高中歷史課堂如何開展德育教育

王春紅

【摘 要】高中生是祖國未來的建設(shè)者和中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到國家的前途和民族的命運。歷史教學(xué)在道德教育方面更有著得天獨厚的條件和其他學(xué)科無法替代的地位和作用。所以中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)著力探索提高道德教育實效的途徑，挖掘歷史中的道德因素，通過有吸引力和感染力的教學(xué)方法、手段，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，形成穩(wěn)定內(nèi)化的道德感。

【關(guān)鍵詞】高中 歷史課堂 德育 功能

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2014.05.101

按照新課程改革的標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生應(yīng)通過高中歷史課的學(xué)習(xí)，使其認識到人與人之間的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，學(xué)會尊重他人，并且要具有一定的高尚品德和情感，由此可見，歷史教學(xué)中孕育著德育的功能。在具體的高中歷史教學(xué)操作中，我們知道歷史是以發(fā)現(xiàn)歷史美、欣賞歷史美和創(chuàng)造未來美為內(nèi)容，在一定程度上，對個人來說，也就必須引導(dǎo)學(xué)生具有良好的品德和高尚的情操。

一、利用我國歷史上的發(fā)展成就，進行情感教育

教師在課堂教學(xué)中，可以利用我國在歷史發(fā)展史上取得的輝煌成就的案例或者作品，來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、情感、價值觀等無疑是一種最好的說辭和教育。如：在講到我國的燦爛文化，科技成就、文學(xué)成就時，托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。如在講到我們歷史上的美術(shù)成就徐悲鴻的《奔馬圖》時，這樣解釋，它作于1941年秋季，第二次長沙會戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭正處于敵我力量相持階段，日軍想在發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭之前徹底打敗中國，使國民黨政府俯首稱臣，故而他們傾盡全力屢次發(fā)動長沙會戰(zhàn)，企圖打通南北交通之咽喉重慶。二次會戰(zhàn)中我方一度失利，長沙為日寇所占，正在馬來西亞檳榔嶼辦藝展募捐的徐悲鴻聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚，他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。在此幅畫中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨色勾勒頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐伞ｑR腿的直線細勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動感。這些講解，均可以激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和愛國熱情。

二、在高中歷史課堂教學(xué)中，孕育德育

高中歷史教師在歷史課堂必須深挖教材，對學(xué)生進行情感、價值觀教育。這就要求歷史教師在課堂教學(xué)中，一定要深挖教材，想方設(shè)法結(jié)合相關(guān)的歷史知識培養(yǎng)學(xué)生的情感，達到一定的德育目標(biāo)。如：我在講授我國的燦爛文化，瓷器時，上課前要讓學(xué)生通過各種途徑和方式，自覺尋找到一些關(guān)于我國瓷器的歷史知識和美術(shù)知識，并加以理解。歷史教師在指導(dǎo)學(xué)生欣賞我國瓷器的過程中，要認真?zhèn)湔n備學(xué)生，通過一定的教學(xué)媒介巧，并且巧妙引入，適當(dāng)引用，幫助學(xué)生由表及里地理解、感悟作品的思想，引導(dǎo)學(xué)生真切體驗從青銅器作品中表露出的熱愛生活、熱愛生命和拼搏抗?fàn)幍确e極情感，使之受到潛移默化的情感熏陶。

三、加強教師自身“德”的培養(yǎng)和提高，以保障學(xué)生道德教育的順利進行

在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透道德教育，應(yīng)堅持全程滲透的理念。教師是歷史課堂學(xué)習(xí)活動設(shè)計者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者，更是學(xué)生美好心靈的塑造者。因此，中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是不行的。教師由于教書育人實踐的需要，品德高尚是必須的。“學(xué)為人師，行為世范”，要求教師必須為學(xué)生做出榜樣。歷史教師不僅要具備歷史教學(xué)必需的學(xué)識，更要具備歷史教育的“德”，要以“德”育“德”。具有良好師德修養(yǎng)的中學(xué)歷史教師，以身作則、為人師表，他們用“以身立教”的奉獻精神，言行一致的表率行為去感化學(xué)生，成為學(xué)生在現(xiàn)實中學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。教師是學(xué)生的帶頭人、引路人，必須成為學(xué)生的道德榜樣，要提高學(xué)生的思想認識水平和道德境界，必須從自身做起。只有首先搞好自身的道德修養(yǎng)和道德教化，才能達到“以德服人”的效果，道德教育才能達到“潤物細無聲”的效果。正如車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。作為一名合格的中學(xué)歷史教師，不僅要愛崗敬業(yè)，更應(yīng)該具有高于一般人的道德品質(zhì)。中學(xué)歷史教師應(yīng)結(jié)合自身的專業(yè)知識，加強自身道德修養(yǎng)，練就更加高尚的品德和完美的人格，不僅要做好學(xué)生知識的“人師”，更要做好學(xué)生做人的“世范”。

四、變革歷史教學(xué)的評價方式

高中歷史教學(xué)評價關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅關(guān)注學(xué)生的知識和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、方法，以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代發(fā)展需要的身心健康、有知識、有能力、有紀律的創(chuàng)新型人才。這種新的評價理念，主要是針對以往學(xué)生評價中過分關(guān)注學(xué)業(yè)成績的現(xiàn)象而提出來的，尤其是要擯棄學(xué)校或教師為片面追求學(xué)業(yè)成績而以犧牲學(xué)生在其他方面的健康發(fā)展為代價的做法。在現(xiàn)行歷史教學(xué)評價中，唯一的強項是對學(xué)生“學(xué)業(yè)”的評價，然而即使這一種評價也是不完整的評價。歷史學(xué)業(yè)評價的基本模式包括形成性評價、診斷性評價、終結(jié)性評價三個部分，現(xiàn)有的歷史學(xué)業(yè)評價主要集中在終結(jié)性評價方面，而且在終結(jié)性評價中，又主要集中在歷史“會考”和“高考”上，這種畸型發(fā)展的評價鏈不僅不能客觀地評價學(xué)生的學(xué)業(yè)，而且迫使歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)朝著追求成績的方向發(fā)展，從而導(dǎo)致教學(xué)和教育目標(biāo)的背離。促進學(xué)生全面發(fā)展，要求歷史教師要將歷史學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)與促進學(xué)生全面發(fā)展評價體系中的一般性發(fā)展目標(biāo)（道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、個性與情感）同步發(fā)展，融合評價。要打破將考試作為唯一評價手段的壟斷，重視和采用開放式的質(zhì)性評價方法，如行為觀察、情景測驗、學(xué)習(xí)日記或成長記錄等，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的過程。要將形成性評價與終結(jié)性評價有機結(jié)合，將定性與定量的方法結(jié)合。根據(jù)多元智能理論，學(xué)生沒有差生，只有差異，學(xué)生身上具有優(yōu)勢智能和弱勢智能。新時期的評價觀倡導(dǎo)從全方位的角度，評價學(xué)生各個方面在原來水平上的進步狀況，允許學(xué)生身上同時存在著優(yōu)勢領(lǐng)域和不足領(lǐng)域，評價的目的在于幫助學(xué)生認識自我，擁有自信，實現(xiàn)個人價值。

無論是采用何種方法寓德育于歷史教學(xué)中，每一位教師都應(yīng)明白的是：教師在教學(xué)中始終是處于主導(dǎo)地位的，教師的人格品行在歷史教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生的過程中，都在起著潛移默化的作用，所以教師在歷史教學(xué)中時刻要注意身教，從自身做起。

參考文獻

[1]朱道權(quán).淺談如何在歷史教學(xué)中發(fā)揮德育功能[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)，2011（8）.

[2]官春紅.淺談高中歷史教學(xué)中的德育滲透[J].城市建設(shè)理論研究，2011（27）.