蘇東坡和他的百姓情懷

□涂普生

涂普生：全國蘇軾研究會副會長。

我國北宋時期文壇巨擘蘇軾（號東坡），在黃州謫居五個年頭(四年零四個月)后，于北宋神宗元豐七年（公元一○八四）農歷四月初，沐浴和風麗日，裝載百姓情懷，留下萬般遺愛，在黃州“山中友，雞豚社飲，相勸老東坡”的挽留聲情中，在“好在堂前細柳，應念我莫念柔柯，仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑”的依戀心境下，奉札惜別了黃州，至今已是930周年。

時空千載，情懷悠悠。如今黃州的古赤壁蔥蘢騰躍于故壘之西，遺愛湖波光瀲滟于古城之東，信步東湖西壁，依然可以常常受到蘇東坡千載遺愛，百姓情懷的撞擊和浸潤，并因此而倍感驕傲和感奮。

蘇東坡在其《遺愛亭記》里，對“遺愛”作了這樣的詮釋：“何武所至，無赫赫名，去而人思之，此之謂‘遺愛’”。在這里，蘇東坡告訴我們，所謂“遺愛”，就是去而人思之。換而言之，就是一位官員，在一個地方為官一任，或是一個人在一個地方生活了一段時間，離別之后，留下了一些為黎民百姓所念記的事和物。廣而言之，遺愛是一種精神，是一種境界，是一種追求，是一種情懷，更是一種實踐。在《遺愛亭記》中，蘇東坡頌揚的是即將調任湖南的時任黃州太守徐君猷。回望歷史，蘇東坡如是頌揚之人，也正是他蘇東坡自己。蘇東坡是遺愛的首肯者，倡導者，也是卓有成效的遺愛實踐者。他在黃州五年間，不是官，也不是普普通通的百姓，而是一個貶謫者，是一個“欽犯”。就是在這種窘況下，他不僅倡導遺愛，頌揚遺愛，而且憑借自身的人格力量，利用和創造各種條件，實踐遺愛情懷。拯救溺嬰、收養棄嬰，智斗奸醫、義滅瘟疫，創新美食、創新保健，躬耕東坡，友善漁樵，創新詞賦，登臨文峰，都是其遺愛情懷和精神的實踐成果；蘇東坡別離黃州10年間，皇上對他進行了10次任命，官居三品，也是蘇東坡百姓情懷實踐的結果。蘇東坡是一位遺愛精神的弘揚者，遺愛境界的營造者，遺愛情懷的實踐者。這樣來認識謫居黃州的蘇東坡，這樣來界定謫居黃州的蘇東坡，是貼切的，是符合歷史真實的。在蘇東坡移汝離黃930周年之際，弘揚這種遺愛情懷，倡導這種遺愛精神，與我們的時代主題也是契合的。

人在世上，一般也只有幾十年時光，最多也就百來十年。而在世為官，一般也只有二、三十年時間。在當今，因為實行了退休制，做地方官的，一般六十或六十多歲退休，在官位上也就那么幾十年。能為黎民百姓做多少好事、實事，并能修成“去而人思之”這個正果，實屬不易。在社會風氣、官場風氣不那么理想的情況下，更為不容易。問題的關鍵，無論是為人也好，為官也好，特別是為官者，首先要有遺愛情懷，首先要有遺愛精神，要有遺愛追求和遺愛境界，同時，將這種遺愛精神，遺愛情懷，遺愛境界，遺愛追求，付之實踐。我們中國有一個重要的治國安邦理念，也是為官做人的理念，就是“以民為本”，就是看老百姓滿意不滿意，高興不高興。從這個意義上來說，遺愛情懷，說到底還是百姓情懷。遺愛情懷的實踐，說到底，還是為黎民百姓做好事，做實事，為黎民百姓謀利益，謀幸福。只此而已，別無他哉。

遺愛情懷的實踐，是百姓情懷物態化的全部過程，是一個易說難做的命題。愛者，德也，愛者，仁也，愛者，善也，愛者，惠也，愛者，智也。遺愛情懷的實踐，就是仁德待民，善惠于民。中國有句古話，叫做說起來容易，做起來難。遺愛情懷的實踐尤其如此。遺愛情懷的實踐，難就難在，遺愛之人、之官，首先是一位仁德之人，仁德之官。想民之所想，急民之所急，解民之所難，圓民之所夢。這種意識，這種出發點和著眼點，應該而且必須建立起來。遺愛情懷的實踐，難就難在，不僅是遺愛者一個人的實踐，而且要善于組織引領民眾，步調一致地進行實踐。群策群力，方可成功。遺愛情懷的實踐，難就難在，克難奮進。在遺愛情懷的實踐進程中，有很多很多的難點和障礙點。有些難點和障礙點可以預料，可以作預案。而有些難點和障礙點，不可預測和預料的，需要采取非常之舉，克難前進。克難，最銳利的武器是改革創新。唯有改革創新，才能克難奮進。遺愛情懷的實踐，難就難在實干。要腳踏地地實干，要不達目的不罷休地實干，要不計個人名和利地實干，要開動腦筋，機巧睿智地實干，還要發動和組織群眾一起實干。舍此，是難以如愿以償的。

蘇東坡離我們而去，已有930年了。徐君猷太守離我們而去就更加久遠了。蘇東坡、徐君猷都是古人了。值得十分慶幸的是，黃岡市治古城已建成了東坡文化主題公園--遺愛湖公園。遺愛湖公園是一座國內少見的、免費向市民開放的超大型東坡文化主題公園。公園占地面積5.03平方公里，其中水面2.94平方公里，環湖岸線29公里。在寸土寸金的當下不謂不是一項巨大的惠民工程，不謂不是百姓情懷物化的一個巨大成果。公園凡十二景區，亭臺樓閣，館舍苑榭，交相輝映，爭相述說當年的人、當年的物和當年的事。在把民生問題作為施政要務的當今，遙想蘇、徐二公，信步遺愛湖公園，西望東坡赤壁，品味東坡文化，咀嚼“遺愛”二字，其韻味就顯得格外醇厚、格外綿長。