國學文化在家庭德育中的運用與實踐

黃虹

摘 要：國學學習正在回歸，回歸學校教育的同時也在回歸家庭。本文的重點是討論國學文化在家庭教育中的實施方法和心得體會。

關鍵詞：國學 家庭教育 孝道 尊重 平等

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（a）-0125-02

子曰：知之為知之，不知為不知，是知也！

國學文化的回歸，使得越來越多的家長注意到了國學在家庭教育中的重要性，很多家長也把《弟子規》《論語》《道德經》等國學經典當做了家庭教育的一部分，這是國學復興的一個契機，也是一個難得的希望。同時，各種各樣的國學講堂也慢慢地占據了電視內容的一部分。可以說，自1949年以來，國學獲得了空前的重視。國學的回歸，也是中華民族人性的一次回歸，更是被破壞了的家庭教育的回歸。

“文革”破掉了“四舊”，同時也破掉了很多的傳統文化和文明。街頭打人就是其中一個家庭教育缺失的例子：

前幾年，在深圳，有一個叫做潘博彬的臨時工，依仗著岳父是某局局長，居然在大庭廣眾之下因一丁點的事情打人。一個膽敢在光天化日之下打人的男人，他既然敢打別人，那么打打老婆也是情理之中的了，打完老婆就該打父母了，然后就是岳父母啦！那岳父就是勞動局局長啊！如果沒有這些長輩的寵愛，哪來今天的囂張？囂張的背后就是家庭教育的缺失和失敗。

還記得20多年前，我在《法制畫報》里看到“知心姐姐”的信箱里有個很有趣的對答：——

問：我兒子18歲了，今天他竟然打了我。我該怎么辦？

答：該打！子不教，父之過。

當時我也認為當爸爸的該打—— 當然現在也還是認為該打！自己的兒子都教不好，能怪誰呢？

雖然幾千年來，兒子打老子的事情還是時有發生，但是，就目前看來，兒子打老子、拋棄老子的現象似乎越來越嚴重了，原因是什么，我想很多明眼人應該都知道—— 小時候缺少正確的教育引導和過度的寵溺必定會帶來惡果。

所以說，家庭德育的缺失或不正當是造成“打人事件”的直接原因。如果要杜絕或者說盡量避免打人事件的發生，那么就要從家庭的德育著手。

那么，國學教育是否就是萬能靈藥，只要沾上點就能解決所有問題呢？答案顯然是否定的。要想把國學教育準確且正確地運用到家庭德育中去，還得注意以下三點。

1 把國學中的精華部分與德育內容結合起來

對待國學的態度，中國人經歷了幾個階段—— 由最初的不經意（宋代以前）到重視（宋代到民國初年）再到拋棄（五四運動以來）。這幾個階段應該說是中國國學發展的一個軌跡，而今，中國人再次認識到傳統與現代相結合的重要性，所以再次把國學從故紙堆里挖掘起來，想從中再次獲得在教育、政治、軍事、社會、科學等方面的啟發和幫助。而教育，則是其中最重要的一環。因為國學當中最重要的一部分就是儒家的學說。而儒家學說的創始人孔子則是一個偉大的教育家，他的學說直到今天都有非常大的指導意義和實踐效果。

國學跟所有的學說一樣，既有精華部分，也會摻雜一些糟粕部分。作為新時期的家長，應該根據當前的時代發展，有所選擇，有所舍棄。

我們當代人所說的國學指的就是中國古代學說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

筆者認為，家庭的德育重點應該是國學中關于精神塑造方面的內容。例如《弟子規》里提到的關于“禮智仁義信”，就可以當做家庭德育的重點來進行。特別是關于“禮”方面關于對人的尊重和對自己的品德修為等等都是家庭教育的重點。當然，里面有一些涉及到男尊女卑就不足取了。

因此，不管是學校教育還是家庭教育，把儒家學說的精華部分提煉出來，然后經過加工和改造，當作是教育的內容和方法，對孩子的成長都是非常有用的。

2 在家庭德育中滲透國學教育的步驟和方法

國學教育最講究的是潛移默化和言傳身教。所以，在家庭德育中，父母的示范作用就非常重要。父母的一舉一動都會給孩子帶來重大的影響，因此，要想在家庭中實施國學教育，家長自己本身也要加強國學的學習和運用。很難想象對國學一無所知的家長能夠培養孩子懂得“禮、義、仁、智、信”的真諦。

2.1 家長首先要以身作則，言傳身教

國學是一門博大精深的學問，在家庭國學教育中不求多，也不求深，只求實。實，就是一事一議，就事論事，以身作則。經常有看到做父親的一邊用《弟子規》的要求“父母呼，應勿緩”來教育孩子要對父母孝順，一邊卻把自己的親媽的呼喚當耳邊風。這種教育，能算得上好的教育么？

2.2 家長要注重國學教育中的度的把握

國學不是萬能的。不要指望一部《論語》治天下。以前古人認為一部《論語》就可以修身、齊家、平天下了，那是夸張的說法。《論語》《孟子》《荀子》《三字經》《百家姓》《千家詩》都是很不錯的指導性著作，但是不是包治百病的良方。所以，在進行家庭德育的時候，家長應該學會有所取舍，讓孩子在潛移默化中吸收更多的精華，去除不必要的紛擾。就比如說女孩子的自重和自愛教育，《烈女傳》只能當作是其中的一個特例，而不能讓新時期的女性也如故事中的女主人公般非得“以身殉節”不可。

2.3 家長在實施國學教育的時候應與孩子共成長

“活到老，學到老。”短短一部《論語》，即使是大學教師窮其一生都未必能夠真正領會，何況普通的百姓家長？因此，在對孩子進行家庭國學教育的時候，家長不要忘記隨時要跟孩子共成長—— 以家庭討論的方式對孩子進行國學文化的滲透。

國學，不是無生命的紙張，她應該是一種有生命力的文化傳承。這個傳承不是單純的傳達，而是一種具有生命力的傳遞。每一次的傳遞都應該增加個人的理解和解讀。就像一句“春蠶到死絲方盡”一樣，在李商隱的詩句里，可能只是表達一種至死不渝的愛情，但是到了我們現代，就可以理解為那些為國家為事業鞠躬盡瘁死而后已的內容。這就是一種再創造，這種創造不能替代，只能由個人去理解和表達。所以，家長不能只是要求孩子會背幾首唐詩就算了，應該讓孩子跟你的交流過程中產生自己的理解。

3 國學教育應該加強學校與家庭的溝通

就像家庭教育不能代替學校教育一樣，學校教育也不能代替家庭教育。但是家庭教育和學校教育也不能完全脫節。家庭教育和學校教育是兩個互相交叉的圓，它們之間是有交叉點和共同點的。這個交叉點和共同點就是雙方的教育目的是一樣的、教育的對象是一樣的。既然目的和對象是一樣的，那么教育的方法在某種程度上也是可以一致的。比如國學教育中的關于人生觀和世界觀的看法就應該統一起來。我們經常聽到家長抱怨：孩子不聽爸媽的，都聽老師的。其實究其原因不外乎兩點：從角色上看，爸媽畢竟沒有老師威嚴；從教育的角度看，爸媽沒有老師嚴肅。所以，學生對爸媽的話就不那么聽了。如果要改善這樣的情景，爸媽可以考慮從教育的內容上去和學校、老師相統一。那樣，孩子自然而然地感受到—— 爸媽說的和老師說的都是一樣的。既然如此，那么孩子也就會像聽老師的話那樣聽爸媽的話了。因此，家庭和學校的溝通是教育鏈中不可或缺的重要一環。所以當我聽到家長很“自豪”地說他從來沒有被老師請去學校的時候，我就覺得擔憂—— 如果他不僅沒被請去，也從不主動前往學校校訪，且從來不打聽孩子在學校的學習表現情況，甚至家長會都不參加，那么，孩子的成長肯定受到影響。就像我在家長會跟家長說的那樣—— “每一個孩子都喜歡得到家長的重視的，如果你忽略了孩子的感受，那么孩子的學習和成長都會大打折扣。”

4 結語

總之，在家庭教育中貫徹國學教育對孩子的成長、對社會的發展都有莫大的好處。而學校教育的國學教育更加應該把范圍推廣，進一步地提高學生的整體素養，以促進社會的發展，提高國民的素質。從這一點來看，國學教育任重而道遠呵！

參考文獻

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