“等待”也是一種教育的藝術(shù)

何惠子

時(shí)代發(fā)展下的德育教育“真的需要用心、用情、用智慧”。因?yàn)椤懊總€(gè)學(xué)生背后都有一個(gè)故事”，因?yàn)椤敖逃枰覀兊牡却薄Ｊ堑模松豢梢钥偸侨偾斑M(jìn)，有時(shí)候停下來(lái)也是一種境界。特別是作為教育工作者的我們，更顯得尤為必要。因?yàn)槲覀児ぷ鞯膶?duì)象是活生生的人，教師的工作性質(zhì)決定了我們的工作必然具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，雙向性。我們制定的教育策略，施行的每個(gè)方法在不同的受教育群體中，受不同的環(huán)境條件作用下，效果也是不一樣的。我們的付出絕不是1+1=2這樣簡(jiǎn)單。許多教育效果都是需要時(shí)間去發(fā)酵，需要受教育者本身的內(nèi)化才能成功。因此，基于教育雙向互動(dòng)的原則，我們?cè)趫?zhí)著地追求通過(guò)教育來(lái)改變他人的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)要保持著一份認(rèn)真聆聽(tīng)，耐心等待的藝術(shù)，懂得這一藝術(shù)才能讓我們的教育收到更好的效果。

一﹑彼此的思考過(guò)程需要等待

作為教育工作者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，在責(zé)任心的驅(qū)使下，都會(huì)想盡一切的辦法去了解，嘗試解決。在該過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)以下兩種不同的心理狀態(tài)：教育者的一方迫切想以最高的效率解決問(wèn)題，不想讓事情復(fù)雜化；受教育者的另一方會(huì)審慎地視情況而定，盡可能地逃避因?yàn)楦闪瞬缓玫氖虑樗鶐Ыo自己的懲罰，如果這兩種心理狀況所產(chǎn)生的兩種情形不能得到很好的交匯，教育者就很容易產(chǎn)生教育技術(shù)上的錯(cuò)誤，過(guò)程中教師也很容易忽視學(xué)生作為一個(gè)“心智”未成熟的客觀存在的事實(shí)。受教育者也容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，對(duì)教育者產(chǎn)生抵觸的心理。因此，我們?cè)诿看蔚慕逃ぷ髦校瑧?yīng)該客觀開(kāi)展好教育工作，細(xì)心地傾聽(tīng)學(xué)生，給予學(xué)生自我思考與反思的過(guò)程，在該過(guò)程的等待中，教育者審視自己的教育手段與方法，適時(shí)地對(duì)自己的方法進(jìn)行調(diào)整，學(xué)生在亢奮的狀態(tài)中冷靜下來(lái)后，對(duì)自己的行為或教育者的教育也會(huì)有個(gè)反思與內(nèi)化的過(guò)程。而且在這一個(gè)過(guò)程，學(xué)生一旦自我領(lǐng)悟了，教育也就水到渠成了。

二﹑教育效果的發(fā)酵與成熟需要等待

問(wèn)題的解決怎樣才算是最合理，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，但要解決好問(wèn)題，具有良好的教育藝術(shù)是不可或缺的。同時(shí)，我們也不能忽視外部條件對(duì)教育過(guò)程的影響。社會(huì)的變化迅速而深刻地改變著人們的生活方式、工作方式，甚至情感交流方式，對(duì)兒童德育產(chǎn)生了深刻的影響，價(jià)值取向的傳播日趨“多元”，這對(duì)于價(jià)值觀不穩(wěn)定的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，在許多事情做出正確的道德決策和道德行為是十分困難的。教育藝術(shù)的展示更多的是指向于教育者本身，但因?yàn)榻逃哂须p向性，盡管再高超的教育者，他還是受很多因素的影響。譬如，受教育者個(gè)人素質(zhì)﹑外部的社會(huì)因素﹑家庭因素等。因此，教育工作者對(duì)受教育者的教育絕不是一次簡(jiǎn)單的說(shuō)教過(guò)程，它更是一個(gè)長(zhǎng)期而且是動(dòng)態(tài)跟蹤的過(guò)程。如果我們教育工作者不能在教育過(guò)程中清楚地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，教育的效果也就不可能是長(zhǎng)期的，高效的。要想取得良好的教育效果，教育工作者就必須在教育過(guò)程中懂得等待，懂得觀察，懂得調(diào)整。

三﹑教育的空間與時(shí)間的拓寬需要等待

教育可以是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，但更多的時(shí)候是一個(gè)過(guò)程。教育所起的作用很多時(shí)候是需要空間和時(shí)間去消化的。如果教育工作者每次的教育都不能給予學(xué)生足夠的空間與時(shí)間，也將不能有利于教育工作的開(kāi)展與受教育者的接受。如果每次的教育都只是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)或是個(gè)匆促的過(guò)程，那么受教育者永遠(yuǎn)也就不可能有自己的想法，他永遠(yuǎn)都只是一個(gè)被說(shuō)教者，永遠(yuǎn)只是一個(gè)被人牽著鼻子走的人而已。這樣的教育將讓教育的雙向與互動(dòng)的原則蕩然無(wú)存。因此，在教育中適當(dāng)?shù)赝貙捊逃臅r(shí)間將有利于學(xué)生的自我領(lǐng)悟，對(duì)于產(chǎn)生良好的教育效果是很有作用的。同時(shí)，教師在等待中有也能進(jìn)一步地拓寬教育的空間。本來(lái)教育工作者在實(shí)施教育工作的同時(shí)，手段是有限的。在拓寬教育時(shí)間的同時(shí)，教育工作者可能會(huì)領(lǐng)略到不同的方法，得到不同的指導(dǎo)，教育的手段也就可能更趨多樣化。在教育的時(shí)間與教育空間得到拓寬后，教育的效果也將越發(fā)明顯。

教育是一門(mén)科學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)，更是一個(gè)過(guò)程。作為教育工作者的我們來(lái)說(shuō)適時(shí)地停下腳步，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)靜下心來(lái)“等待”也不失為一種教育的好方法，德育的藝術(shù)永無(wú)止境，需要我們不懈追求。

責(zé)任編輯 龍建剛