文言文教學新課型

熊姿

《普通高中語文課程標準》在“必修課程·閱讀與鑒賞”中對課改下的文言文教學提出了兩點要求：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”，以及“閱讀淺顯文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。由此看來，過去串講課文，逐段逐字翻譯課文，背誦課文翻譯的教學方法已經不能與時俱進了。這種方法在學習文言文之初有一定的成效，但長此以往，會使文言文教學顯得單調乏味，容易引起學生對學習文言文的反感，逐漸喪失學習興趣，并且不符合新課標精神中有關情感態度與價值觀這一維度的要求，制約了學生語文素養的全面提高和價值觀的有效形成。

一、積累文言文知識

俗話說得好：“授人以魚，不如授人以漁。”在文言文教學初期，教師可引導學生學習文言文知識的方法：實詞的意義、虛詞的用法、古今詞義的異同、通假字、詞類活用、文言句式等。讓學生自己從中摸索出一套規律。比如方位名詞的活用，可以讓學生在所學文言文中找出方位名詞活用為狀語的例句。如《過秦論》中的“內立法度”“南取漢中，西舉巴蜀”，其中的“內”“南”“西”等，都屬于方位名詞活用為狀語，可讓學生思考這些句子的相同之處。學生可能會看出這些方位名詞后都加了動詞，進而得出結論：方位名詞加動詞，則方位名詞活用為狀語。接著再讓學生證實結論，在課本中再找一些這樣的例子。這樣，學生就通過思考自己掌握了基本的規律，而不是教師灌輸給他們，他們的印象就會更深刻。在學生對文言文學習有了一定的了解后，教師可以在講授新課時，以小組為單位，安排小組完成一定內容的梳理，小組先獨立思考歸納文言文知識，然后組內成員相互對照補充。全班交流時可采用比賽方式，讓各小組代表展示小組成果，其他成員或小組可糾正或補充。這樣能調動學生的積極性，培養學生學習文言文的能力，增強他們的競爭、合作意識，一舉多得。當然，在這種方法推行之初，學生可能不太適應，教師應有一定的耐心，并且不急于批評學生的錯漏之處，而是給予鼓勵，如此堅持下去，就會看到成效。

二、賞析精彩片段

一篇優秀的文章，除了知識點需要識記外，其作文手法也值得我們借鑒。古文寫景敘事精練，抒情議論雋永，令人回味。教師在指導學生欣賞時，可抓住一些切入點。比如寫景類的注意寫景手法、抒情方式、修辭運用等，記敘類的注意敘事順序、描寫手法等，議論類的弄清論證方法，等等。通過對精彩片段的賞析，提升學生的欣賞能力、分析能力、探究能力以及寫作能力。如 《勸學》最后一段用了十個比喻論證學習要逐步積累，其中還用到了正反對比論證；韓愈的《師說》中第三段“孔子曰：‘三人行，則必有我師”運用了引用論證；賈誼的《過秦論》中作者用了事實論證來證明其“仁義不施而攻守之勢異也”的論點。學生可以從中學習議論文的寫作技巧，做到學以致用。

三、品味高尚情操

文章是情感的載體。古人常常在文章中寄托自己的情感和思想，我們在體驗作者情感時，一定要做到“知人論世”。如鮑照的《擬行路難》，如果能夠了解鮑照所處的魏晉南北朝時期門閥制度對讀書人的束縛這一背景，那么作品中表現出的矛盾、痛苦、愁緒就很好把握了。又如杜甫的《蜀相》，如果結合杜甫的個人遭遇和時代境遇，就可以感受到作者對諸葛亮的崇高敬意。

除了通過“知人論世”來品味作者寄予作品中的高尚情操外，還可以通過誦讀的方式達到目標。蘇東坡說：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”我們也常說，書讀百遍，其義自見。這就告訴我們，在誦讀中可以了解作者的創作意圖，從而體會作者的情感。讀的內容不一定非得是文章全篇，學生可選擇自己喜歡的或有所感悟的片段誦讀，至于讀的形式，也可以是多樣的。如《寡人之于國也》可采用分角色朗讀，也可以采用默讀，或者全班高聲朗讀。學生在自主合作的誦讀中，便可感受到古人的高尚情操。此外，還可以通過聽名家朗誦的方式來加深學生對文意及作者情感的理解。如韓愈的《祭十二郎文》，篇幅過長，加上學生本身對文言文的興趣不濃厚，所以讓他們自己閱讀的效率可能會比較低。可采取讓學生聽朗誦的方式，在名家的感人朗誦中激發學生內心的情愫，然后再讓學生選擇部分有感悟的片段朗讀，進而達到學習目標。

總之，文言文教學既要讓學生積累一定的文言文知識，又要讓學生通過文本的學習掌握賞析技巧，體會作者寄予其中的情感。這就要求我們在教學中不斷探索，不斷提高，讓文言文教學跟上課改的腳步。

（責任編輯陳劍平）endprint