淺析初中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)

王妍妍

摘要：思辨也就是思考與辨析，更嚴(yán)格地講，就是要通過(guò)歸納、演繹等邏輯推理判斷過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)。中學(xué)語(yǔ)文屬于一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在其多維度的學(xué)習(xí)目標(biāo)中，提高學(xué)生的閱讀能力與理解能力仍是最為重要的一個(gè)。在新課改中也突出了語(yǔ)文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力重要性。本文從學(xué)生思辨能力缺失的原因和提高語(yǔ)文思辨能力的方法兩方面，探討了初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生思辨能力培養(yǎng)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 思辨能力 缺失原因 培養(yǎng)方式

思辨也就是思考與辨析，更嚴(yán)格地講，就是要通過(guò)歸納、演繹等邏輯推理判斷過(guò)程，實(shí)現(xiàn)對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)，英文中的批判（Critical thinking）也就是批判性思考。在西方，批判性思考的理念可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從充滿思辨智慧的《柏拉圖對(duì)話集》到亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，直至近代的黑格爾、羅素等哲學(xué)家的批判思想。社會(huì)學(xué)研究的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，這種思辨精神孕育了西方哲學(xué)與科學(xué)。

在今天，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家在教育過(guò)程中也十分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，從小學(xué)到大學(xué)教育的各個(gè)階段，始終貫穿著致力于培養(yǎng)學(xué)生思辨能力的課程。在新課改中雖然也突出了語(yǔ)文對(duì)培養(yǎng)學(xué)生理性思辨能力重要性，然而通過(guò)各地中考中被閱卷者認(rèn)可滿分作文，我們?nèi)钥梢园l(fā)現(xiàn)考生思維上存在的觀點(diǎn)片面、思維淺薄、邏輯混亂等特征，學(xué)生的思辨能力從中可見(jiàn)一斑。

一、思辨能力缺失原因分析

首先，國(guó)內(nèi)初中語(yǔ)文教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生的思辨能力的培養(yǎng)有其歷史文化原因。中國(guó)以儒家思想主導(dǎo)文化體系中強(qiáng)調(diào)“畏天命、畏大人、畏圣人之言”，因此，在傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，書(shū)本是神圣的，教師的權(quán)威也是不可侵犯的，雖然今天一些學(xué)者已經(jīng)提出了對(duì)這些思想需要辯證繼承的態(tài)度，然而保持教師的權(quán)威性與課本的權(quán)威性更利于課堂管理，對(duì)教師來(lái)說(shuō)學(xué)來(lái)說(shuō)是一種便利之舉。因此，雖然素質(zhì)教育提出了多年，現(xiàn)實(shí)中思想一元化教育卻普遍存在。

其次，中學(xué)語(yǔ)文教師本身的知識(shí)素養(yǎng)不高也導(dǎo)致了在課堂中使實(shí)施思辨式教學(xué)存在困難。要實(shí)施思辨式教學(xué)，教師首先要有多學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、自然科學(xué)等，而當(dāng)先中學(xué)語(yǔ)文教師多源于師范類(lèi)院校畢業(yè)生，加上缺乏終身學(xué)習(xí)的觀念，致使知識(shí)儲(chǔ)備不完善而影響課堂的思辨教學(xué)。

另外，考核方式也是重要的影響因素之一，從中考的閱讀理解題看，主題上多與感恩、勵(lì)志、歌頌相關(guān)，作文題材也多屬于這一類(lèi)，而需要采用思辨式回答的社會(huì)性問(wèn)題較少，閱讀理通常是采用標(biāo)準(zhǔn)化答案的方式給分，而作文題目往往是出題者已經(jīng)預(yù)設(shè)了考生所應(yīng)站的立場(chǎng)。這也鼓勵(lì)教師和學(xué)生的功利化的非思辨教與學(xué)的方式。而歐美國(guó)家抽象性議論的式的中學(xué)語(yǔ)文考核則注重對(duì)考生客觀辯證的理性思維和成人價(jià)值觀念的考量，國(guó)內(nèi)這種青春期的抒情是難以勝任的。

二、中學(xué)語(yǔ)文課培養(yǎng)思辨能力路徑

要想通過(guò)語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生的思辨能力，依賴于社會(huì)價(jià)值環(huán)境的改善、教育目標(biāo)與考核體制上改革、以及教師與學(xué)生教與學(xué)的理念及方法的革新。從學(xué)校教師的角度上，可以通過(guò)以下策略促進(jìn)學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。

（一）豐富知識(shí)儲(chǔ)備，鼓勵(lì)思辨行為

教師的知識(shí)含量與對(duì)學(xué)生思辨行為的態(tài)度呈顯著的正相關(guān)，相比之下，高中、大學(xué)教師比小學(xué)初中教師更傾向于鼓勵(lì)學(xué)生的思辨行為。而同為初中語(yǔ)文教師，博學(xué)的教師的課堂往往更加開(kāi)放、討論活躍，而不注重知識(shí)更新的教師則更喜歡用填鴨式教學(xué)。可見(jiàn)，知識(shí)儲(chǔ)備本身會(huì)促使教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。另一方面，全面的知識(shí)利于初中語(yǔ)文課中涉及的多題材作品的詮釋，如在講解課文《竇娥冤》時(shí)，可將討論拓展到倫理學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域；講解《美猴王》時(shí)，將知識(shí)拓展到宗教、歷史領(lǐng)域。

（二）營(yíng)造輕松平等氛圍，誘導(dǎo)學(xué)生思考

輕松愉快的課堂環(huán)境是促進(jìn)思辨行為的關(guān)鍵因素，應(yīng)避免教師的一言堂授課模式，而應(yīng)讓學(xué)生平等參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，但也要摒棄以往教師預(yù)設(shè)立場(chǎng)的提問(wèn)，致使所有的學(xué)生參與都是為了教師自己引出的正確答案服務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)參與行為的厭煩。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵還是在教師對(duì)自身角色定位的轉(zhuǎn)變，必須摒棄教師權(quán)威不可侵犯的思想，將教師從真理代言人的角色轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者和引導(dǎo)者。同時(shí)，可以采用辯論、講演等形式鼓勵(lì)學(xué)生就某篇課文的自我觀點(diǎn)與以表達(dá)。

（三）創(chuàng)新思辨培養(yǎng)方法

受傳統(tǒng)教育思想影響，多數(shù)學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題的思考會(huì)形成定式，將其從定式中拖出不是僅僅靠鼓勵(lì)思辨就可以實(shí)現(xiàn)的，而是必須授予學(xué)生一定的方法，如對(duì)比、批判、聯(lián)想、反思等。如可讓學(xué)生將《巴東三峽》與《周莊水韻》進(jìn)行比較閱讀，或國(guó)內(nèi)課文與國(guó)外文章比較閱讀，從而對(duì)寫(xiě)作技巧進(jìn)行理性客觀地評(píng)價(jià)；而對(duì)《阿Q正傳》，則可以從批判和內(nèi)省的角度出發(fā)，讓學(xué)生結(jié)合自身及國(guó)外歷史及文學(xué)作品人物進(jìn)行思考，阿Q精神勝利法是不是中國(guó)人特有的，在個(gè)人的生存以及社會(huì)的進(jìn)步中起什么樣作用等，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在拓展知識(shí)過(guò)程中培養(yǎng)思辨能力。

綜上，中學(xué)語(yǔ)文屬于一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，在其多維度的學(xué)習(xí)目標(biāo)中，提高學(xué)生的閱讀能力與理解能力仍是最為重要的一個(gè)，因?yàn)檫@一能力決定了學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題、科學(xué)問(wèn)題的理解和判斷，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要。

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（責(zé)編 張景賢）endprint