較七品官吏要高，所謂“一經此職，遂為名流”［42］。古代圖書館通?！安幌蛏鐣_放”，并形成“重藏輕用”的管理理念。無論是圖書館的利用，還是校讎學說的傳承，都與普通勞苦大眾沒有關系。校讎學被譽為“讀書治學入門之學”、“學中第一緊要事”、“讀書引導之資”，其目標就是培養博古通今的士大夫。古代藏書樓“惠嘉士林”的根本宗旨，決定了其為上流社會服務的基本職責，更決定了校讎學說是一種知識精英“辨章學術、考鏡源流”的理論體系。古代圖書館實乃士大夫“研討學術”之“治書”場所，因而基于“辨章學術、考鏡源流”的“校讎學說”必定是“精英圖書館學”或“貴族圖書館學”。

我國近現代圖書館事業漸次興起，實際上既是歐美圖書館學思想不斷傳入的直接產物，又是歐美圖書館學理論生根發芽的前提條件。近代中國不僅涌現面向社會公眾的圖書館，而且出現面向普通民眾的圖書館學。隨著圖書館的社會作用受到人們認可，專家學者紛紛從社會角度審視圖書館事業，并初步形成“大眾化”的圖書館學內容體系。他們高度肯定圖書館的民眾共享特征，提出“民眾對于‘公有'和‘公用'的圖書館，自然有應享的權力，也有應盡的義務”，前者包括使用權、監察權、建議權、請愿權，后者主要是納稅義務、守法義務、尚公義務［26］。正如李小緣所言：“公共圖書館乃人民之公共產業”，既可“人人得而管理之”又能“不出資而利用之”［43］。近代向社會開放的圖書館尤其是公共圖書館普遍興起，適合大眾閱讀的普及讀物接連增多，前往圖書館閱讀的普通民眾持續增加，突破傳統桎梏的圖書館管理技術與服務方式不斷出現。傳統書齋式的“校讎學說”面臨難以逾越的困境，西方大眾式的圖書館學獲得廣泛傳播的時機。因此，20世紀初我國圖書館學的變革與轉型，就是要從士大夫階層的“校讎之學”轉變為全體社會成員的“大眾圖書館學”。

5.2發展“科學的圖書館學”

校讎學說是古代圖書館工作經驗持續積淀的產物，集版本、?？?、目錄、典藏等于一體。古代學者極其崇尚“辨章學術、考鏡源流”的學術理念，而非常輕視圖書加工、整理、修補等“雕蟲小技”。因此我國古代有關“學術研究”的理論方法異常發達，而有關“圖書管理”的職業技能甚為淺薄。近現代歐美圖書館普遍向社會開放，圖書采訪、分類、編目、典藏、服務等活動是圖書館業務工作之重心。于是，我國以前備受冷落的藏書建設、文獻加工與讀者服務，就成為了館員必備的職業技能、學術研究的重要方面及專業教育的基本內容。近代圖書館事業發展日新月異，迫切需要科學理論的支撐與指導。相對西方圖書館管理技術與工作方法而言，校讎學說因難以滿足新型圖書館的業務要求而被貼上落后與保守的標簽。隨著新式圖書館的創辦與西方圖書館學思想的傳入，傳統校讎學說受到了巨大的沖擊。1909年，孫毓修開始撰寫《圖書館》，第一次比較系統地介紹西方圖書館知識，在很大程度上突破了傳統校讎學的范圍。1926年，洪有豐提出：“圖書館對于圖書，若何處理；對于閱覽者，若何指導；以及一切事業，若何推廣，若何改進。研究其原理，而應用適當之方法，此種學術，是謂之圖書館學?！保?4］因此，在“西學東漸”的大潮流之中，校讎學說被視為“非科學”或“前科學”也就在所難免了。

清末以來，我國圖書館學不可避免地打上歐美之烙印。從四部法到杜威十進分類法，從書本目錄到卡片目錄，從封閉看守到開放借閱，從收藏儒家經典到收藏科技書籍，從單個圖書館管理到圖書館事業管理等，西方圖書館學“實用至上”與“技術至上”的管理技能得到了充分應用。1919年秋，戴志騫自美歸國后對清華圖書館進行全面改組，設置管理、中文編目、西文編目和參考4股，在圖書館界開創了設立參考部門的先河［45］。20世紀初，在美國圖書館參考咨詢影響下，古代面向統治階級的“資治”活動終于擴展到面向普通民眾的“參考咨詢”。我國圖書館學開始從傳統治學方法轉向技術應用層面，全面吸收諸如卡片目錄、開架借閱、巡回服務、館際互借以及十進分類法等西式圖書館技術與方法，從而邁向所謂的“科學圖書館學”。教會團體與傳教士紛紛創辦教堂、學校與醫院等，并在其附設的圖書館中采用西方先進的管理方法與業務技術，起到了良好的示范作用。隨后，沈祖榮、戴志騫、杜定友等留洋學者相繼歸國，將國外圖書館發展經驗與圖書館學學科理論介紹給廣大國民，進一步促進了“科學圖書館學”的發展。文華大學圖書科等圖書館學教育機構仿照美國大學圖書館學教育體系開設專業課程，促使圖書館學在大學學科體系中占據一席之地，培育了一批堅持“科學圖書館學”的薪火相傳之人。西方圖書館管理理念、技術與方法的廣泛傳播，促使“科學圖書館學”大行其道。

5.3建設“中國的圖書館學”

古代校讎學到底怎樣轉向近代圖書館學呢？是對傳統校讎學的修修補補，還是“言必稱希臘”的全盤西化？梁啟超早年積極呼吁創立圖書館“開啟民智”，1917年底退出政壇后潛心學術研究，從而又以學者身份體驗了圖書館的重要性。他終生與“大書藏”、“藏書樓”及“圖書館”打交道，在圖書館學原理、目錄學和辨偽學等方面頗有建樹，曾身兼松坡圖書館館長(1923)、國立京師圖書館館長(1925)和北海圖書館館長(1926)等三職，為近現代圖書館事業發展做出了巨大貢獻，也為古代校讎學邁向近現代圖書館學發揮了重要作用。在這個大是大非的學科發展路向上，梁啟超曾經做出了十分明確的闡述。1925年6月2日，中華圖書館協會董事長梁啟超發表演說，強烈呼吁建設“一定能在圖書館學里頭成為一門獨立學科無疑”的“中國的圖書館學”［15］。他對我國圖書館學的發展脈絡有一個清晰的認識，主張在廣義目錄學(傳統校讎學)基礎上，吸收西方先進的圖書館學思想，建立符合中國國情的圖書館學。自從“中國的圖書館學”命題提出來之后，眾多學者孜孜不倦地思考與探索，力圖開創一條頗具中國特色的圖書館學學科發展之路。

民國圖書館學家拚棄激進的“全盤西化論”，主張繼承古代校讎學說的合理內核與引進西方圖書館學的先進思想。杜定友指出：“沒有一所外國圖書館學校能夠養成全面的圖書館學者，以應中國圖書館用的”；“中國圖書館有中國的特別情形、特別應用，不是把外國的東西販運過來，就可以用的。”［16］劉國鈞認為西方圖書分類法無法適合中國古書的分類，以及歐美著者目錄與傳統書名目錄各有所長，因而希望通過新圖書館運動來解決圖書館事業中的問題。正如他所言：“本新圖書館之原理，以解決中國特有問題之趨勢，已皎然可見。”［46］在傳統圖書館學思想的繼承方面，梁啟超提出了諸多建設性的意見：“整理中國的書籍要研究現代圖書館學的原則，也要掌握我國校讎學(廣義目錄學)的知識”；“用四部分類法分現代書籍固然窮屈不適用，但用杜威十進分類法分中國書籍，其窮屈比四部更甚”；“中國古代編目中的優良傳統要繼承下來，如章學誠倡及的‘互注'、‘別裁'的方法，就可以施用于新的書目編制中去”；“中國古代有編纂大型類書的文化傳統及好的經驗，新式圖書館要加以發揚”；“圖書館管理人才的養成，不能光靠一所圖書館學校，要在大圖書館里設立學校，一面學理論一面從事學習［4］。事實表明：發揚光大傳統的校讎學說，借鑒吸收西方的圖書館學，是我國圖書館學發展的正確選擇。

6　中國圖書館學近代化演進的啟示

6.1堅持圖書館學的本土化

近代“西方文明中心論”一度甚囂塵上，國人往往非理性地批判傳統文化。不少學者激進地提出“廢孔學”與“廢漢字”，甚至聲稱：“廢記載孔門學說及道教妖言之漢字，尤為根本解決之根本解決”，“漢字不滅，中國必亡”！［47］這種偏激態度一方面掃除了西學傳播的障礙，另一方面產生了傳統文化斷裂的教訓。20世紀初，圖書館學研究亦存在“西化”傾向：一二十年代學日本，三四十年代學歐美［48］。這導致人們“對自己民族圖書館學優良傳統的無知、偏見和歷史虛無主義的態度”，“對西方圖書館學的學術批判意識和批判能力的喪失”［49］。校讎學是我國傳統的“治書之學”，是古代學者“讀書治學”的思想積淀。其實，我國近代“向社會開放”與“藏用并舉”的圖書館，并非完全是西方圖書館的翻版；古代“惠嘉士林”的各類“開放式”的藏書樓，就跟西式圖書館類似與相通。由于受到不同文化體系的影響與制約，圖書館學必然具有很強的時代性、階段性和地域性特征。校讎學說實乃中華民族的一大思想瑰寶，貢獻了圖書館學發展的另類方式，展現了東方文化的獨特魅力。民國學者主張消化吸收歐美圖書館學，并結合實際改良“中國的圖書館學”。楊昭曾經指出譯著“只合于圖書館員參考，不足供一般人研究”，“只可供應用不能示提倡”，“只能供參考，不能資比較”［18］。因此，他極力主張以編書取代譯書，從而將“合理借鑒”與“推陳出新”有機地結合起來。沈祖榮、劉國鈞、杜定友、王云五、皮高品等的仿杜、改杜、補杜與輔杜的分類法，杜定友、王云五、趙景源等學者根據西方原理創造的漢字檢字法，以及圖書館學教學中東西方并重的圖書館學課程等，都是將傳統校讎學與西方圖書館學結合的典范。

我們對待傳統的校讎學說，必須拚棄一無是處的虛無主義或盲目夸大的自戀情結。針對校讎學說日漸式微與圖書館學過度西化之不良傾向，梁啟超、杜定友、劉國鈞等學者采取“兩相融合”的正確態度，梁氏在中華圖書館協會開幕式上公開呼吁建立“中國的圖書館學”。盡管當時歐美圖書館學表現極其強勢，但傳統校讎學說依然顯現出獨特作用。譬如，古籍分類不宜使用西式分類法，卻適合采用傳統四部分類法；漢字排檢法不可能在西方圖書館學中找到解決辦法，卻可以在傳統字詞排列中得到啟發；古代“用韻以統字，用字以系事”的類書，萌發了采用“主題法”編排組織的質樸思想；傳統目錄中的“解題”體現了“辨考”思想，姚名達亦說其優于西方目錄。毛坤撰文《圖書館的中國化問題》［50］，探討我國圖書館事業本土化發展途徑。西方圖書館界極其重視經驗、技術與方法等，長期偏頗地將職業技能與工作方法當作關注焦點，難怪乎其圖書館學長期陷入是“術”而不是“學”的論爭。我國近現代圖書館學拋棄傳統校讎學思想，效法西方圖書館管理的技術方法，似乎建立了“科學的”圖書館學，但實質上不僅割裂了古代“治書之學”的精髓，而且導致了當前圖書館學發展的困境。顯然，過分貶低傳統的“校讎學說”，取而代之以西方的“圖書館學”，我國圖書館學未免“科學化”過了頭。清末民國圖書館學發展的經驗教訓，是我們必須時時“殷鑒”的寶貴財富。因此，“中國的圖書館學”必須承繼校讎學說，堅持走一脈相傳的“本土化”道路。

6.2融入圖書館學的世界化

文藝復興、印刷術改進與工業革命接踵而至，歐美近現代意義上的公共圖書館、學校圖書館等紛紛問世，“向社會開放”與“藏用并舉”的圖書館觀念日益普及。清末民國時期，西方圖書館學對我國影響極其深遠，除宏觀的圖書館“開放”思想之外，微觀的圖書館“經營”方法也得到廣泛應用。其中，分類方法、卡片目錄、讀者服務及參考咨詢等，都借鑒了西方圖書館界的管理技術。當然，盲目跟風的照搬方式不可取，而甄別借鑒后的創新模式則倍受歡迎。1876年，杜威十進制分類法難以兼容中文書籍，國內學者根據其原理編制了一系列仿杜、改杜與補杜的分類法。1928年，沈學植認為“圖書館學，是圖書館工作的圖本；圖書館工作，是圖書館技術的材料”，但圖書館學“當然不僅研究技術而已”，還應有“理論上的探討”［51］。西方圖書館學思想的消化吸收，同樣包括技術與理論或應用與理論這兩個方面。梁啟超中肯地指出：“圖書館學的原則是世界共通的，中國誠不能有所立異”，“但中國書籍的歷史甚長，書籍的性質極復雜，和近世歐美書籍有許多不相同之點”，“從事整理之人，須要對于中國的目錄學(廣義的)和現代的圖書館學都有充分智識”［15］。由此可知，從傳統校讎學到近現代圖書館學的轉型，并非古代校讎學說與西方圖書館學之間簡單的二選一，而是如何讓傳統校讎學與歐美圖書館學有機交融形成“中國的圖書館學”。

近現代西方牢牢把握世界學科發展的話語權，其圖書館學的光環效應同樣令人眩目。現代化和全球化從某個方面來說就是西方化，清末以來我國圖書館事業與圖書館學的發展成就，無疑跟西學東漸有極其重要的關系。我們不能抹殺西方圖書館學的推動作用，當然也不能忽視傳統的校讎學說的積極貢獻。東西方處于不同的文化體系之中，“治書之學”的具體方法及其思想體系總有諸多相異之處。西方圖書館學傳入中國之后，中國圖書館學家面臨的首要問題就是如何用西方的公共圖書館制度改造中國的藏書樓體制，如何將西方圖書館學這種“新知”與中國傳統的校讎學這種“舊學”實現對接［4］。盡管各國國情差異很大但圖書館學的基本原理都是相通的，所謂“科學無國界是也”！沈祖榮說過：“圖書館學為屬世界性的科學，無畛域之分，無種族之異?！保?2］中西文化各有所長，“相得”才能“益彰”。中國傳統校讎學是“治書之學”的思想寶藏，值得充分的挖掘與承傳；西方圖書館學說不能全盤照搬，而應當兼顧國情進行合理的借鑒。傳統校讎學說必須接納與融合西方圖書館學，才能真正完成邁向近現代圖書館學的轉型。只有堅持圖書館學的“世界化”，中國圖書館學才能跟上世界圖書館學的發展步伐，并為世界圖書館學發展做出應有的貢獻。

6.3拓展圖書館學的生長點

民國圖書館學家絕不是一味地鸚鵡學舌，而是提出了許多新穎獨特的理論見解。他們疾呼繼承傳統文化建立“中國的圖書館學”，編制適合中國國情的圖書分類法，制定符合中文圖書的編排方法，還貢獻了獨創的“要素說”與“比較圖書館學”等理論學說?！耙卣f”是民國圖書館學界反復闡釋的圖書館學理論，最早可追溯到1921年劉國鈞主張的兒童圖書館必要的三種要素——“合法的設備、適宜的管理員和正當的書籍”［53］。此后，1923年楊昭之“三要素”、1925年梁啟超之“兩要素”、1927年杜定友之“三要素”、1929年陶述先之“三要素”、1929年陳頌之“三要素”、1932年杜定友之“三要素”、1934年劉國鈞之“四要素”等相繼登場，系統地揭示了圖書館要素及其相互關系?！耙卣f”受到了專家學者的高度評價：“它厘清了人們對圖書館的認識，使我們從感性上更加全面地把握圖書館，進而在理性上摸清圖書館發展的規律”［54］；“在理論上已經超越了19世紀和20世紀初的大多數西方圖書館學家，可與此時美國巴特勒的理論并列”；“作為圖書館學理論中的一朵奇葩”，它“使中國圖書館學基礎理論研究列于當時世界前列”；“這種圖書館界原創性的理論”是“理性認識圖書館的一個飛躍”，“奠定了轉型時期重大理論成果的地位”［55］。

從比較角度研究圖書館學，也是民國圖書館學家的一大貢獻。比較圖書館學研究權威J.P.丹頓提出：1954年美國蔡斯·戴恩發表的《比較圖書館學》和《比較圖書館學的益處》可作為研究比較圖書館學的理論起點。吳稌年認為中國圖書館界應用比較方法進行研究，可以說在19世紀就已經開始；而根據丹頓“比較學三要點：具體的對照，多國度、多社會或多文化的因素，對已知差異的解釋”來判斷，中國近代圖書館學史上能夠列入比較圖書館學研究的代表著作至少可有兩部：1927年李小緣的《圖書館學》，1935年程伯群的《比較圖書館學》，此外1935年張宏書也發表了《比較圖書館》一文［56］。近代我國圖書館事業艱難前行的背后都蘊含中西對比之因素，“比較圖書館學”應時而生也就水到渠成了?！耙卣f”和“比較圖書館學”無疑是民國圖書館學的兩大亮點，然而長期以來沒有引起人們足夠的關注。此外，杜定友等學者緊跟世界圖書館學發展趨勢，甚至在某些方面還處于領先地位。1933年，巴特勒提出“圖書是保存人類記憶的社會機制，而圖書館則是將人類記憶移植于現在人們的意識中去的社會裝置”［57］。不過，早在八年之前的1925年，杜定友就撰寫《圖書館通論》，專設一章探討“圖書館與社會”；1926年發表《圖書館學的內容與方法》，明確指出“人類沒有記載，就沒有文明、沒有進步……圖書館學專門研究人類記載的產生、保存和應用”［16］；1928年刊發《研究圖書館學之心得》，進一步提出圖書館就是“代社會上一切人記憶一切”、“社會上一切人的公共腦子?！保?8］其實，他們所說的“記憶”都是指人類知識，巴氏的“社會裝置”也類似于杜氏的“公共腦子”。民國學者積極吸收歐美圖書館學養料，形成了原創性的圖書館學思想。

7　結語

文獻是文化傳承最重要的載體，中華文化博大精深決定了中國古代圖書館事業及校讎學說的無比繁榮。古代校讎學說邁向近現代圖書館學的演化，不是傳統圖書管理思想視域中固步自封式的自我陶醉，也不是西方圖書館學話語權下亦步亦趨式的簡單復制，更不是校讎學說被徹底拚棄后另起爐灶式的全盤西化，而是本土校讎學說在西方圖書館學作用下的延續、嬗變與創新。我國近代“西式”圖書館學直到20世紀20年代才初步形成，是“古代文化傳承”和“近代西學東漸”相融合的產物與結晶。對于“中國的圖書館學”，我們必須有一個清晰的認識與正確的定位。黃宗忠中肯地認為“首先提出理論與技術或原理與應用相結合的圖書館學體系者是中國人，他們突破了19世紀歐美以技術方法為中心的圖書館學體系框架，使圖書館學體系更科學化”，“中國圖書館學體系的研究，大有創新，其思想與成果都超過外國人”。［59］縱觀中國圖書館學的近代化演化過程，我們不難得出中國圖書館學健康發展的基本路向：理性傳承古代“治書之學”的內核，選擇吸收歐美“圖書館學”的精華，不斷拓展“圖書館學”新的生長點。

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中圖分類號：G250

文獻標識碼：A

文章編號：1003-6938（2014）01-0041-13

作者簡介：龔蛟騰（1973-），男，國家圖書館研究院博士后，湘潭大學公共管理學院副教授，碩士生導師，研究方向：圖書館知識管理、圖書館學史。

*本文系國家社科基金項目“公共文化服務體系中社區圖書館發展戰略研究”(項目編號：11CTQ005)和湖南省社科基金項目“基層公共圖書館文化服務創新研究”（項目編號：11YBA298）研究成果之一。

收稿日期：2014-02-07；責任編輯：魏志鵬

The Modernization Transformation of Library Science in China——From Ancient Collation Theory to Modern Library Science

AbstractIn ancient China,both the library cause and library science(collation theory)appeared,which were so flourishing that the western countries of the time were difficult to approach the greatness.In the late Qing Dynasty and the Republic of China,with the creating of new libraries,the input of exotic culture and the sustained development of western learning,the traditional collation theory had evolved into"library science with Chinese characteristics"under the influence of Europe and the United States library science.In the modernization process of collation theory,the library management method,service concept and education concept had gained popularity,and the western-style library science system,professional education and academic platform had been established.The goal of modern library science development is to establish the public, scientific and Chinese-characterized library science,and the experience and enlightenment of which is adhering to the localization,integrating into the world and expanding the growth point.

Keywordslibrary science；collation theory；modernization；transformation