從“教”與“學”的關系中看孔子教學觀的先進性及其對大學教學的啟發性

楊偉蓉

[摘 要]孔子的教學觀以學為起點和核心，以教為促進，強調教與學的辯證統一。正是對這種關系的正確把握，使其教學觀體現出超越時代的先進性，這對我們今天的大學教學深具啟發性。

[關鍵詞]孔子 教學觀 先進性 啟發性

[中圖分類號] G40-092 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）15-0033-03

中國新一屆領導人習近平總書記對于中華民族傳統文化非常重視，他認為中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，所以要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華，做到古為今用，推陳出新。從這個角度來研究孔子的教育思想，我們可以發現兩千多年來，孔子的教育思想不斷被推陳出新，顯示出其強大的生命力。因為孔子的教育不是只限于人的某個階段，而是讓教育在人的一生中發光，使人的生命價值因受教育而不斷得到發展和提高。一言以蔽之，這種教育是對人一輩子負責的教育。這是孔子對其教育宗旨的見解，作為儒家學派的創始人，他的這個宗旨為歷代儒家弟子所尊奉。從這個教育宗旨出發，孔子構建了自己的教學觀。那就是以學為起點和核心，學以致用為目的，以教為促進，強調教學相長，即教與學的辯證統一。這種教學觀帶有的先進性，猶如璀璨的明珠，穿越歷史的重重霧靄，至今愈加煥發出迷人光彩。

一、孔子的教學觀

（一）以“學”為核心

學是起點亦是核心。“學而知之”是孔子教學的主導思想，因為學是求知的主要途徑和唯一手段，也是促進人的思維甚至智力發展的主要推力。

孔子的“學”包括以下幾個方面：

學習內容。一是學習書本知識，提倡“博學于文”（《雍也》）、“好古敏以求之”（《述而》），偏重于古代文化、政治知識這些前人積累的間接經驗；二是要“多聞擇其善者而從之，多見而識之”（《述而》），多聽、多看、多問，獲得一些間接經驗。

學習態度。好學、樂學的態度：“學而不厭”（《述而》），“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也》）；不恥下問的態度：“敏而好學，不恥下問”（《公治長》），“三人行必有我師焉”（《述而》）；實事求是的態度：“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》）。

學習方法。“學而時習之”（《學而》），對學習過的知識要經常復習、練習，這樣才能使所學知識得以鞏固；“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），強調學、思相結合。在此，學為思之先，有了知識材料，再進一步思考，才能使認識深入和提高，抓住事物的本質。

學習目的。學思之后必須“行”，學以致用是其目的。學習，不僅要“多學而識之”、“默而識之”，也就是說要牢記所學知識，還要勤于思考，善于存疑，做到“每事問”，學之后必須力行，“學以致其道”，將學到的文化、政治、道德、軍事等方面的知識付諸實踐，最終以達到“學而優則仕”之目標。

（二）以“教”促進“學”

孔子的教是建立在學的基礎之上的“教”，是一種“以學論教”，通過教來促進學生的學。我們可以從孔子提倡和推行的兩條著名的教學原則來進行分析。

1.因材施教原則。這條原則強調的是根據學生的資質不同而施教。孔子的因材施教體現在幾個方面：第一，了解學生。教人必先知人，既了解學生的優點，也知道學生的缺點。第二，因材施教必須因人、因機而教。學生的特點不同，而且所處時間、地點、年齡特征也不一樣，個性、心理、資質、修養也不盡相同，所以施教之時必相機而教。第三，因材施教注重開發學生潛能，以激勵的方式把學生潛能激發出來，使之有所成就。比如，孔子曾贊揚閔子騫：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”（《先進》）后來閔子騫果然成為天下有名的大孝者。第四，因材施教講究人盡其才。孔子不僅在教學中注重從學生的實際出發，使學生順利完成學業，更重要的是注重讓學生充分發揮其特長和才能，最終形成他們的專長和職業，成為社會有用之才。

孔子的因材施教首先是根據學生學的實際情況和他們本身所具有的特長來進行教學，使之學有所得；其次，注重學生潛能的發掘，使其人盡其才，立足于社會，關注學生終身發展。

2.啟發誘導原則。啟發誘導原則是孔子創造并廣泛運用的重要教學原則，集中體現在孔子所說的“不憤不啟，不悱不發，舉一隅而不以三隅反，則不復也。”（《述而》）這段名言中。

對此朱熹曾解釋道：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三，返者還以相證之義。復，再告也。”就是說，啟發誘導原則的前提是要求學生形成“憤”“悱”的心理狀態，然后教師進行啟發，之后讓學生進一步思考，能舉一反三，達到知識遷移的目的，否則就暫時不多講，以免學生不能很好地接受和思考。這條原則很好地體現了孔子教學以學生為主體的思想。

（三）教學相長

孔子在以學為主，以教促學的教學過程中，對教學相長亦有充分認識。《論語·八佾》記載：“子夏問曰：‘巧笑倩兮！美目盼兮！素以為絢兮！何謂也？子曰：‘繪事而后素。曰：‘禮后乎？子曰：‘啟予者商也，始可與言《詩》已矣。”學生問詩中的疑難，教師就本義進行了答疑，學生受到啟發進一步想到此詩可以借喻禮與仁的關系，思考問題更有深度。教師由此反受啟發，從學生的問題中獲益，從而達到教與學的相互促進。

教與學，是教學領域內兩個相互關聯的范疇。關于其對立統一關系的論述，早在《尚書·兌命》中在教與學的關系認知中，“學學半”就指出了教和學是存在于一個統一體中的，兩者不可偏廢。孔子繼承和發展了這種思想，在他的教學觀中，首先是“以學論教”，不管是“啟發誘導”還是“因材施教”，又或是“學思行”結合，均建立在學生學的基礎之上，之后再以教作為促進。第二，對教師來說，應活到老，學到老，孔子自己“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”（《為政》）不斷學習可以使自己的知識得以更新，只有“學而不厭”，才能“誨人不倦”，在“誨人”的過程中，要善于發現學生的長處和優點，找到自身的不足，不斷更新知識結構和教學方法，讓學生“欲罷不能”。正是對于教與學關系的正確把握，使其教學觀顯示出了先進性。

二、孔子教學觀的先進性

（一）終身學習的觀點。

孔子的終身學習觀體現在：1.作為教師，要樹立終身學習的目標觀，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。2.教育和鼓勵學生，使其具有終身學習的愿望。

（二） 以學生為本，關注學生未來發展的觀點

首先，孔子的以學論教，注重在學生自主學習的基礎上教學生學會學習，然后針對學生的特點和長處，以啟發誘導、因材施教等方法，開發學生潛能，發揮學生特長，使其成為社會有用之人。其次，在孔子的教學中，最終目的雖然是進入仕途，但卻是從強調修身、齊家開始做起，主張“學以致用”，進而才進入到治國、平天下的高境界，顯示了立足于學生未來發展的特點。

（三） 知識學習與發展智力并重的觀點

孔子“學思并重”的教學原則，強調的是讓學生在努力學習知識的基礎上勤于思考、善于思考，注重對學生思維能力的培養與發展。

人的思維活動主要有三種形式：形象思維、邏輯思維和靈感思維（頓悟），這三種思維在孔子的教學中均有體現。如他為了提高學生的聞見水平，要求學生在感知活動中，做到“視思明，聽思聰”，即讓學生學會透過現象看本質，進行聯想、想象，培養形象思維能力。在培養學生邏輯思維能力方面，“聞一知十”、“舉一反三”、“告諸往而知來者”，善于演繹和推理；還要在博學的基礎上“由博反約”，通過歸納，使所學的知識有一定系統。對學生的辯證思維力的培養上，孔子用“扣其兩端”在的方法，如他告誡學生“人無遠慮，必有近憂”（《衛靈公》）抓住了“遠”“近”兩端，“溫故而知新”（《為政》）抓住了“故”和“新”兩端，“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》）抓住了“知”與“不知”兩端。在靈感思維方面，《論語·里仁》中有一則“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。曾子曰：‘唯。子出，門人問曰：‘何謂也？曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣！”南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中指出：孔子此處傳授“一以貫之”類似于禪宗“拈花微笑”，實際上就是一種啟發頓悟思維。曾參受孔子多年教育，對孔學已經登堂入室，故孔子稍加點撥就能悟道。從這可以看出孔子是一位善于提高學生悟性的大師。

除培養和發展學生的思維能力外，孔子還注意培養學生的記憶力和觀察力。如他主張“默而識之”（《述而》）、“多學而識之”（《衛靈公》），“識”是“記”之義；對于觀察力，孔子提出“夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。”（《論語·顏淵》）“察言而觀色”是“達人”必須具備的能力，如果要考察一個人，就要做到“視其所以，觀其所由，察其所安”（《為政》）。

（四）抓住學生心理施教的觀點

孔子說：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（《季氏》）對不同年齡階段的不同心理特點進行了剖析，并提出施教方法。這是從大方向來說的。在具體的教學過程中，孔子十分注意因機、因時、因人而教，比如在學生“憤”“悱”狀態下的啟發誘導；又比如針對不同學生提出的相同問題（像問“仁”、問“禮”等）給予不同的回答；再如對出身低賤的冉雍，因其有較強自卑感，孔子卻發現他有治國之才，就公然推崇說“雍也可使南面”（《雍也》），最后使其以德行聞名。

在教學中，孔子還注重貫徹他的樂學思想，這實際上就是一種興趣教學。孔子提倡“好學”，更提倡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，對學習和與學習有關的各種活動，都能樂在其中的話，那么在知、情、意、行方面都會得到極大促進。

三、孔子教學觀的啟發性

孔子的教學觀對于我們今天的教育教學影響很大，尤其是大學教育。因為孔子的教學對象主要是成人，所以孔子善于抓住學生心理因材施教，注重以學為主，以教促學，教學相長的教學觀對于大學教學深具啟發性。

首先，應重視學習態度、方法和目的的教學。大學教育與基礎教育特點不同，比起基礎教育來，大學教育更注重學生學習的主動性和積極性，因此切實的學習目標、良好的學習態度和有效的學習方法是學生學好專業知識的有力保障。很多大學生，尤其是初入大學的學生，往往學習目標不明確，學習態度不認真，而且不適應大學的學習方式。因此，教師在教學過程中，要讓學生樹立學習目標，掌握學習方法，積極主動地學習。

其次，應重視啟發誘導和因材施教。我國基礎教育階段比較重視書面考試，加上試題類型比較單一固定，所以學生的思維模式也比較固定，常常難以做到舉一反三。在大學學習中，不能讓學生等著教師給唯一答案，而是要求學生自主尋求答案，而且允許學生的答案豐富多彩。這就需要教師在教學中注重啟發誘導，鼓勵學生去探索、去發現、去思考，使學生的思維更具深度和廣度，在此基礎上因材施教，使每個學生能發揮自己的長處，形成個人的學習特色。

第三，應重視知識學習與實踐活動相結合。這是大學學習的一個重要特點，在大學學習中，單單學好書本知識是遠遠不夠的，必須要把書本知識運用到社會實踐中去，這不僅是培養學生工作能力的一個不可或缺的環節，而且能讓學生更好地融入社會，為將來進入社會參加工作做好準備。

第四，應重視樹立終生學習的發展觀。孔子的終生學習觀中包括了教師和學生兩方面，那么在今天的大學教學中，終生學習也應該是兩方面的。作為大學教師，要“學而不厭，誨人不倦”，不斷學習，更新自己的知識結構體系，還要在教中向學生學習，并根據學生的學習情況改進教學技巧和方式，運用現代化教學手段，提高自己的教學技能水平。另外，教師更應該培養學生終生學習的觀念，使之不管是“少之時”、還是將來“壯之時”及“老之時”都能孜孜不倦地學習，成為社會真正的有用之才。

總之，孔子的教學觀體現出了超越時代的先進性，雖然從理論的系統性和完整性來說，有不完善的地方，但是，其中的精華，卻讓我們常有“仰之彌高，鉆之彌深”之感，我們研究其對今天大學教學的啟發性，目的正是為了古為今用，推陳出新。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 王炳照，閻國華主編.中國教育思想史（第一卷先秦）[M].長沙：湖南教育出版社，1996.

[2] 孫培青主編.中國教育史[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

[3] 程昌明譯注《論語》[M].太原：山西古籍出版社，2001.

[責任編輯：陳 明]