阿斯爾：傳承于草原深處的古老樂種

苗幼卿

阿斯爾系內蒙古錫林郭勒盟南部地區（原察哈爾境內）土生土長的一種民間器樂曲總稱，是蒙古族一個古老樂種。這種器樂曲通常是以馬頭琴、四胡、三弦、笛子、火不思等樂器合奏，用于較大型的禮儀性活動或婚慶、宴請等場合侑酒助興、增添喜慶氣氛；同時還適于雅托噶（即蒙古箏）、三弦等不同樂器的獨奏、重奏，主要流行并分布于內蒙古錫林郭勒盟境內及呼和浩特、鄂爾多斯等地。

阿斯爾的名稱由來

作為一種民間器樂曲的總稱，阿斯爾的形成與錫林郭勒大草原的蒙古族人民生活有著密切聯系。阿斯爾系蒙古語，本義為樓閣、寬大帳篷或建在大門之上的房屋。因舊時錫林郭勒地區的貴族階層每逢重大宴請或舉辦較隆重的慶典活動，都要請當地的民間樂手坐在“阿斯爾”里演奏民間樂曲助興。久而久之，民間也沿襲效仿，凡遇喜事，有條件者都會請樂師來演奏一段，故習慣上把在這一特定區域（或場合）里演奏的民間樂曲統稱為阿斯爾，把來這里演奏的樂手們名之為“阿斯爾沁”或“帳篷藝人”。

阿斯爾是純民間的，曲調亦有多種，究竟產生于何時，由于史無記載至今尚無定論。但從歷代民間藝人的口碑中佐證，最早出現阿斯爾這一樂曲名稱的是《阿都沁·阿斯爾》，其產生與阿都沁·蘇魯克旗的成立有關。據記載，康熙十四年（公元1675），清政府將察哈爾蒙古部按照滿洲建制，重新劃分為左翼四旗、右翼四旗，統稱為圖嘎旗。后為了戰時需要，能及時滿足軍需供給，清政府又從圖嘎旗中抽調了大批住戶成立了一個專管畜牧飼養的旗叫“阿都沁·蘇魯克旗”，地點在原察哈爾八旗中心地帶的“商都達布森淖爾”（一稱“烏莫黑達布森淖爾”）一帶。自此以后，阿斯爾在該旗興盛起來。據考證，流傳下來的阿斯爾都起源于《阿都沁·阿斯爾》，或是在此基礎上派生發展起來的。

元代宮廷宴樂的活化石

作為蒙古族古老樂種，阿斯爾這種演奏形式可以追溯到元代，是元代蒙古宮廷宴樂的遺存。據史書記載，元代蒙古族就有一種器樂合奏，用胡琴、箏、渾不思（火不思）、琵琶等樂器演奏。其樂曲分為大曲、小曲和回回曲三類。大曲有《哈八爾圖》《畏兀爾》《蒙古搖落四》《答剌》（即《白翎雀》）等16首；小曲有《阿林捺》《阿山水花》《哈爾火失哈赤》《削浪沙》等12首；回回曲有3首，即《伉里》《馬黑某當當》和《清泉當當》。其中，大曲中的《白翎雀》在當時最負盛名，該曲作者系元世祖時教坊樂工碩德閭。元人陶宗儀在其《輟耕錄》中評此曲“始甚雍容和緩，終則急躁繁促，殊無有余不盡之意?！贝饲€曾作為琵琶、箏等彈撥樂器的獨奏曲被廣泛流傳。當時，建在今錫林郭勒盟正藍旗境內的開平府元上都，已是一座規模宏大的草原都城。上都宮廷在宴饗賓客、節日聚會、狩獵、祭祀等重大事項中，都伴以音樂活動。其中，不乏器樂合奏。對此，元人周伯琦在《近光集》卷一中曾有這樣的描述：“于是上盛服御殿臨觀，仍張大宴為樂，唯宗王、戚里、宿衛、大臣前列行酒，余各以所職敘坐合飲，諸坊奏大樂，陳百戲，如是者凡三日而罷。”元代器樂合奏所使用的樂器與我們現在演奏阿斯爾時所用的樂器基本相同。因而，我們有理由認為，隨著元朝政權的消失，部分民間及元代宮廷樂師流入草原，將這種蒙古族樂器演奏形式一代代傳了下來。如今，阿斯爾已成為研究元代蒙古族宮廷宴樂的“活化石”。

阿斯爾是蒙古族獨有的器樂文化現象，不僅延續了蒙古民族古老的宴樂特征，還從另一個側面反映出自清代以來北方弦索樂在草原地區的盛行與發展。它所體現出的音樂價值、史學價值和民俗、審美價值，使這種器樂合奏不僅成為蒙古民族重要的音樂遺產，也成為人類音樂文化的重要財富。

（作者單位：內蒙古自治區藝術研究所）

責任編輯：劉秉承