淺析武術(shù)教學中文化教育性的缺失與重塑

李文厚

中圖分類號：G852 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2014）10-000-01

摘 要 武術(shù)作為我國的“國術(shù)”，是幾千年來中國人民智慧和汗水的結(jié)晶，也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而在當前由于西方體育思想和教育理念的侵蝕，導致武術(shù)文化在學校的武術(shù)教學中被嚴重弱化，武術(shù)的傳承面臨著嚴重的危機。為了更好的重塑武術(shù)教學中的文化教育性，必須以傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化為教學理念，并把傳統(tǒng)武術(shù)作為主要的教學內(nèi)容，同時還要引入身體感悟作為有效的教學途徑。通過采取這些綜合措施，將可以更好地彌補當前武術(shù)教學中文化教育缺失的問題，更好地完成武術(shù)文化的傳承。

關(guān)鍵詞 武術(shù)教學 文化教育性 重塑

學校的武術(shù)教育不僅具有傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的作用，同時也可以有效促進武術(shù)的普及和體育化。在過去相當長的一段時間里，武術(shù)主要被視為體育課程的一部分，其健身和運動的作用受到比較高的重視并被充分發(fā)掘，對提高學生的體質(zhì)有一定程度的促進作用。不過，武術(shù)本身更核心的文化教育性卻在這個教學過程中被忽略了，這對武術(shù)的完整傳承和道德教化、人格塑造等作用的發(fā)揮是非常不利的，因此，必須引起高度重視并采取相應的策略進行重塑。

一、武術(shù)教學中文化教育性缺失的原因

（一）西方體育思想的侵蝕弱化了武術(shù)教學中的文化教育性

武術(shù)自從1915年被引入國內(nèi)的學校教育后，主要借鑒的是兵式體操的方法，軍事化兵操的痕跡非常明顯。不過隨著人們對體育認識的不斷深入，越來越多的人開始反對軍國民教育和兵操教育。在這一趨勢下，學校體育開始逐漸接受了西方體育中健身、娛樂和競技的思想，以西方田徑和球類等為主要的體育教學內(nèi)容，傳統(tǒng)的武術(shù)教育受此影響也隨之引入統(tǒng)一安排教學內(nèi)容和教學形式等的機械化教學模式。而在教學內(nèi)容上，當前基本上要么側(cè)重套路，要么側(cè)重散打，套路由于失去了傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價值，已經(jīng)被視為“武術(shù)體操”；而散打由于主要是學習西方拳擊的發(fā)展模式，更強調(diào)肢體的碰撞，根本體現(xiàn)不出武術(shù)的文化內(nèi)涵[1]。文化教育性的嚴重弱化使本來博大精深的中國武術(shù)只剩下其健身、娛樂功能，成了運動的體操和簡單、粗野的肢體運動。

（二）西方體育教學理念的采用異化了武術(shù)教學文化的文化教育性

我國的武術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展和完善，已經(jīng)成為了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有其獨特的價值內(nèi)涵。然而在引入西方體育的教學理念后，學校里的武術(shù)教育基本上都是在西方體育運動思想的指導下采用西方體育的教學方式來教授，由于西方體育是建立在其運動學和解剖學基礎(chǔ)上的，受此影響，對武術(shù)的教學往往局限于外在的動作和力量，沒有武術(shù)“神、意”等精神內(nèi)核和內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)，武術(shù)教學被西方文化的思維異化的情況非常嚴重。

二、重塑武術(shù)教學中的文化教育性

通過上面的分析，可以清楚的看出由于中西方體育思想和文化的巨大差異性，導致當前國內(nèi)普遍對武術(shù)的文化認同出現(xiàn)了危機，為了更好的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)文化，有必要采取措施對武術(shù)教學中文化教育性進行重塑。

（一）以傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化為教學理念

重塑武術(shù)教學的第一步就是樹立傳承武術(shù)傳統(tǒng)文化的理念，在武術(shù)教學內(nèi)容上引入傳統(tǒng)武術(shù)的理論，同時開設(shè)有關(guān)武術(shù)文化內(nèi)涵及武術(shù)禮儀等的相關(guān)課程，通過各種形式讓學生更好地體驗傳統(tǒng)武術(shù)文化“習武先習德”、“尊師重道”等精神內(nèi)核，以便有效扭轉(zhuǎn)當前學生對武術(shù)的種種錯誤認識，提高他們對武術(shù)傳統(tǒng)文化的認同，更好地實現(xiàn)武術(shù)對高尚人格的塑造及進行道德教化的功能[2]。

（二）以傳統(tǒng)武術(shù)為主要教學內(nèi)容

武術(shù)區(qū)別去其他國家武器的一大特征是其多樣性，既擁有豐富的武術(shù)拳種和流派，而且這些拳種和流派已經(jīng)成成為了傳統(tǒng)文化的載體。然而當前各學校在進行武術(shù)教學時基本上采用的是專業(yè)體校的基本功-基本動作-套路的教學模式，教學內(nèi)容以競技武術(shù)為主，傳統(tǒng)武術(shù)中豐富的資源卻得不到有效利用，失去了武術(shù)文化教育的內(nèi)涵。為改變這一缺陷，各學校開展武術(shù)教育必須結(jié)合自身的情況選擇適合自身的武術(shù)拳種作為教學內(nèi)容，使武術(shù)教學內(nèi)容更豐富和多樣化。

（三）以重視身體感悟為教學途徑

我國傳統(tǒng)文化中非常重視身體的感悟，相對而言，武術(shù)的動作的掌握是外在和簡單的，而感悟身體的變化卻是內(nèi)在和復雜的，是武術(shù)內(nèi)在精神極為重要的培養(yǎng)途徑，武術(shù)的教學效果很大程度上取決于身體的感悟。然而在當前略顯浮躁的社會中，很多人沒有足夠的耐心用身體感悟的方式來修習武術(shù)，而學校的武術(shù)教學中同樣也不重視身體感悟的作用，基本上在學校看不到有采用身體感悟作為武術(shù)教學途徑的情況。為了更好地促進武術(shù)的教學，使武術(shù)從當前的競技運動和“武術(shù)體操”中回歸它本來的作用，必須引入和重視身體感悟，讓學生通過親身感悟武術(shù)動作、內(nèi)在功力的修煉和武術(shù)禮儀的儒雅等來達到天人合一、內(nèi)外兼修的境界，真正領(lǐng)會到武術(shù)的博大精深[3]。

三、結(jié)語

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國走向世界的一張名片，同時也體現(xiàn)出了中國人的精神內(nèi)涵。在當前改革開放不斷深入和一體化進程不斷加快的環(huán)境下，武術(shù)傳承面臨著不小的危機，學校作為文化教育和傳承的平臺，必須采取切實措施通過重塑武術(shù)教學中的文化教育性來使學生更好地領(lǐng)悟和掌握武術(shù)的內(nèi)在價值，以便使武術(shù)的傳承能順利進行，真正成為代表中國人身份的標識性文化符號。

參考文獻：

[1] 金紅梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下高校武術(shù)教育的文化滲透[J].搏擊.2011（10）：22-24.

[2] 鄭明遠.論武術(shù)文化在武術(shù)教學中的缺失[J].華章.2010（2）：47-48.

[3] 沈建文，惠永強.學校武術(shù)教育對中國武術(shù)文化傳承作用的研究綜述[J].赤峰學院學報.2012（5）：89-90.