中國民間藝術的困境，傳承與思考

鄔旭?周勇

摘 要：在當代社會，經濟有了迅速的發展。經濟發展為當代文化發展創造了物質條件的同時，也使傳統文化的傳承陷入了困境。皮影戲作為民間傳統藝術的典型，也難以抵擋現代化大潮，其前途和命運令人堪憂。電影《孫子從美國來》對這樣的境況進行了關照，在顯像影像的背后，電影人對民間藝術進行了深刻思考。影片中的皮影戲并不再是單純的展示，而是被賦予了象征意義，承擔著重要的敘事任務。

關鍵詞：民間藝術；皮影戲；文化沖突；傳承

由著名導演田壯壯監制，曲江濤執導的影片《孫子從美國來》是一部反映華縣皮影戲傳承和親情的農村題材電影。在略帶調侃的電影名稱背后是質樸感人的影片敘事，影片導演對民間藝術傳承者的境況進行了深入思考：用“藝術通過特定語言符號表現的豐富性，把公眾引向在以此之前未曾會遇的心靈之所，意在向世界開放，也在完成不斷塑造自己的存在任務。”[1]電影中導演把對民間藝術的憂慮轉化到傳承者楊老頭的身上，以其特定的藝人身份作為對象，通過影像對皮影這一藝術的境況進行了描述，力圖引起觀眾對民間藝術的關注和思考。

一.民間藝術與電影的演繹

“民間藝術，是藝術領域中的一項分類，冠以“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術”與“貴族藝術”等有所區別。“民間藝術”的領域很寬廣，而且也不乏很多“絕活”，象皮影、剪紙、編織、繡花、獅子舞等等，都是很著名的民間藝術，也是中華文化的瑰寶。[2]”

民間藝術的影像傳播具有必要性，有利于民間藝術發展。電影通過藝術敘事的方式，對電影中的民間藝術注入了親情，《孫子從美國來》以民間藝術——皮影戲為象征意蘊滲透在觀眾心靈與想象中。劇中這些刻意出現的場景和道具。不僅是影片表達形式的手段，也是影片表現主題的組成部分。皮影戲作為中國民間藝術，也為電影本身增加中國特有的傳統文化元素而更加出彩。

二.文化沖突下的民間藝術的發展和困境

1.電影的故事次序和文化的象征

電影在故事次序段落上是以楊老頭在春秋椅上的兩個夢劃分，在電影故事節奏上采用的是肢體喜劇的表演節奏。

電影開端就是楊老頭《大鬧天宮》皮影戲的夢，在被敲門聲驚醒后回到了現實，現實中電視正在播放著是美國人的全民偶像——蜘蛛俠，電影導演設置的第一組矛盾出現了。后來開門一道猛烈的強光打到楊老頭臉上，預示著文化的沖突的到來。

電影在劇中時，以孫子碾碎爺爺把玩的那兩個山核桃，爺爺在追孫子時又把玩具蜘蛛俠踩壞。在兩者的矛盾激化中進入高潮，用文化沖突穿插著親人間的溫情串起了整部影片，并在電影張力的變化下使電影情節不斷變得緊張，在突然出現的第二段皮影戲時使影片達到頂峰，并于孫子布斯被蜘蛛咬傷后對爺爺的呼喊結束。這是劇情中要發生關鍵事件的轉折點，也隱喻著兩種文化沖突的苦果和反思，皮影蜘蛛俠的出現包含著爺爺對孫子濃濃的關愛也寓意著文化的嫁接與融合。

2.文化沖突大背景下的民間藝術的發展和困境

在全球化進程的文化沖擊下，我國民間藝術的生存狀況不容樂觀。影片中也有這樣的表述，楊老頭的皮影戲班開課，但是那里的皮影戲學習者年齡基本都是年齡在60歲以上老人，還大都很少接受過學校教育（也沒有繪畫和雕刻的底子），也可見民間藝術發展傳承的困難尤為困難（傳承過程基本是在反復模仿得以再現，其傳承方式也極其落后）。

三.中國民間藝術的傳承方式——血緣傳承

中國民間藝術的主要傳承方式有血緣傳承.地域傳承.業緣傳承。“傳承性是民間藝術的基本特征，民間藝術傳承不僅表現為通過口頭或非言語的事物形象傳遞民俗事象，更重要的是傳承本身就構成了一種民間習俗，即傳的習俗。”[3]

劇中的楊老頭有雙重身份，即是中國民間藝術的傳承人又是美國孫子布斯的爺爺。（孫子布斯是楊老頭兒子棟梁的繼子。）我們中國強調傳統的群體意識，一個人的能力不僅是個人價值，而且代表他所屬群體的群體價值。同時在家庭中家長代表著對子女的權力，又意味著父母與子女之間互相依賴的關系。楊老頭認可了對孫子的感情， 選擇了由無血緣關系的孫子來繼承傳家皮影《大鬧天宮》，年幼的孩子既體現了對未來的期望，也體現了祖傳民間藝術的傳承。尤其是我國民間藝術是在血緣傳承的模式上得以生存發展的，因此我國學者喬曉光先生指出：“傳承是一個充滿人性活力.有著獨特思維的傳統，是一個具有真正文化時空內含的傳統。民間藝術之所以傳承至今，也離不開這種傳承方式。”[4]

四.結語

電影《孫子從美國來》對民間藝術中的皮影戲給予了關照，引起觀者對皮影戲和其他民間藝術傳承發展的深深思考，我們知道民間藝術通常是裝飾性極強的藝術，它有自己完整的創作體系，有者其獨有的造型理念和鮮活的藝術特色。在當代民間藝術傳承發展遇到困境之時，電影關注到華縣皮影，并把現實中的應對舉措（創辦皮影工藝培訓班，成立皮影加工，申請皮影之鄉，大力開展旅游業，賣皮影紀念品，保護和發揚傳統皮影戲）融入其中，使我們看到民間藝術傳承產業發展上的巨大難題：“如何在外來文化沖擊下找到民間藝術文化自己的出路。”同時我們也要關注到影視傳媒的介入，在為民間藝術的傳播發展做出貢獻的同時也擠壓了傳統民間藝術的發展空間，所以傳播的同時也應當注意對傳統民間藝術的保護，只有如此民俗藝術方能更好地生存與發展。

參考文獻：

[1]丁亞平.藝術文化學.文化藝術出版社2005.3. P355

[2]百度百科.民間藝術

[3]呂政軒.陜北民間藝術的一聲嘆息.延安文學.2011.4

[4]烏丙安：《民俗學原理》. 沈陽：遼寧教育出版社.2001. P318

作者簡介：鄔旭，周勇，河北大學戲劇與影視學。