拂去時光的塵沙——抗戰時期《文訊》月刊的文化效用

○王永倫

“在世界文明史上，報刊宣傳與社會政治體系的變革密切相關。當歷史處于和平演進狀態時。報刊的社會影響力是難以明顯察覺的，但是一旦變量累積引發歷史的質變時，報刊將成為政治變革動能的倍增器”。①1937年，抗日戰爭爆發，隨后國民政府遷都重慶，西南成為了抗戰民族復興的基地。為了民族獨立、抗戰建國，許多著名的新聞記者和文化界知名人士利用各種有效的手段開展新聞傳播活動,他們借助于報刊營造濃厚的政治文化氣息，為行使社會動員的媒介功能發揮出強大的文化效用。

在這戰時特殊歷史環境下，在西南諸省交通中心樞紐的民族復興的重要根據地貴陽，其時有全國著名七大書局之一美譽的文通書局機關刊物《文訊》月刊，以刊載學術論著，文藝作品，名著提要，文化動態以及其他與出版事業有關的文字為目的，批露文通書局的出版消息，在出版者、著作人、讀者三方面起著精神上彼此互相溝通的作用，其適應了抗戰期間文化建設的需要，繁榮抗戰文化，為團結全國人民抗戰奠定堅實的文化基礎，并體現了特定時代背景下傳播者的社會責任，起到抗戰時期廣泛而深入的抗戰文化動員作用。

一、《文訊》月刊及其宗旨

《文訊》月刊是一本綜合性文化刊物，編輯者為文通書局編輯部，謝六逸任主編。1941年10月10日出版的創刊號，1944年7月16日出版了第五卷第一期“風物志專號”后隨即停刊，歷時兩年零十個月。共出版了28期。1945年抗戰勝利,《文訊》月刊從貴陽遷到重慶、上海等地出版。

抗戰時期，《文訊》月刊以堅持抗戰、團結合作、繁榮學術和文藝為三大宗旨。堅持抗戰是《文訊》月刊宗旨之一。謝六逸強調，“出版事業的興衰足以代表一國文化的升降，而今的貴陽已成為后方的重鎮。本局同人有鑒于此，擬定編輯計劃，按期出版，使精神食糧，無論在戰時戰后，都能夠接濟不斷”。②“教育、工業、出版事業等，都能適應戰時的需要，本著不屈不撓的精神，在后方樹立堅固的基礎。敵寇的炸彈何常能夠阻遏我們的進展”。③團結合作是《文訊》月刊的重要宗旨之一。謝六逸說，“出版事業與教育事業的性質相同，屬于社會文化事業的范圍，不是少數企業家的力量所能包辦的，必有賴于文化界全體人士的合作。欲得文化界的援助，必須有一個在精神上彼此互相溝通的機關”。④“如果缺少在精神上彼此溝通的出版物，其精神必渙散，其團結必松懈。政府有公報，商會有商報，政黨之有機關報，團體之有壁報，其用意都不外乎此”。⑤《文訊》月刊的辦刊宗旨之三是要堅持繁榮學術和文藝。謝六逸說，《文訊》月刊“目的在集思廣益，刊載學術論著，文藝作品，名著提要，文化動態以及其他與出版事業有關的文字。同時借以批露本局的出版消息，成為出版者，著作人，讀者三方面在精神上彼此互相溝通的機關”。⑥

二、《文訊》月刊的文化效用

在《文訊》月刊這特定場域中，呈現出繁榮抗戰文化、進行抗戰文化動員的文化效用。

1.繁榮抗戰文化：《文訊》月刊彰顯傳播者的文化追求和理想信念

《文訊》月刊創刊辭提到：“德國社會學家鄧尼斯氏分人類社會為利益社會與共同社會，前者的結合以共同利益為目的，如企業公司，同業工會，校友會，同鄉會，政黨等屬之。后者的結合以‘血族’或‘居住土地’的互相愛好為基礎，結合的目的不在于對方得到什么利益，純由于人類的本質而來，如家庭，鄰里等屬之。”⑦在謝六逸看來，作為精神彼此溝通機關的《文訊》月刊，在當時文化中心已經轉移到后方，四庫全書也搬進了山洞的特殊境遇下，彰顯出一種不是“為了對方得到什么利益，而是為了人類的利益”的文化追求和思想境界，其繁榮了抗戰文化，為團結全國人民抗戰奠定堅實的文化基礎。

《文訊》月刊創刊正值對日抗戰第五個年頭，面對嚴峻的戰爭形勢，“淺識之士不免懷著畏怯的觀念，以為戰事一起，不惟城市化為丘墟，我國的文化也將全部毀滅”。⑧“從前我國的學術文化機關多集中于大都市，戰幕既揭，公家私人所藏圖籍，首當其沖者多化為灰燼，或被劫以去”。⑨謝六逸對于這種“戰爭毀滅文化”的錯誤言論進行了批評，他認為“我國優美的文化是敵人破壞不了的”，⑩我們的文化“在戰爭中不惟沒有停滯，反而顯出了它的特征”。?我們“有力量把它隨即建設起來”。“敵寇的炸彈何嘗能夠阻遏我們的進展”。?《文訊》月刊創刊號的《創刊辭》發出呼吁，《文訊》月刊“創刊伊始，同仁力量有限，希望文化界加以指導贊助，使這個微小的刊物，能夠漸漸的發育成長，讓它在文化界盡一份微薄的力量”。為此，《文訊》月刊一方面團結全國特別是西南地區文化界志士仁人，向《文訊》月刊撰稿，使之站在抗日的行列，發揮其作用。另一方面，《文訊》月刊在欄目上做足了文章，特別是“文通書局出版新書”、“文通書局出版新書預告”、“文通書局出版新書總目錄”和“出版動態”等欄目，介紹各方面出版情況，應證了《文訊》月刊“在烽火遍于全球的今日，本局仍以最大的決心和努力，為文化服務，不求近功，不務虛聲”?的決心。同時，《文訊》月刊對民族民俗風物的記錄、整理、研究，促進抗戰民眾進一步了解我國民族文化特別是貴州民族文化，對我國民族文化的保護與傳播起了積極的作用。《文訊》月刊這三方面的舉措，為戰時西南文化建設以及全國抗戰文化繁榮貢獻了力量。

（1）呼吁專家學者撰稿，形成了文化的巨大合力

《文訊》月刊呼吁文化界的專家學者積極為其撰稿，這使《文訊》月刊內容豐富，對讀者影響極深，“應合四萬萬九千萬全民的巨大力量”，為“戰時文化西南文化之建立”奠定了基礎。從《文訊》月刊刊載的文章來看，其中社會科學的文章約有一百二十篇，約占總數的50%；自然科學文章約有二十二篇，約占總數的9%；文藝作品約有九十九篇，約占總數的41%。《文訊》月刊側重于社會科學和自然科學研究論文，涵蓋教育、歷史、法律、民族、哲學、文學、語言、藝術、新聞、宇宙、營養、天文、農業、林業、工業等方面的文章。同時也刊載文藝作品，主要有小說、詩歌、散文、游記、戲劇、詩詞曲賦以及翻譯的國外優秀作家的作品。

（2）告知出版消息，適應西南出版事業迫切需要

《文訊》月刊在創刊詞中提出：“同時借以批露本局的出版消息，成為出版者，著作人，讀者三方面在精神上彼此互相溝通的機關。”向讀者告知文通書局的出版消息是《文訊》月刊的一個重要欄目，此欄目在起著“溝通機關”作用的同時，并適應西南出版事業的迫切需要，這些有關軍事、經濟、政治、文化各方面的出版情況，促進了西南的出版事業發展，為西南民族復興貢獻自己的力量，并極大地繁榮了全國抗戰文化。《文訊》月刊從第一期開始至停刊，都刊有“文通書局出版新書”、“ 文通書局出版新書預告”、“文通書局出版新書總目錄”和“出版動態”等。據統計，有關出版介紹系列主要有：大學叢書、公醫叢書、國際時事叢刊、一般用書、苗族研究叢刊、中學復習受驗叢書、中學自學輔導叢書、大教育家文庫、莎士比亞全集、社會福利施設叢書、經世社叢書、新聞學叢書、實用科學叢書、語文學叢書，另外還有高初級小學教科書及其他出版的動態等。從1943年9月30日出版的第四卷第八、九期文通書局出版圖書總目錄來看，大學叢書主要有19本，中學復習受驗叢書主要有8本，中學自學輔導叢書有1本，中央宣傳部國際宣傳處編譯的國際時事叢刊共2輯11本（第1輯共10種，第2輯共1種），曹未風翻譯的莎士比亞全集有8本，經世社叢書有1本，新聞學叢書有2本，大教育家文庫有1本，社會福利施設叢書有1本，苗族研究叢刊有2本，實用科學叢書有1本，公醫叢書有2本，語文學叢書有2本，一般用書有47本，還有吳梅先生全集4本等。在文通書局出版新書欄目中，主要從書名、著者、戰時售價、內容摘要四個方面介紹，如“大學叢書：中國古代教育史，馬宗榮，一十二元，本書為著者十余年來在各大學講授中國教育史之講義。內容是介紹我國自然民族時代起至周末止二千數百年間關于教育理論及實際變遷發達之狀態，并加以批判。對于各家學說之介紹，不厭求詳”。文通書局出版新書預告欄目主要是預告下月即將出版新書的簡況，包括書名、著者和主要內容等。文通書局出版新書總目錄欄目是用列表的形式介紹文通書局出版新書的總體情況，主要介紹“書名、著者、戰時售價”三個方面。

（3）不遺余力地傳播各地及貴州少數民族文化

《文訊》月刊自創刊以來，在“我國優美的文化是敵人所破壞不了的”的自信下，還不斷發表各地特別是貴州少數民族文化的文章。

在《文訊》創刊號登載了姚薇元一篇關于維吾爾歷史文化的《唐回紇人華化考》，考察唐初回紇降唐，降唐后，屢遣兵助唐，回紇與唐之關系甚密，其人留居內地，習染華化，很多回紇人歸化或者積功為名將，致仕為顯宦的過程。《文訊》月刊第三卷第三期發表了南風西南文物志研究《銅鼓考》，從形式、出處及遭遇、史的根據及說明對銅鼓進行考量。第四卷第一期，第四卷第四、五期分別刊載了岑家梧民族文學藝術的文章《西南部族之舞樂》和《西南部族之工藝》。第五卷 (風物志專號)還登載了陳國鈞的《內蒙伊盟民俗》、雷金流的《桂西蒲伮傜之婚姻》、黃灼耀等的《連山大掌嶺之傜人》。《內蒙伊盟民俗》一文考察了內蒙伊盟的日常生活、婚喪禮儀、宗教信仰以及他們的階級、歲時、忌諱和歌曲；《連山大掌嶺之傜人》記錄了大掌嶺傜人之來歷、傜排現狀以及他們的宗教、教育、生老病死、婚姻、服裝、飲食、住居、衛生、用具、樂器、法律等情況。

抗戰時期大后方貴陽，隨著抗戰形勢的進一步嚴峻，團結貴州苗夷進行抗戰呼聲的增高，特提出了“特別著重黔省境內苗夷生活之實際調查工作”的宗旨，為此，專家學者們對貴州省內少數民族進行了全面、深入的調查。在短短幾年的時間中，他們取得了大量的成果，有的成果在《文訊》月刊中呈現。如《文訊》月刊第五卷第一期(風物志專號)發表了關于貴州民族文化的3篇文章：吳澤霖《貴州的民族》、梁甌第《搖馬郎》、李德芳的《安龍的年節》。吳澤霖的《貴州的民族》，研究了貴州各少數民族的分類情況，社會歷史發展和生產發展水平等方面，并介紹了苗、夷的衣、食、住、婚姻、喪葬等文化情形。梁甌第教授在觀察了黃平縣苗家搖馬郎，考察黃飄大寨、翁谷隴大寨、蒙加、哈龍、擺稿、翁勇、茅李坪等七個苗寨后，撰寫了《搖馬郎》。該文記述了貴州少數民族談情說愛的文化背景、活動過程和契約精神等。李德芳先生撰寫的《安龍的年節》等文章，記錄了安龍新年的準備、新年的賭具、新年的娛樂、新年的迷信、新年的禁忌等。

這些民族民俗風物的記錄、整理、研究，促進民眾進一步了解我國民族文化特別是貴州民族文化，一定程度上繁榮了抗戰文化，也對我國民族文化的保護與傳播起了積極的作用。這正如有學者說：“抗戰時期的貴州,在得到知識精英帶來的科技知識和五四新文化強勁滋補之余,也以自己獨特的高原文化給山外人發現的驚喜與全新的滋養,獲得一次豐富和影響民族文化發展的機會。”?

總之，從《文訊》月刊內容上看，它始終把“抗日救亡”、“抗戰必勝”、“文化救國”等堅持抗戰的主旋律貫穿其中，并不遺余力地傳承與傳播少數民族文化。這些表明了其適應了抗戰期間文化建設的需要，為團結全國人民一致抗日奠定堅實的文化基礎。也正是因為《文訊》月刊適應戰時需要，繁榮抗戰文化，堅固文化基礎，使《文訊》月刊成為了貴陽乃至全國有影響力的報刊之一。

2.抗戰文化動員：《文訊》月刊構建了民眾的民族意識和建國信仰

（1）《文訊》月刊是民族意識構建的空間

民族意識是一種社會意識，民族意識是民族存在的反映，民族意識也必須是民族本質的反映。?縱觀我們中華民族的歷史，一直在進行不屈的斗爭，在斗爭中，不斷強化了由幾千年來形成的密切經濟文化聯系和強大凝聚力以及休戚與共的共同民族意識。特別是抗日戰爭爆發后，日本的野蠻侵略和占領等給中華各族人民造成了深重的災難，這從反面刺激了中華各族人民民族意識的覺醒，逐漸認識到只有團結起來一致對敵，才能克服亡國滅種的危機，中國各族人民開始自覺地維護中華民族整體利益。當抗戰的戰場轉到西南這個民族復興根據地時，構建民族意識成為有志之士共同的愿景。《文訊》月刊作為在貴陽這個抗戰時期出版的綜合性文化刊物，求學術全面化，促進民眾之現代常識，提高民眾文化素養，同時通過傳播一些抗戰戲劇，喚起民眾的愛國情懷，增強其民族意識。

在抗日戰爭時期，在整個中華民族生死存亡的時刻，民族意識就是要求民眾要有“國家至上民族至上”的意識，把國家民族的利益看得高于一切，但對其深刻的理解和認識需要民眾具備一定的文化素養。

如前所述，《文訊》月刊刊載文章涵蓋面廣、接近民眾，通過這些文章，“志在灌輸新知識”，這對當時的中國，特別是抗戰時期的民眾，促使他們進一步增進教育、歷史、法律、民族、哲學、文學、語言、藝術、新聞、營養、天文、農業、林業、工業、商業等方面知識有著十分重要的作用。

以教育方面文章為例，在28期《文訊》月刊中，共有17篇有關教育的文章，有討論教育與政治的關系的文章，認為教育與政治相關，關系密切，政治離不開教育，教育里不離政治，專攻政治，應有教育的專門知能，專攻教育，應有政治的專門知能；?有從教育行政問題、高等教育問題、中學教育問題、職業教育問題、師范教育問題、國民教育問題、社會教育及文化問題、僑教及淪陷區教育問題、訓育及體育問題、軍訓問題等方面來討論教育文化問題的；?還有討論普及社會教育，教育行政路向、促進師范教育、中等教育的社會原理、歐美各國中學師資教育制度、中小學訓育導論等理論性文章。在這些教育類文章中，還有專門對教師和教學法進行了討論，如林辰的《談國文教師》，梁甌第的《教師的過去、現在與未來》，袁岳齡的《直觀教學法》。同時，有些文章還注重通俗易懂、生動活潑，富有趣味，《文訊》第二卷第二期刊載了章楨的《談母教》一文，用歷史上成功的母教故事，如孟子母親、王孫賈之母、陶侃母親、歐陽修之母、蘇軾母親，范滂母親，岳飛之母的教子方法的故事，生動活潑地給我們闡述了母教對于兒童成長的重要性。還有《文訊》第三卷第二期刊載了戴文賽的《劍橋學生生活》一文，戴先生介紹了劍橋的導師和研究指導情形，以及劍橋大學的衣、食、住、行和課外活動的情況。

營養問題，在抗戰時期的中國，也備受重視的。在《文訊》月刊上，發表了羅登義的《貴州人之營養問題》和《內地民眾營養觀感錄》，袁岳齡的《小兒營養》，這些給民眾指示了很多實際的營養方法。又如《文訊》月刊第三期第二卷刊載的陳鴻佑先生的《我國土地利用概況》一文，從農業的觀點來解讀我們地大物博至何種程度。正如《文訊》月刊第三期第二卷編輯后記說“我國地大物博，所以能夠對敵人作長期的抗戰，但如何利用我國的土地呢？陳鴻佑先生的文章雖側重于理論方面，看上去稍微沉悶，不過仍是一篇切合實際的文章”。總之，《文訊》月刊為民眾介紹了很多實用知識和科學知識，這些知識提高了民眾的文化素養，進而促進了民眾自覺的民族意識，使之積極參與到抗戰的政治活動中。

另外，《文訊》月刊雖側重于社會科學和自然科學研究論文，但文藝也占一定的地位，特別是一些以抗戰為背景的作品，猶如抗戰時期富有戰斗性的一支支插曲，極大地鼓舞著軍民的抗戰熱情，不斷喚起民眾強烈的愛國情懷和民族意識。如董每戡改編的哥爾特尼的三幕六場抗戰喜劇《女店主》，“為應付當前的要求，把它改成與抗戰有關聯，使國內劇團多一個大戲演”。?該喜劇根據意大利哥爾特尼的同名三幕劇，講述了民國二十八年五月，在天津法租界，為報父仇而做特務的杜玉梅（女店主）和她的助手范紀剛（裝為仆人，改名范升），在天津法租界開一旅館，暗中做特務工作，這時維新政府天津市警察局局長馬幼甫及稅務局長康悌因追求她而住在旅館里，恰巧汪逆代表馮少豪也住在這兒，于是杜玉梅利用自己的美貌，運用自己的智慧，使他們迷惑且自相殘殺，實現借奸人之手鋤奸的計劃，唾手而得馮某的重要文件——汪王二逆簽署的賣國密約，完成了自己的鋤奸的任務。又如刁汝鈞譯Noziere的《冉娜》，“是一幕抗戰悲劇，可以激發大義滅親的精神，值得我們細細玩味”。?

2.《文訊》月刊構筑了民眾的建國信仰

“我國神圣的對日抗戰，已入第五年，察內外之情勢，最后勝利之期愈近。我們為求迅速達到最后勝利目的計，全民繼續努力的程度，應竭力增加，即應合四萬萬九千萬全民的巨大力量，從軍事、經濟、政治、文化各方面繼續總動員而加緊努力，一面抗戰，一面建國”。?在抗日戰爭后期，取得抗戰勝利和為建國做準備是當時中國的兩大任務，人們期望抗戰必勝，建國必成。時代背景決定著大眾傳播媒介的時代主題，時代潮流決定著大眾傳播媒介的時代責任。?為此，《文訊》月刊又傳播抗戰必勝、建國必成的信念，肩負起構建民眾建國信仰的時代責任。

隨著戰爭的延續持久，處于抗戰大后方貴陽，人民生活變得越來越窘迫，人們對抗戰必勝的信念也越來越心灰意冷。《文訊》月刊創刊時就宣布：出版事業應適應戰時的需要，本著不屈不撓的精神，在后方樹立堅固的基礎，即是說《文訊》月刊以宣傳抗戰，爭取抗戰勝利為宗旨。《文訊》月刊共刊載與抗戰有關的短評2篇、戰地通信和游記5篇、譯作5篇（包括兩篇抗戰戲劇）、論述性文章9篇。如譚天明的戰地通信《浙贛線上》、曹源松的游記《西行散記》、婁子匡的游記《陪都行》、塞凡斯基的《海軍的沒落》、諾弗Barnet Nouver的《歐洲淪陷區的反德暗流》、Noziere的《冉娜》（獨幕抗戰悲劇）、哥爾特尼的三幕六場抗戰喜劇《女店主》、張伯箴的《論希特勒春季攻勢的指向》、杜伯塤的《英印談判流產之前后》、檀仁梅《美國民眾對于此次大戰的看法》等。這些文章號召了民眾團結一心，鼓舞了軍民堅持抗戰，堅定了必定勝利的信心。深入考察《文訊》月刊，有一個欄目更值得我們關注，那就是短評，《文訊》月刊利用這種靈活的新聞形式，更強化抗戰必勝的宣傳效果。在《文訊》月刊1941年第二期《編輯后記》中這樣寫道：“自本期起，增加‘短評’一欄，登載對于時事，社會以及一般生活的批判的文章，篇幅以一頁為限。除由本社同人執筆之外，并歡迎投稿。”縱觀《文訊》月刊，共發表了2篇短評（不知為何后面沒有繼續），1941年第2期刊載了謝六逸以宏徒筆名發表的一篇短評《敵情估計》，1941年第3期的署名純任的《太平洋戰爭與中國》。《敵情估計》說：“敵情估計本是一件極不容易的事。自從敵國內閣改組以后，我國的言論界就有各種的推測。有的估計敵人北進，有的估計南進……我們如今要估計敵情也要顧及一個原則，就是無論敵人北進或南進，他決不肯放松了中國，讓我們有一個喘息的機會。如果敵人不能夠征服中國，他在越南或者太平洋上的蠢動也將變成毫無意義了。這一點是每一個中國人都應記著的。”《太平洋戰爭與中國》一文寫道：“日本已經發表了英美宣戰全文，而英美亦已正式對倭宣戰，太平洋上幾月來的陰暗的局勢。完全掃清，展現了明朗的一幕……不可忽視的：是中國在日美戰爭中所起的作用，四年多來我們的抗戰，乃是太平洋大局的主流……只要我們毫不松懈，堅持抗戰，積極反攻。永久爭取國際局勢中的主動，同時注意到英國首相丘吉爾的‘不可輕敵’四個字，則最后勝利，就在明年。”兩篇短評抗日色彩濃郁，它在提高全民參與民族戰爭覺悟，堅定抗戰最后必勝的信念方面起了積極作用。

《文訊》月刊除了傳播著抗戰必勝的信念外，還為民眾建國信仰的構建貢獻力量。

何為建國信仰？即“中國建國之‘最高原則’，厥為‘總理孫先生所手創之三民主義’，此因全國同胞所公認，今日國家存亡，所爭一間，抗戰而勝，則建國必成，民族即得以永久之樂利，故吾國民之對吾建國之三民主義，必須鞏固其信仰，共同奮斗，以求其實現”。?

三民主義，孫中山所倡導的民主革命綱領，是中國近代具有影響力的思想，由民族主義、民權主義和民生主義構成。闡釋三民主義，增強民眾之建國信仰成為了當時報刊、通訊社及出版工作進行政治宣傳動員的一個核心主題。文通書局的編輯方針之一是闡揚三民主義，“擬編輯民眾讀物，以闡揚三民主義，民族固有道德，現代日用常識，簡易國防知能為內容”。?作為文通書局機關刊物的《文訊》月刊，自然將闡釋三民主義，構筑民眾的建國信仰作為傳播的重要方面。

《文訊》月刊刊載的文章中很多都間接體現出“三民主義”。如袁哲撰寫的《近百年來中國之三大革命問題》認為中國之革命，與外國情形不同，有“民族”、“政治”及“經濟”三大問題，須同時解決。又如曹源松《工資理論之批判》、藍淑華的《社會福利施設是些什么》，其實是“關懷勞動人民生活福利的內容”民生主義的體現。

《文訊》月刊表現得最為明顯的就是直接闡釋三民主義的文章。如《文訊》月刊在第二卷第一期、第二期連續刊載了袁哲的《三民主義的時代背景》，他認為三民主義為解決中國革命問題之最高原則，有中國革命問題之存在，始有解決中國革命問題之三民主義的發生，中國革命問題之發生，有內在與外在的兩種原因，而外來勢力的侵入，則為中國革命問題發生的主要原因，三民主義的發生的背景有文藝復興、產業革命、民權運動、帝國主義、社會主義。該文使民眾了解了三民主義是解決中國革命問題之最高原則，也進一步熟知三民主義復雜的背景。《文訊》月刊在第三卷第六期還專門刊登了袁公為的《三民主義文化運動泛論》，積極宣傳并推進三民主義文化運動，完成抗戰事業，實現真正的三民主義。他認為像三民主義“這樣高尚完美的主義，而不能闡揚于全民，我們先烈同志與革命將士，積數十年的奮斗犧牲，尤其是抗戰四年以來，我們得到了如此悲壯慘酷的教訓，而三民主義的文化，至今還不能確立發展，這不獨是我們民族的危機，實在是我們同志最痛心和慚愧的一件事”。為此，他認為我們應該徹底了解三民主義文化運動之意義與目的、三民主義文化運動之歷史背景、三民主義文化體系建立之原則、三民主義文化運動推行之現狀及其具體辦法等一切問題。

通過直接和間接的闡釋，民眾對三民主義有了更為深刻的認識和理解，使民眾具有共同的建國信仰，愿意為其奮斗努力。

總之，社會環境和時代背景決定著大眾傳播媒介傳播者的價值追求和信息傳播取向。縱觀《文訊》月刊，其具有強烈的社會責任感、民族正義感和不屈的精神，它包涵了在大后方的各學科、匯集了各行業精英，主要以學術兼顧文藝的形式，為在特定的歷史語境下促進了民眾之現代常識，提高了民眾文化素養，增強民眾民族意識，喚起民眾的愛國情懷，為構建民眾建國信仰提供了“精神食糧”，進行了全民抗戰文化動員。

①唐海江《清末政論報刊與民眾動員：一種政治文化的視角·序言二》[M]，北京，清華大學出版社，2007：5.轉引自楊保軍《新聞理論研究導論》[M]，北京，中國人民大學出版社，2009,6:180。

②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩??謝六逸《文訊》創刊辭，陳江，陳庚初編《謝六逸文集》[C]，北京，商務印書館,1995.01:306、306、306-307、307、307、307、306、306、306、306、306。

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