淺談中國(guó)清代宮廷室內(nèi)陳設(shè)布局的藝術(shù)之美

龍繪錦

摘 要：中國(guó)古代宮廷室內(nèi)陳設(shè)融合了中國(guó)古典文化和儒家思想的精髓，體現(xiàn)了對(duì)稱、中庸、古典和自然的藝術(shù)之美，而清代的宮廷室內(nèi)陳設(shè)布局尤為如此。該文以中國(guó)現(xiàn)存最完整的的古代宮殿建筑故宮為例，通過(guò)對(duì)太和殿、乾清宮等的詳盡闡釋，以期使人們了解中國(guó)清代宮廷室內(nèi)陳設(shè)的布局、含義及其體現(xiàn)的藝術(shù)美感，指出中國(guó)現(xiàn)代建筑裝飾的發(fā)展應(yīng)既要繼承和延續(xù)寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要走出“繼承傳統(tǒng)”的誤區(qū)，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念和傳統(tǒng)建筑裝飾元素完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞：清代 宮廷陳設(shè) 對(duì)稱 中庸 古典 藝術(shù)之美

中圖分類(lèi)號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）07（a）-0217-01

與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活狀態(tài)相比，中國(guó)古人的生活方式自然、簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，然而在這簡(jiǎn)單之中卻透露著考究的審美情趣，從與其密切相關(guān)的室內(nèi)陳設(shè)上即可見(jiàn)一斑。與中國(guó)古典文化結(jié)合起來(lái)研究，儒家思想的仁、禮、中庸、天人合一等精神影響下造就了個(gè)性鮮明的中國(guó)古建筑以及古代室內(nèi)陳設(shè)，以其特有的風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，并在材質(zhì)、造型、布局等方面都區(qū)別于其他門(mén)類(lèi)。借及儒家文化的等級(jí)觀、中庸之道、尚中等思想，清代宮廷室內(nèi)陳設(shè)體現(xiàn)了上下有序、天人合一、均衡對(duì)稱的藝術(shù)美感，其內(nèi)部裝飾更處處突出了中國(guó)古典文化的氣息。

故宮作為中國(guó)現(xiàn)存最完整的古代宮殿建筑群，是中國(guó)古典風(fēng)格的完美體現(xiàn)。宮殿內(nèi)部的裝修大氣華美，處處充滿了濃郁的文化氣息，比如隨處可見(jiàn)清代帝王的御題匾額、掛對(duì)、鑲嵌著古詩(shī)詞的隔扇心，各種家具的擺放、尺度、造型，各種文玩擺設(shè)，文房四寶、梅蘭竹菊等，眼見(jiàn)之處均能使人感受到清代帝王較高的文化素養(yǎng)帶給紫禁城宮殿濃厚的文化氛圍。

故宮大體可分前朝內(nèi)廷，即前朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，是皇帝辦理朝政大事、舉行重大慶典的地方；內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西兩翼各有六宮，是皇帝平日處理日常政務(wù)及皇室居住、禮佛、讀書(shū)和游玩的地方。

作為皇帝處理政務(wù)、舉辦朝會(huì)的重要場(chǎng)所，前朝三大殿的陳設(shè)有著相似之處，總體而言開(kāi)闊、舒朗、通透。大殿上除中心位置擺放了一組寶座屏風(fēng)外，其余陳設(shè)一概沒(méi)有，這種強(qiáng)烈的空間對(duì)比及對(duì)稱之美，體現(xiàn)了儒家思想中的禮制及天人合一思想，更加展現(xiàn)出皇家肅穆凝重的王者氣勢(shì)及帝王唯我獨(dú)尊的領(lǐng)導(dǎo)地位。

太和殿內(nèi)正中央為寶座，是金漆木制的臺(tái)座，三面七級(jí)，周?chē)鷻跅U，臺(tái)上設(shè)七扇雕有云龍紋的髹金漆大屏風(fēng)，屏前設(shè)金漆木雕大龍椅，椅左右設(shè)香幾，幾前設(shè)甪端（瑞獸，日行一萬(wàn)八千里，通四夷之語(yǔ)，之遠(yuǎn)方之事，好生惡殺，明君在位則奉書(shū)而至）、香筒（亦名垂恩香筒，上銅鍍金亭式蓋，下為銅胎琺瑯須彌座式）、寶象及仙鶴，象征國(guó)家安定和政權(quán)鞏固。寶座前丹陛的左右還有四個(gè)香幾，香幾上設(shè)有三足香爐。當(dāng)皇帝升殿時(shí)，爐內(nèi)焚香，香煙繚繞，氣氛莊嚴(yán)肅穆。大殿兩壁陳列紫檀大龍櫥八件，所謂大龍櫥即四角柜，即立柜上再加頂箱，這種柜每對(duì)有四件組成，在大殿內(nèi)東西墻兩側(cè)陳設(shè)大柜，是清代常見(jiàn)布局。除以上相對(duì)固定的布局外，每遇朝會(huì)、大宴等儀節(jié)殿內(nèi)還要臨時(shí)設(shè)寶案、詔案、表案、宴桌等，所謂寶案是一件案形結(jié)體的長(zhǎng)方桌，即北方匠師所謂的酒桌，把這類(lèi)桌蒙上黃云緞桌圍擺在殿內(nèi)，上擺皇帝的寶璽，所以稱之為寶案；同樣的案，為了在上擺詔書(shū)，就叫詔案。三大殿中唯有太和殿最為尊貴，中和殿、保和殿的室內(nèi)布局從等級(jí)、規(guī)模、尺度上均稍遜之。

在故宮內(nèi)廷建筑中，位于中軸線上的乾清宮作為皇帝處理政務(wù)和群臣上朝議事的場(chǎng)所，與太和殿陳設(shè)的格局基本一致。根據(jù)實(shí)際需要，在楠木胎金漆雕云龍紋寶座前還增加了有批覽奏折的御案。據(jù)道光十五年乾清宮陳設(shè)檔記載，乾清宮眀殿正中設(shè)地平一份，地平上設(shè)：金漆五屏風(fēng)，九龍寶座一份，座上設(shè)：紫檀木嵌玉如意一柄；紅雕漆痰盆一件；玻璃四方容鏡一面；癢癢撓一把；座下左右設(shè)：銅掐絲琺瑯角端一對(duì)，附紫檀木香幾；銅掐絲琺瑯垂恩香筒一對(duì)，紫檀木座；銅掐絲琺瑯仙鶴一堆，古銅甗四件，（銅甗，古炊具，以香銅或陶為之，二層，上蒸下煮）紫檀木金漆香幾座；銅掐絲琺瑯圓火盆一對(duì)。東西板壁下設(shè)，紫檀木答案一對(duì)，上設(shè)：古今圖書(shū)集成520套；天球地球各一件；附紫檀木座；銅掐絲琺瑯魚(yú)缸一對(duì)，紫檀木座；銅掐絲琺瑯滿堂紅戳燈二對(duì)。紫檀木案一張，上設(shè)：周蟠夔鼎一件，紫檀木座蓋；銅掐絲琺瑯獸面雙環(huán)尊一件。紫檀木座；青花白地半壁寶月瓶一件，紫檀木座；黃輿全圖八套；國(guó)朝宮室四套。紫檀木案二張，上設(shè)：皇朝禮器圖二十四匣，九七二冊(cè)。紅金漆馬扎寶座一件。引見(jiàn)楠木寶座一張，上設(shè)：紅雕漆痰盂盆一件；玻璃四方容鏡一面，青玉靶回子刀一把。

由上可見(jiàn)，乾清宮明殿正間的陳設(shè)相當(dāng)豐富，極具對(duì)稱之美，用料考究，造型精美，家具體態(tài)雄偉，安放穩(wěn)重，氣勢(shì)強(qiáng)悍，逾顯皇權(quán)至高無(wú)上的神圣感。作為皇室寢宮為主的后宮，從建筑及室內(nèi)陳設(shè)上大大有別于前朝布局，內(nèi)廷的宮殿布局比較緊湊，空間較小，裝修陳設(shè)卻格外豐富，極為講究。里面的陳設(shè)不僅僅是單調(diào)的寶座屏風(fēng)、甪端香幾之類(lèi)，還增加了如插屏、掛對(duì)、多寶格、桌案、椅凳、架格、炕床等家具以及陳設(shè)其中的各類(lèi)文玩雜寶，充滿了濃厚的生活氣息。

清朝皇室室內(nèi)裝修均以木結(jié)構(gòu)為主，通過(guò)各種木制精雕的的隔扇門(mén)、落地花罩、仙樓來(lái)巧妙地劃分空間，再在其上用各種名貴的材料施以細(xì)致入微的鑲嵌、雕刻，功能上代替了原來(lái)的木板，使空間在分隔的同時(shí)仍保持通透，介于虛實(shí)之間，室內(nèi)陳設(shè)講究，每一寸空間均經(jīng)過(guò)主人的精心設(shè)計(jì)，在空間內(nèi)部放置有陶瓷、琺瑯、熏爐、硬木雕花家具等陳設(shè)品。

乾清宮東暖閣則為皇帝召見(jiàn)臣工的辦事處所，因此里面陳設(shè)較為隨意，沒(méi)有正殿的那種象征皇權(quán)威儀的金漆寶座屏風(fēng)及甪端、仙鶴燭臺(tái)等，而是一些擺放文玩玉器漆盒的桌子及生活氣息很濃的楠木包鑲寶座等家具。

養(yǎng)心殿后殿東暖閣是繼雍正以后帝王們的寢室，養(yǎng)心殿東暖閣的寢床做成硬木雕花的炕罩式，因北方寒冷多風(fēng)，臥室內(nèi)以炕為主，并逐漸形成了以床塌為中心的起居形式。長(zhǎng)一丈多的木炕上設(shè)有床帳、夏用紗、羅帳、冬用綢緞夾帳。帳有帳檐、飄帶，帳內(nèi)掛著裝香料的荷包和香囊，既散發(fā)香氣又是裝飾品，被褥均用綢緞繡花面，由于紋飾、色彩搭配得當(dāng)，更增添了華麗、高貴的氣氛。在炕罩床的右側(cè)臨墻處擺有紫檀雕花條桌，條桌上陳設(shè)著西洋鐘表和掐絲琺瑯桌燈，條桌后面的墻壁上懸掛著掐絲琺瑯御制詩(shī)掛對(duì)。寢室的亮點(diǎn)是在炕罩床的正上方居中位置懸掛有一塊“又日新”絹地橫匾，其題字取自《禮記·大學(xué)》：“茍日新，日日新，又日新?！币庵傅赖碌男摒B(yǎng)要始終保持一天比一天進(jìn)步。這塊“又日新”的匾額懸掛在帝后的寢床之上，使帝后們抬首之際便能瞻仰到古人格訓(xùn)，時(shí)時(shí)加以自省，給其增添了一絲翰墨飄香的文化味道。

通過(guò)對(duì)太和殿、乾清宮等經(jīng)典建筑的描述，了解中國(guó)清代宮廷室內(nèi)陳設(shè)的大致特點(diǎn)，我們既要繼承和延續(xù)寶貴的中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要走出“繼承傳統(tǒng)”的誤區(qū)，使傳統(tǒng)建筑裝飾元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念完美結(jié)合才是中國(guó)現(xiàn)代建筑裝飾的發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱家溍.明清室內(nèi)陳設(shè)[M].北京：紫禁城出版社，2004-12.endprint