關注兒童文化 激發(fā)藝術靈性

徐凱

兒童文化是兒童自己在同伴交往的過程中形成的、兒童之間相互認可的文化，是一種以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標準的文化。兒童文化有自己獨特的行為方式和相互認可的游戲規(guī)則。一直以來，我們總有一種錯覺，認為成年人天生比兒童強，天生比兒童健全、理性等等。殊不知，兒童對周圍的事物表現(xiàn)得更加情趣盎然，很多看似幼稚的想法卻閃耀著智慧的光芒，兒童的這種表現(xiàn)在藝術教育過程中往往顯得猶為突出。在藝術教育過程中，兒童常常能通過自己的方式構建充滿情趣的文化世界，對藝術產(chǎn)生了獨特的感受和真切的體驗。太多優(yōu)秀的兒童文化，讓我們這些習慣了話語霸權的老師不得不蹲下來吸納。

案例一

“東西南北”是一年級非常喜歡玩的游戲。當我在課堂演示時，學生課堂非常活躍，大部分孩子注意力集中，但是發(fā)現(xiàn)有幾個孩子卻在忙著自己交流。我請了一位孩子說，他卻說：“老師，我奶奶教過，我會玩‘東西南北”。這使我感到很納悶。我急忙把自己的樣品給了這位孩子，他果然能夠熟練地玩。我接著問他：“你會折嗎？”他說：“我會的。”“好，等一下，請你教其他小朋友。”在接下來的折“東西南北”時，我注意觀察了這些小朋友，果然他們能夠幫助其他的同學折“東西南北”。這使我節(jié)省了很多的力氣。

課后，我想到了自己的小時候，確實我們一年級的時候就已經(jīng)會玩“東西南北”了，那時我們的父母、爺爺、奶奶早在很小的時候就教過我們了。折紙是我國傳統(tǒng)文化，具有悠久的歷史。現(xiàn)在的孩子不玩“東西南北”，一點也不奇怪。作為老師的我們應該仔細地了解孩子的實際，這樣才能更好地安排教學。

反思

在藝術教育過程中，每個學生都是有血有肉、有思想情感、有個性的生動活潑的個體，因而他們都有自己的“文化”。作為教師必須了解學生文化的特點，用心去觸摸，以平等、欣賞的態(tài)度接納學生的文化，才能真正把握時機，充分張揚兒童的藝術靈性。如果說孩子們的文化是幼稚的，那么幼稚就表現(xiàn)在它是以玩的形式表現(xiàn)出來的。許多教師和家長之所以不讓孩子玩，是因為他們看不到玩本身就是一種兒童文化，就是一種充滿藝術性的活動。玩是孩子們的生活方式，失去了這種生活方式，就意味著剝奪了他們生存的價值和意義，兒童大都是在玩中實現(xiàn)個性完善與成熟的，實現(xiàn)藝術再創(chuàng)造的。需要指出的是，許多教師或家長對孩子的玩可能并不持堅決反對態(tài)度，但這也決不同時意味著他們對孩子玩的教育與成長意義有深刻的理解。

通過“玩一玩”，讓兒童學會生活，這是兒童社會化的基本過程和基本途徑。兒童文化的特性給我們組織藝術教育活動以諸多的啟示。我們一定要努力讓學習順應兒童文化的特點，讓學生在“活動”中學、在“玩”中學。通過開展符合兒童文化特點的藝術教學活動，讓學生的學習積極性得以提高，讓藝術創(chuàng)作與藝術欣賞等諸方面能力得以綜合推進。讓學生在輕松愉悅、自由開放的氛圍中，對審美活動深度參與，對審美表達有強烈需求和沖動，對審美體驗有個性化表達，從而激發(fā)其藝術靈性的張揚。

案例二

拼“七巧板”是我設計的一堂綜合藝術課，雖然只有一項看似簡單的教學內(nèi)容，但是我卻上了整整一節(jié)課。在這一節(jié)課中，我先根據(jù)低年級兒童的思維特點，創(chuàng)設動畫情境，讓學生欣賞了幾幅由七巧板拼成的動物圖案。再通過讓學生找已認識的平面圖形這一舊知，引出新知，并通過故事介紹，使學生知道了七巧板的來歷，讓學生了解了七巧板是從生活中來的，同時激發(fā)了學生對我國悠久歷史文化的興趣和民族自豪感。最后我設計了一個拼圖比賽，看誰在規(guī)定的時間內(nèi)拼出的圖最多。

在反饋交流的過程中，同學們創(chuàng)造的“一圖多拼”和“舉一反三”等多種拼法讓我又驚又喜，有些拼法甚至是我都沒有想到的。比如“一圖多拼”，同樣一個“鮮花”、“鴨子”或“臺燈”的圖形，學生可以用2種方法拼出來，同樣一個“雛鷹展翅”的圖形，學生可以用3種方法拼出來，同樣一個“獨輪車”或“無頂轎車”的圖形，學生可以用6種方法拼出來。再如“舉一反三”，由潛艇而引出“卡車”、“客貨兩用車”、“敞篷車”等；由字母“T”引出“人”、“小姑娘”、“頂碗”……

反思

顯然，兒童文化是充滿自由想象和創(chuàng)造精神的，成人的任何雕琢都無法改變它，而培養(yǎng)兒童豐富的想象力和勇于創(chuàng)新的精神正是藝術教育的起點和歸宿。兒童文化的本質(zhì)是“玩”文化，所以教師要充分放手讓學生操作，去“玩”，最大限度地發(fā)揮學生的潛能，讓學生的智慧迸發(fā)出來，使學生在操作中玩、發(fā)現(xiàn)、領悟。孩子們心中的各種想法，正在呼喚我們學會尊重他們。尊重孩子們的個性，尊重他們的心理自由，尊重他們的觀察，尊重他們的體驗，尊重他們的審美差異，尊重他們的文化，這樣才能取得孩子們內(nèi)心的認同，教育才能在他們身上達到預期的效果。因此，我們要在尊重兒童的前提下理解兒童文化，走向兒童文化，搭建起兒童文化與成人文化之間溝通的橋梁。鼓勵他們創(chuàng)造出屬于他們自己的東西，別讓我們的教育成了模具。

同時，我們也覺得兒童具有潛在的藝術靈性。的確，在日常生活中，我們常常會被兒童那鮮活而準確的感受性和活躍的想像力所觸動。兒童的目光是敏銳的，對世界、對生活的洞察是獨特的。他們往往能從司空見慣的瑣屑而又平凡的事情當中發(fā)現(xiàn)為人們所忽視的一些東西，從而體味到藝術的內(nèi)容和情趣。

美國當代教育哲學家喬治奈勒在《教育哲學導論》的結尾處有這樣一段耐人尋味的話：“哲學解放了教師的想象力，同時指導著她的理智......那些不應用哲學去思考的教育工作者必然是浮淺的。”既然如此，我們就應該研究兒童，了解兒童，尊重和保護兒童那純潔的心靈和智慧的雙眼。每個教師不僅要把兒童看作“小小哲學家”，愛護他們那智慧的雙眼和充滿哲學思維的頭腦，而且要身體力行地用辯證的思維方式去思考和看待兒童，尊重兒童，喚醒教師乃至整個成人世界對兒童文化的關注，促進教師走進兒童的精神世界，引發(fā)成人文化與兒童文化的相融與共生，張揚兒童的藝術靈性。

【作者單位：灌云縣楊集中心小學 江蘇】