對原生態唱法在高校音樂教育中的缺失的思考與反思

孫樹敏

摘 要：原生態唱法通過青歌賽被廣大群眾熟知、喜愛，在社會上引起了廣泛的關注，但是目前對它的認識仍存在很多偏見，并且在高校教育中，缺少有效的保護、傳承體系。原生態唱法在高校音樂教育中缺失的原因主要有缺少系統性的教育體系、課程，師資力量上存在不足等。因此，需要通過改變觀念，加大高校主管部門對其的重視程度，將原生態唱法引進高校音樂教育中并且采取有效的實施措施，實現原生態唱法教育。

關鍵詞：原生態唱法；高校音樂教育；缺失；民間唱法

原生態唱法是指最接近民族、民間的，沒有經過太多修飾的一種唱法，包括民間各種形式多樣的唱法類型，包括民間歌曲、民間戲曲及民間曲藝等。[1]自從我國從西方國家引進音樂課程以來，我國的音樂課主要采用美聲教材，有些高校采取了民族唱法的教學，但是對原生態唱法的教材存在著“不科學、太自然”的看法，有些高校將原生態唱法的教學進行各種修飾，導致原生態唱法在高校音樂教學中缺失的現狀。下面就原生態唱法的現狀、缺失原因以及將其引進高校音樂教育中的措施和實施舉措進行闡述。

1 原生態唱法的現狀

（1）在思想認識上，缺乏正確的了解。原生態唱法屬于民族、民間唱法，由于來自于淳樸的鄉村音樂，在音色、音調、音準方面缺少系統的體系，且原生態唱法是采用親自傳授的方式進行傳播。因此，其傳播范圍有限。對于很多不了解此類唱法的人們，往往將其理解為老大爺們上山時的哼哼曲，唱法隨意、無章法。在原生態唱法的教學上，卻少專業性的教師，不能將原生態唱法所具有的不染煙塵、淳樸清新、不飾雕琢、多種多樣等特色展現出來。因此，學生也不能將其音樂內涵真正掌握。

（2）在社會方面，受到了一定程度的關注。自從2004年的第十二屆中央電視臺的青年歌手比賽中加入了原生態唱法后，此唱法的優美音律、天然風味被群眾所喜愛和了解。走過十個春秋后，目前原生態唱法的歌手如阿寶，在中國的樂壇歌手上獨樹一幟，成為民族唱法的代表者，尤其他的《山丹丹花開紅艷艷》串紅中國，成為膾炙人口的歌曲。同時也為陜北民歌的傳播與發揚起到了巨大的推動作用。[2]原生態唱法不同于其他唱法的重要一點，就是它保持了歌曲的原汁原味，沒有刻意去雕飾，在世界唱法上體現了中國的民族特色、地域特色。同時嘹亮的嗓音、淳樸的音樂內容，都為喧囂的都市帶來了心靈的凈化與情感的陶冶。因此，原生態唱法以其獨特的魅力獲得了社會各個方面的好評與關注。

（3）在高校教育中，缺少有效的保護、傳承體系。原生態唱法區別于其他唱法的重要一點，就是他的傳播方式。原生態唱法講究的是它的親身傳授，即大多數的原生態歌曲和唱法都是民間淳樸的人們在生產、生活過程中產生的，具有多樣性和獨特性的特點。它的多樣性體現在不同的民族、地域都會產生不同的歌曲、唱法，這樣極大地豐富了原生態唱法。它的獨特性體現在每個唱法都是某個民族、地域，甚至某個人所獨特具有的，其他民族、地域的人們很難對其進行傳承。因此，原生態唱法的傳承保護相對其他唱法要難得多。在高校音樂教學中，缺少原生態專業的老師，無法對原生態唱法進行教育，并且在課程設置上，原生態課程寥寥無幾。因此，從學校、教師到學生都沒有形成一個具體、可實施、科學的原生態唱法保護、傳承體系。

2 原生態唱法在高校音樂教育中缺失的原因

（1）對原生態唱法的價值存在偏見和誤解。在我國目前的音樂教學中，許多高校都沒有開設原生態唱法課程，反而都是以美聲、通俗唱法為主。高校為了適應社會的需要，培養社會喜愛的唱法人才，往往忽略了音樂的民族性，并且對其價值存在偏見。很多學校的老師、學生認為此類唱法僅僅適用于山間、田地里的大爺、大媽，登不上大雅之堂。

（2）缺少系統性的原生態唱法教育體系和課程。對我國的高校進行的調查研究結果顯示，僅僅5%的高校開設了原生態唱法課程，并且僅僅作為選修進行，這嚴重威脅到了原生態唱法的傳播和學習。[3]在師資力量上也存在很多不足，大多數原生態唱法的老師，并且出自本專業，往往是教其他唱法的老師代課。例如，在《民族民間音樂概述》課程中，僅僅有理論課的講解，卻缺少實踐，導致學生無法真正領悟原生態唱法的真諦。

3 將原生態唱法引進高校音樂教育中的措施與實施的舉措

（1）改變觀念，明確原生態唱法的學習、傳承的價值。將原生態唱法引進高校，首先要改變傳統觀念，認識到原生態唱法的價值。我國著名音樂家王坤說道“原生態唱法是我國音樂文化中的瑰寶，同時也是我國民族文化傳承的媒介”。因此，改變傳統觀念，明確原生態唱法的兩個主要方面的價值。[4]第一，豐富了我國音樂文化、種類，為我國音樂的唱法提供了更多的選擇。第二，傳承了我國民族文化，使我國民族文化得到發揚與傳播。

（2）加大高校主管部分對原生態唱法的重視程度。學校主管部門對原生態唱法是否成功引進高校具有非常重要的作用。因此，要將原生態唱法引入高校，就必須加大主管部門對該唱法的重視程度。通過開設原生態唱法課程，分別設置理論和實踐的課程，同時將其與美聲、通俗唱法同等看待。還需要在原生態歌曲、唱法的發源地尋找地方性的民間藝人為學生講解課程，讓學生真正學習原汁原味的原生態唱法。同時，在硬件設施方面，加大主管部門對原生態唱法的硬件設施，同時提高軟件和硬件實力。

（3）挖掘有原生態唱法天賦的學生、實施特殊的招收模式、由于原生態唱法產生于民間，而民間的教學水平有限，很多很有天賦的學生由于文化課成績分數低，進入不了高校，這對原生態唱法的傳播產生了很大的限制。[5]因此，對于原生態唱法的學生要進行特殊的招收模式，對有天賦的學生降低文化課成績分，挖掘有原生態唱法天賦的學生。還可以進入民間，進行現場的招募，選拔優秀的人才，對他們開設綠色通道，減輕學業負擔，充分發揮他們的民族特色和特點。

（4）改革原有音樂教學模式、實施多樣性教學。原有的音樂教學模式存在著單一的特點，以美聲和通俗唱法為主，限制了我國音樂文化、技能的發展。原生態唱法與民族唱法息息相關，緊密相連，并且原生態唱法產生不同的民族、地域。因此，具有不同的文化內涵和唱法特點，因此豐富了高校音樂教學的內容和模式的多樣性。原生態唱法是民族音樂的瑰寶，民族文化傳播的媒介，同時也溝通了民族間的感情。

4 結束語

原生態唱法是我國民族音樂重要的組成部分，同時也是民族文化傳承的重要方式。我國原生態唱法的現狀主要是在思想認識上，缺乏正確的了解，在社會方面，受到了一定程度的關注，在高校教育中，缺少有效的保護、傳承體系等，原生態唱法在高校音樂教育中缺失的原因主要是對原生態唱法的價值存在偏見和誤解，缺少系統性的原生態唱法教育體系和課程。因此，采取改變觀念，明確原生態唱法的學習、傳承的價值，加大高校主管部分對原生態唱法的重視程度，挖掘有原生態唱法天賦的學生等，將原生態唱法引進高校音樂教育中的措施與實施。

參考文獻：

[1] 晁元清.論原生態歌唱對高校音樂教育的啟示[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版），2007（04）：128-130.

[2] 吳曉.原生態唱法進入民族地方高校聲樂教學探究[J].民族音樂，2011（01）：121-122.

[3] 哈紅莉.從原生態民歌的教育看其傳承（下轉第頁）（上接第頁）和發展[J].資治文摘（管理版），2010（04）：177.

[4] 周雪.高校音樂教育中原生態音樂的引進研究[J].音樂時空，2014（05）：97.

[5] 閔敏.淺談原生態音樂在高校音樂教育中的保護和發展[J].大家，2012（11）161-162.