讓傳統文化滲透于高職語文課堂

王苗

內容摘要：本文從當前中國傳統文化在學生中缺失嚴重的現象入手，論述了語文教學是滲透傳統文化的主要陣地，探討我們應當如何在高職語文教育中加強提升學生人文素養的途徑與方法。

關鍵詞：傳統文化 高職語文 人文素養

一.傳統文化的缺失不容忽視

作為一名高職院校的語文教師，課堂上傳統文化缺失的現象深深刺痛著我的心。例如在教《離騷》這一課時，我提問：“屈原的人格魅力是什么？”全班竟無人知道。現實生活中，學生們吃著洋快餐，卻不知道孔子、屈原、司馬遷為何許人者大有人在。師大學生在大學城同樣開展了一份關于傳統文化的調查，被調查者總體上呈現出對傳統文化認識不足，興趣不濃，傳統文化意識淡薄的趨向，四成的大學生對傳統文化不抱樂觀態度。近日，一位到大陸訪問的臺灣學者向我們傳達了他們的一種憂慮：大陸的出版物越來越多地進入臺灣市場，尤其是大學校園。但是他們發現，大陸圖書很多缺乏中國傳統文化的獨特韻味和美感。這些現象與數據說明中國傳統文化在學生中缺失嚴重。美籍華人陳香梅女士說，一些外國人認為“大紅燈籠高高掛”就是中華傳統文化還情有可原，我們中國孩子也這樣認為就很可悲了。

作為高職基礎公共課的大學語文，目前正面臨嚴峻考驗：受實用主義教育觀的影響，部分高職學校過于狹隘的理解了高職人才的培養目標即“實用型、技術型人才”的概念，不少領導和專業課教師都認為學生來學校是來學一門技術或手藝的，像語文這樣的文化課程要盡可能少開，甚至可以不開。于是一些學校在縮短學制的同時，大量削減、占用文化課時，不斷加大專業實訓投入。領導的不重視，學生的不想學，教師的積極性嚴重受挫，上課也就應付了事，課堂教學效果可想而知。

面對傳統文化的失落，我們應當如何在現代教育中加以拯救？很值得我們每一位教育工作者、每一位語文教師深思。我們捫心自問：國家經濟發展了，綜合國力增強了，國人的生活水準提高了，難道就必須以傳統文化的缺失為代價嗎？我們的教育不是以“培養綜合素質強全面發展的人才”為目標嗎？所以筆者認為高職院校要想培養全面發展的專業人才，就必須把人文素質教育放在首要位置

二.語文教學是滲透傳統文化的主要陣地

大學語文作為大學生進入大學后第一門強化母語的人文素質教育課，其傳統文化內涵、外延十分豐富，它對一個人精神領域的影響是十分深廣的。請注意，我這里講的文化主要指人文風俗、精神品質，特別是中華民族千百年來形成的民族審美心理、道德情操準則等，是學生理解作品、運用祖國語言的鑰匙，也是學生形成文化素養、民族文化心理的基石。

選入語文教材中的一篇篇文質兼美的文章，蘊含了中華民族的人文精華，表現了國人的情懷節操、品格胸懷，體現了作者的人生追求、志趣愛好，對學生精神品格的提升具有十分重要的作用。作為中華民族精神的脊梁——文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，激勵了多少中華兒女為之拋頭臚、灑熱血。莊子“獨與天地精神相往來”的逍遙、陶淵明“心遠地自偏”的情懷、蘇軾“也無風雨也無晴”的曠達、錢鐘書精神上的“快樂”、無不閃耀著詩人充滿睿智的光芒和折射出了積極向上、樂觀豁達的人生態度。

在孔子、屈原、李白、杜甫、陸游、文天祥、譚嗣同、林覺民等無數人身上，閃耀著的淡化個人、強化群體的人文精神，經邦濟世的人生追求，積極進取的奮發精神，憂國憂民的憂患意識等等，是強大的精神磁力，厭惡官場黑暗，李白“摧眉折腰事權貴”，陶淵明“不為五斗米折腰”，孔子認識到“人無遠慮，必有近憂”，終生憂勞不悔；“憂道不憂貧”，屈原憂國不復興，君不明察，憂“世人皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，孫中山面臨“賊氛方熾”的混亂社會，痛感“予此行所負之責任，尤倍重于三十年前”……這些構成了中華民族向前的動力，構成了中國傳統文化的主流，也筑成了中國人的精神風貌。而且總與優秀傳統文化背景密切相關。

因此，高職教育必須超越實用主義的局限，讓學生既學習語文知識，又學做人，讓語文教學成為滲透傳統文化的主要陣地，在教學中拓展傳統文化的寬度、深度，從而達到提升學生人文素養的目的。在這種思想感召下，影響下培養出來的人，才有可能是德才兼備的人、高尚的的人、脫離了低級趣味的人，這才是我們教育的真正目的和歸宿。舍此，我們的教育會黯然失色。

三.讓優秀傳統文化在語文課堂上閃耀

語文教材中有著如此豐富的傳統文化。但如何能為學生所認識、了解，其中優秀的成分如何能為學生所接受、繼承，這是一個需要研究、探討和實踐的問題。

首先，要善于挖掘，重視熏陶浸染和情感的體驗。培養良好人文素質的起點，在于獲得豐富的人文知識。人文知識的獲得，要靠點點滴滴的積累，要靠長期的熏陶浸染，潛移默化，語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵和深刻的哲理，用本民族的優秀文化的精髓來啟發學生，影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，即在語文教學中把傳統文化教育的內容滲透進去。如陸游的《十一月四日風雨大作》，除了反映詩人強烈的愛國精神之外，還可以引導學生思考：一個68歲的老人，年老體衰又臥病在床，卻仍不自哀，這是一種怎樣的精神？讓學生體會詩人對人生的樂觀態度，對理想的執著追求和積極進取的精神。培養良好人文素質的關鍵，在于人性的自覺，心靈的自悟。語文課程的人文性特點，決定了它作用的對象是學生的情感和心靈，在語文課堂上應注重創設和諧氣氛，春風化雨般地滋潤學生的心靈，使學生在情感的審美中自覺實現思想的升華，心靈的凈化。選入語文教材中的文學作品，大都是大師、巨匠們的心血之作，文中流淌著他們真實的感情，蘊涵著他們深層的思索。在語文教學中應引領學生與大師們進行心靈的對話，精神的交流。讓學生走進屈原，理解什么是愛國；走進陶源明，理解什么是高潔；走進蘇軾，理解什么是豁達。讓學生在閱讀中解讀并走近一個個偉大的靈魂，從而實現文化的傳遞，精神的傳遞。endprint

此外，我們在作文批改時巧用古詩名句來寫評語，對學生無形中也起到傳統文化的熏陶作用。當看到一篇篇立意高遠、構思巧妙、字字珠璣、句句錦繡的佳作時，我會興奮地來寫上：“春色滿園關不住！”有些文章越讀越覺得妙，我會情不自禁地批上：“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村！”有的學生能及時發現并謳歌新人新事新風尚，我贊賞地寫下：“春江水暖鴨先知！”而對一些不同于世俗的高論，我會獎勵一句：“聽唱新翻楊柳枝！”讀到一些語言清新質樸的文章，我忍不住送上李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。就是對那些整體水平不高但不時還有三兩句精彩句子的作文，我也會以欣賞的口吻寫上：“‘一枝紅杏出墻來，多想看‘春色滿園關不住。”一切景語皆情語，對于學生作文中的景物描寫，我多半會批上“一枝一葉總關情”。我總是以發展的眼光來看待學生作文中的點滴進步。每當看到學生在我的激勵下寫出比較滿意的文章時，我總會欣賞贊道：“‘不知細葉誰裁出，用心寫作似春風！”或干脆來一句：“‘小荷才露尖尖角，更盼荷花一遍香。”這些贊美、欣賞和激勵性的批語，使學生耳目一新，很多學生都帶著欣喜，帶著驕傲去閱讀、去感受、去欣賞批語，結果學生不僅對詩詞名句感興趣了，而且對寫作文也感興趣了。在潛移默化中，讓學生們感受中國傳統文化的博大精深，無形中就會提升了學生的人文素養。

但需要特別指出的是，傳統文化中亦不乏古代文化消極、陰暗的一面，這意味著教師要進行科學地分析。如《紅樓夢》中的《葫蘆僧亂判葫蘆案》既揭示了豪門大戶的胡作非為，草菅人命，對法律的肆意踐踏，又揭露了官府懼怕豪門大戶而無視法律尊嚴胡亂判案的黑幕。因此，教師要分清什么是精華，什么是糟粕，批判地繼承文化遺產，讓學生受到正確的傳統文化教育。

其次，緊密結合教材、結合當代學生的特點并有的放矢地進行傳統文化教育。譬如現在高職的大多學生找不到人生坐標，沒有理想，沒有追求，成天無所事事，得過且過。針對這種情況，老師可以充分利用教材中《屈原列傳》、《涉江》等篇目，以屈原的事跡為榜樣來啟發、誘導學生。其實我覺得教師如果只空洞地灌輸道理或者就文章談文章的感受，引起的共鳴并不多，只有教師把這些與自己對生活的感悟相結合時，才會引起學生的共鳴。每一個中國人只有浸染在中國文化的海洋中，才會對我們的民族認同，也才會被世界上其他民族所認同，所景仰。詩書琴畫詩酒歌，柴米油鹽醬醋茶，在中國文化里都是源遠流長。一個中國人能在舉手投足之間散發出中國文化的影子，也才能真正稱得上是炎黃子孫，中國也才能驕傲地屹立于世界民族之林。

[項目：2013年海南省高等學校科學研究項目Hjjg2013-63]

（作者單位：海南軟件職業技術學院基礎教育部）endprint