有關(guān)《語(yǔ)法六講》方法論的思考

內(nèi)容摘要： 《語(yǔ)法六講》涉及諸多語(yǔ)言研究方法，總結(jié)三種：從日常點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律、擺事實(shí)與講道理同步進(jìn)行和創(chuàng)造性借鑒外國(guó)的語(yǔ)言學(xué)理論。

關(guān)鍵詞： 糅合 截搭 概念整合 《語(yǔ)法六講》

沈家煊先生的《語(yǔ)法六講》主要介紹他近年讀書、思考、觀察和研究的一些問題，里面涉及很多具體的語(yǔ)言研究方法，筆者嘗試概括幾點(diǎn)，與讀者分享。

一.從日常點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律

我們常說(shuō)生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。沈家煊先生的語(yǔ)言研究告訴我們語(yǔ)言中不是缺少規(guī)律，而是缺少勤于反思的頭腦。下面列舉幾個(gè)沈家煊先生提到的從日常點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律的例子。

其一：Good good study， day day up

沈先生在講到自己對(duì)漢語(yǔ)特點(diǎn)的新認(rèn)識(shí)時(shí)，提到一次看新聞報(bào)道激發(fā)了他的思考。報(bào)道評(píng)選十大最佳“洋涇浜英語(yǔ)”，“Good good study， day day up. 好好學(xué)習(xí)，天天向上”位居榜首。沈先生在書中表達(dá)了他看到此則消息的興奮之情，那是一個(gè)語(yǔ)言研究者發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象之后真諦的真情流露。這一語(yǔ)言現(xiàn)象激發(fā)了他對(duì)什么問題的思考呢？他認(rèn)為，重疊是漢語(yǔ)和英語(yǔ)一個(gè)十分重要的差異，但是英國(guó)人理解“Good good study， day day up”也沒有很大的困難，所以這個(gè)洋涇浜句子說(shuō)得很妙。關(guān)鍵是它突出了漢語(yǔ)的特點(diǎn)——重疊。隨后，沈先生指出漢語(yǔ)中名詞、動(dòng)詞、形容詞都能通過(guò)重疊變成摹狀詞。并舉出了很多日常生活中常見的名詞、動(dòng)詞、形容詞重疊為摹狀詞的例子，這也可見他平日對(duì)語(yǔ)言生活的留心。通過(guò)對(duì)這些名、動(dòng)、形摹狀詞的分析，沈先生認(rèn)為，漢語(yǔ)的實(shí)際是第一個(gè)層次先區(qū)分“大名詞”和“狀詞”，“大名詞”包括事物名稱、動(dòng)作名稱、屬性名稱，第二個(gè)層次才在“大名詞”內(nèi)對(duì)名、動(dòng)、形進(jìn)行區(qū)分，重疊是漢語(yǔ)最重要的形態(tài)，一種不同于印歐語(yǔ)的形態(tài)手段。并用此解釋為什么中國(guó)傳統(tǒng)上重視“名”和“重言”的對(duì)立，而不重視“名”和“動(dòng)”的對(duì)立。

從這個(gè)研究實(shí)例，我們認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象敏感度的重要性，語(yǔ)言研究應(yīng)從活的語(yǔ)言中探求語(yǔ)言的特點(diǎn)和規(guī)律，從小處著手，大處著眼。

其二：“口誤”也能揭示語(yǔ)言規(guī)律

日常生活中我們時(shí)常發(fā)生口誤，但往往一笑而過(guò)，認(rèn)為是說(shuō)話時(shí)心里太急了，把兩個(gè)詞攪在一塊兒說(shuō)了出了，從來(lái)沒想過(guò)從語(yǔ)言學(xué)研究的角度思考這個(gè)問題。看了沈家煊先生關(guān)于“口誤可以揭示言語(yǔ)產(chǎn)生的心理機(jī)制”的介紹，內(nèi)心很是震撼！大家原來(lái)是在點(diǎn)滴生活中練就的！

沈先生介紹，“口誤”研究是美國(guó)前語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)弗朗姆金提出的。將口誤分為“糅合”口誤和“截搭”口誤，并分別舉出在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的不同層面發(fā)生口誤的例子，分析其產(chǎn)生的過(guò)程和心理機(jī)制，將其上升到語(yǔ)言研究的層面，并以此證明語(yǔ)言中整合現(xiàn)象具有心理現(xiàn)實(shí)性。

二.“擺事實(shí)，講道理”有門道

從中學(xué)開始學(xué)寫議論文起，就知道要“擺事實(shí)，講道理”。在語(yǔ)言研究中也時(shí)常用這種方法解釋語(yǔ)言現(xiàn)象：首先羅列語(yǔ)言事實(shí)，然后分析其中的特點(diǎn)、規(guī)律，沒覺得有什么可說(shuō)的道理。看了沈家煊先生的《談?wù)劇皵[事實(shí)，講道理”》才明白“擺事實(shí)，講道理”是一門大學(xué)問。下面舉例說(shuō)明沈先生“擺事實(shí)，講道理”的語(yǔ)言研究方法。

其一：擺事實(shí)要擺到位，此時(shí)道理已在其中

沈先生舉他自己閑暇看書時(shí)發(fā)現(xiàn)的一組句子為例，從23個(gè)句子中歸納出兩個(gè)句式：

a. Y小X n歲。（李白Y小王維X一n歲。）[緊縮句]

b. X出生之后n年Y出生。（高適X出生之后十n年，杜甫Y出生。）[松散句]

進(jìn)一步歸納：句式的選用跟相差年齡有關(guān)。

（1）相差1-3歲，都用a式。（共6句，占26%）

（2）相差10歲以上的，都用b式。（共12句，占52%）

（3）介于其間的，a式和b式混用。（共5句，占22%）

沈先生指出，到這里仍然是擺事實(shí)，但事實(shí)擺到這里，道理已在其中。為什么各句之間會(huì)有這種聯(lián)系呢？解釋其中的道理：是“距離相似原則”在起作用。并進(jìn)而指出存在三個(gè)層次上的距離：

客觀時(shí)間距離：年齡差距小，年齡差距大

心理達(dá)及距離：達(dá)及距離小，達(dá)及距離大

話題接續(xù)距離：接續(xù)距離小，接續(xù)距離大

以上三種距離中“心理達(dá)及距離”一般人在講道理的時(shí)候是很難擺到位的。這就說(shuō)明擺道理需要有廣博的知識(shí)和貫通的意識(shí)。沈先生從實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、古詩(shī)句、小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫、神經(jīng)生理學(xué)等方面舉例證明列出“心理達(dá)及距離”對(duì)闡明道理的重要性。

其二：事實(shí)要擺到位，就要對(duì)文本做細(xì)致的描寫和分析。

漢語(yǔ)學(xué)界對(duì)“之字結(jié)構(gòu)”中“之”的功能眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，沈先生提出其中很多問題沒有很好的解釋，并指出其中原因是事實(shí)沒有擺到位。事實(shí)要擺到位，就要對(duì)文本做細(xì)致的描寫和分析。他在細(xì)致考察文本后發(fā)現(xiàn)了三個(gè)“前用后不用”，隨后分別擺出大量文獻(xiàn)例句分析這三個(gè)“前用后不用”，其中指出了兩個(gè)重要的研究方法：

第一，利用“最小的對(duì)比對(duì)”（minimal pair），例如下面的兩個(gè)例子出自同一篇目，唯一的差別是記敘的先后：

（1）是故愿大王之孰計(jì)之。（《史記·張儀列傳》）

（2）愿大王孰計(jì)之。（《史記·張儀列傳》）

這樣就能知道哪一個(gè)記敘在先哪一個(gè)記敘在后，講道理才有說(shuō)服力。

第二，對(duì)看上去是反例的情形一定要做具體的分析，有的反例是真正的反例，有的反例不是真的反例，而是從反面證明假設(shè)的規(guī)律。

對(duì)于擺事實(shí)和講道理之間的關(guān)系，沈先生總結(jié)了三點(diǎn)，值得我們細(xì)細(xì)體味：一是擺事實(shí)是講道理的基礎(chǔ)，要十分重視擺事實(shí)。二是沒有一定的理論意識(shí)和眼光，不多問幾個(gè)為什么，有些有意義的事實(shí)就看不到，擺事實(shí)就擺不到位。三是擺事實(shí)和講道理是一件事而不是兩件事，擺事實(shí)的時(shí)候往往也在講道理，講道理的時(shí)候也離不開進(jìn)一步擺事實(shí)。

與我們而言，最重要的是要加強(qiáng)理論意識(shí)，開闊學(xué)術(shù)眼界，不然就看不到有價(jià)值的語(yǔ)言事實(shí)，或者看到了也說(shuō)不出道理來(lái)。

三.他山之石，可以攻玉

對(duì)于漢語(yǔ)的特點(diǎn)，我們中國(guó)人是最有發(fā)言權(quán)的，而且也最應(yīng)該從漢語(yǔ)中概括出具有普遍意義的理論為世界語(yǔ)言學(xué)理論添磚加瓦。可事實(shí)卻不是這樣。好多看起來(lái)是漢語(yǔ)具有的顯著特點(diǎn)，往往是外國(guó)人總結(jié)出來(lái)，然后傳入中國(guó)。沈家煊先生就多次論及這種現(xiàn)象。比如關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”，沈先生有這樣的論述，中國(guó)人好像還特別重視說(shuō)和不說(shuō)的區(qū)別，追究起“你到底說(shuō)沒說(shuō)過(guò)”來(lái)甚至達(dá)到狂熱的程度。可是，對(duì)說(shuō)不說(shuō)的問題做出深入闡述并對(duì)語(yǔ)言研究發(fā)生重大影響的卻是奧斯汀和格奈斯。既然我們沒有挖掘，別人開發(fā)了，我們就借他山之石，攻我們的美玉。下面結(jié)合沈先生的研究說(shuō)說(shuō)如何借鑒。

首先，要進(jìn)行理論改造。理論是別人的，不能照搬，得符合自己的特點(diǎn)。沈先生將伊芙·斯維策提出的“三個(gè)認(rèn)知域”框架改造為“行域、知域、言域”，并指出這個(gè)“三域”框架在刻畫詞義和詞義演變時(shí)既不繁瑣，又不過(guò)分簡(jiǎn)單，即能說(shuō)明不同義項(xiàng)或用法之間的區(qū)別，又能說(shuō)明不同義項(xiàng)或用法之間的聯(lián)系。

其次，用語(yǔ)言事實(shí)證明理論的解釋力。沈先生舉了很多虛詞詞義進(jìn)一步虛化的例子，證實(shí)“三域”框架對(duì)漢語(yǔ)虛詞詞義演變的解釋力，舉例精當(dāng)，分析透徹，很有說(shuō)服力。比如“就”的言域用法引出“就”的“只”義；“不過(guò)”的功能由限制事物的范圍變?yōu)橄拗圃捳Z(yǔ)的范圍，進(jìn)一步虛化，由副詞變成連詞， 也是“不過(guò)”的言域用法起作用的結(jié)果。

另外，關(guān)于語(yǔ)言中的整合現(xiàn)象。沈家煊先生在《認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)》總序中曾說(shuō)，概念整合的思維方式正是典型的中國(guó)人的思維方式。遺憾的是，漢語(yǔ)究竟是怎么個(gè)意合法，我們自己并沒有說(shuō)出什么道道來(lái)。倒是美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家 fauconnier等提出了概念整合理論。既然這個(gè)理論符合漢語(yǔ)的特點(diǎn)，人家提出來(lái)了，我們就借石攻玉。沈家煊先生在這方面做了很多工作，為我們研究漢語(yǔ)提供了很多新的角度和思路。

他借鑒外國(guó)語(yǔ)言學(xué)家提出的這一新理論，從漢語(yǔ)的語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，進(jìn)一步區(qū)分了概念整合的兩種類型——糅合和截搭，探討了隱喻和轉(zhuǎn)喻在概念整合過(guò)程中的作用，提出了浮現(xiàn)意義的“回溯推理”機(jī)制，并從整合的角度看語(yǔ)法化的機(jī)制，認(rèn)為重新分析和類推分別是通過(guò)概念的截搭和糅合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，要深入探究語(yǔ)法化的機(jī)制和制約條件，就要去考察概念截搭和概念糅合的方式和制約因素。沈家煊先生進(jìn)一步指出概念整合理論有助于簡(jiǎn)化語(yǔ)法系統(tǒng)。

沈家煊先生語(yǔ)言研究方法的啟示：一是切實(shí)加強(qiáng)自身的語(yǔ)言理論修養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的敏感性；二是要多問幾個(gè)為什么？不能想當(dāng)然，認(rèn)為“就是那樣”；三是要勇于創(chuàng)新，不囿于舊說(shuō)。沈先生在這些方面為我們提供了很多典范的案例，值得我們認(rèn)真思考、踐行。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈家煊，《語(yǔ)法講義》[M].商務(wù)印書館，2011年.

（周艷麗，湖北文理學(xué)院講師，武漢大學(xué)博士生）