達斡爾族民間音樂的特點

張永全

摘 要：達斡爾族是中國特色的少數(shù)民族，主要居住在黑龍江省的一些邊境地區(qū)，悠久的歷史文化傳統(tǒng)和獨具特色的民間音樂。達斡爾族有自己的語言，但沒有自己的文字，現(xiàn)如今普遍使用漢文。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了具有民族特色的、多彩多樣的音樂文化。達斡爾族的民間音樂融藝術(shù)性和思想性為一體，是人民勞動生活的完整寫照，具有豐富的內(nèi)容和獨特的風(fēng)格。達斡爾族人民多數(shù)“能歌善舞”，達斡爾族曲調(diào)委婉動聽，跟漢族的民歌、小調(diào)有類似之處；其內(nèi)容也豐富多彩，有歌頌勞動生產(chǎn)的、宗教類的、歌頌愛情生活的還有相關(guān)神話傳說、歷史故事的敘事歌曲。其曲調(diào)豪放熱情、委婉動聽、節(jié)奏明快、節(jié)奏型方整。

關(guān)鍵詞：達斡爾族；音樂調(diào)式；旋律節(jié)奏；演唱

中國歷史悠久，擁有56個民族，達斡爾族是中國少數(shù)民族之一，主要分布在我國黑龍江省，約有十二萬人口，是人口數(shù)較少的一個民族。目前，主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾盟莫力達瓦達斡爾自治旗、鄂溫克族自治旗及黑龍江省齊齊哈爾市郊區(qū)，新疆的塔城縣等地也有少量居住。黑龍江省居住的達斡爾族主要分布在齊齊哈爾市梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)和泰來縣等地區(qū)，黑龍江省黑河市、呼蘭縣也有居住。達斡爾族傳統(tǒng)音樂主要表現(xiàn)達斡爾族的人文歷史、民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和人民的生活習(xí)性，因為達斡爾族有語言而沒有文字，音樂等藝術(shù)是通過老一代達斡爾族人民之間，以“口傳心授”的方式一代代地流傳到今天，可知達斡爾族的音樂文化石多么寶貴。它是達斡爾族代代相傳的文化瑰寶，更是中華民族燦爛文化的重要組成部分。本文從齊齊哈爾市梅里斯區(qū)、泰來縣等地的達斡爾族收集到的人文和音樂材料及創(chuàng)作方式為研究對象，了解達斡爾族民間音樂的簡單、淳樸的特點進行論述和分析。對于我國的民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義，同時為達斡爾族民間音樂的傳承、發(fā)展貢獻一份力量。

“達斡爾”是達斡爾族固有的自稱，最早在公元六七世紀的時候，史書中就有出現(xiàn)“達斡爾”族名，在中華人民共和國成立后，根據(jù)達斡爾族的意愿，統(tǒng)一定名為“達斡爾”。我國在史志中也有記載：“打呼爾、打呼里、打虎兒、打古爾”等不同的音意。在1910年的時候，黑龍江省省官所撰寫的《近世達呼爾索倫民族史稿》中記載：“打呼爾系大遼國皇族后裔，天祚之時，移遷至黑龍江省北格爾比奇河一帶居住。”可知，達斡爾族一直延續(xù)下來是有歷史根據(jù)的。

達斡爾族語屬于阿爾泰語系、蒙古語系，達斡爾族語方言有四種：即齊齊哈爾、布特哈、海拉爾和新疆方言。從大清朝建立以來，達斡爾族學(xué)習(xí)和使用的一直都是漢、滿、蒙、哈薩克等族的文字。達斡爾族從歷史上就信奉薩滿原始宗教，大都以祖先和自然崇拜為基礎(chǔ)。達斡爾族對薩滿教信奉已經(jīng)成為該民族的精神生活和社會活動的重要內(nèi)容。不僅經(jīng)常舉行祭祀等活動，在節(jié)日過程中供奉神靈、預(yù)示著可以消病驅(qū)災(zāi)，現(xiàn)在卻成為達斡爾族的風(fēng)俗。

達斡爾族的音樂、藝術(shù)、文學(xué)等是跟達斡爾族傳統(tǒng)歷史、民族的發(fā)展和人民的生活習(xí)慣是密不可分的。在歷史長河里，達斡爾族的音樂藝術(shù)隨著時代的不同逐漸形成了具有自身特色的風(fēng)格，而達斡爾族在對其他民族的音樂文化的使用和學(xué)習(xí)，使達斡爾族的音樂發(fā)展受到了其他民族音樂文化的影響。其音樂特點：

1 曲式結(jié)構(gòu)的特點

達斡爾族民間音樂的曲式結(jié)構(gòu)特征多為簡單的樂段結(jié)構(gòu)，一般可分為：兩句體、三句體、四句體、多句體，兩句體中的第二樂句通常是第一樂句的高五度模仿。三句體多是單樂句的反復(fù)重復(fù)構(gòu)成，而四句體和多句體的結(jié)構(gòu)形式并不多見，流傳的少量作品。在達斡爾族扎恩打勒與哈庫邁勒的曲調(diào)中，也有體現(xiàn)到由一個單樂句不斷重復(fù)所形成的多樂句形式，這種樂句結(jié)構(gòu)也經(jīng)常使用在薩滿歌曲中。

2 旋律曲調(diào)的特點

達斡爾族音樂曲調(diào)形式一般是以上下行級進的旋律線條為主，偶爾也作四五度的跳進進行。樂句形式經(jīng)常是上行級進后在下行級進，構(gòu)成“拋物線形”的旋律線條特點，有時也出現(xiàn)一些大跳音程。例如，大七度，小六度的下行大跳，偶爾也出現(xiàn)六度、四度的連續(xù)跳進，而上行旋律中六度的跳進極為少見。在歌曲旋律中，最高音經(jīng)常在歌曲的中間部分出現(xiàn)，甚至有些曲調(diào)的高潮部分在旋律的開始部分出現(xiàn)。樂曲結(jié)束段，最后結(jié)尾音的前一小節(jié)的重拍音大都有裝飾音出現(xiàn)，使其構(gòu)成四度音程到結(jié)尾音，旋律曲調(diào)多數(shù)是上行音級，既持續(xù)了五度音程的效果，又傳承了旋律大跳后又持續(xù)平穩(wěn)的曲調(diào)規(guī)律，形成了跳進與級進穿插進行的曲調(diào)形式；達斡爾族民歌的多是方正形對稱的單樂句體曲式結(jié)構(gòu)，而民歌和舞蹈音樂大多數(shù)采用兩句體結(jié)構(gòu)的重復(fù)旋律。這些歌曲主要是在節(jié)日中被人們盡情演唱，主要的曲調(diào)的多次重復(fù)最終達到淋漓盡致，其樂句情感在旋律的反復(fù)重復(fù)中實現(xiàn)。

3 調(diào)式調(diào)性的特點

達斡爾族民歌音樂特點基本由五聲調(diào)式音階組成，常用調(diào)式依次為宮調(diào)式、羽調(diào)式、商調(diào)式、徵調(diào)式、角調(diào)式。樂句大多比較短小，一些單句體歌曲旋律中也常見宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式三個音為主要的旋律調(diào)式。在旋律調(diào)式中常見的有宮

調(diào)式、羽調(diào)式。其次是商調(diào)式和徵調(diào)式，而角調(diào)式極為少見。宮調(diào)式旋律中，除了主音宮外，起主要作用的經(jīng)常是商音、角音、徵音。樂句結(jié)束音多是商音、徵音，偶爾也用角音。由于商調(diào)式和角調(diào)式比較多的使用。因此，宮調(diào)式曲調(diào)或多或少受到干擾，偶爾也帶有羽調(diào)式風(fēng)格。以至于宮調(diào)式曲調(diào)結(jié)束音“宮”結(jié)束時必須要跳進到“羽”音才感覺到完美。

4 節(jié)奏、節(jié)拍的特點

達斡爾族民間音樂通常使用的是混合拍子，給人一種自由、豪放的感覺。通常使用4/2、4/4、8/3、8/6節(jié)奏節(jié)拍，而且大多結(jié)構(gòu)規(guī)整。極少部分民歌采用7/8、8/5的節(jié)拍及變換節(jié)拍，結(jié)合音樂曲調(diào)結(jié)構(gòu)中特定音的自由延長使用，形成一種結(jié)構(gòu)的不規(guī)整形式，有些節(jié)奏，有時前句短后句長，前面緊后面松的句式，在某些扎恩打勒的樂句中，有些節(jié)奏非常自由，節(jié)拍也不規(guī)整，有時有散拍子出現(xiàn)。

5 演唱歌曲的特點

達斡爾族的歌曲在演唱時大多是自娛自樂的，而且多數(shù)是獨唱形式，極少有齊唱的歌曲，也沒有多聲部的合唱歌曲。達斡爾族音樂的演唱特點其根據(jù)體裁的不同而略有差別。扎恩達勒歌曲要求演唱高亢明亮；哈庫麥勒歌曲演唱則要明快、華麗；烏欽調(diào)則要敘述平緩。在各類體裁中所共同擁有的特點是“慢顫音唱法”，經(jīng)常出現(xiàn)在比較長的音上，這個特點與京劇中的長音唱法的“抖音”及蒙古族民歌長調(diào)演唱中的“鄂柔諾古拉”唱法有所類似，只是偶爾帶有一些哭腔的感情色彩。endprint

達斡爾族的音樂，按傳統(tǒng)的演唱形式、表演形式可分為“扎恩達勒”、“哈庫麥”、“烏欽”、“薩滿”四個類別。

第一，小曲、山歌類的達斡爾族稱“扎恩達勒”。這類歌曲主要是在田間勞動生產(chǎn)、趕車或放牧?xí)r演唱，曲調(diào)悠揚高亢，感情豪放、經(jīng)常用顫音，借景抒發(fā)情感，可即興的根據(jù)自己的情歌演唱歌詞。扎恩達勒分有詞歌與無詞歌的兩類。無詞歌的扎恩達勒多是演唱者隨景而感的自由演唱，歌曲只用襯詞。例如，無詞歌的扎恩達勒在旋律結(jié)構(gòu)上和有詞的扎恩達勒幾乎相同，內(nèi)容非常廣泛，有歌頌英雄的、有歌頌獵手的，有表達愛情的、有表現(xiàn)民族生活等。扎恩達勒的歌曲也有達斡爾族歌曲的特點：如演唱歌曲的風(fēng)格上與達斡爾族的語言特點相關(guān)，如達斡爾族語言的重音在第一音節(jié)的元音上，語法上有粘連成分，使人們在聽覺上造成了元音較模糊的現(xiàn)象；歌曲的演唱經(jīng)常帶有顫音，顫音一般不用在半終止或完全終止處，而用在樂句中間。

第二，“烏欽”一種吟誦性的民間說唱，有些“烏欽”所歌唱的內(nèi)容包括：神話故事、民間傳說以及改編唱詞的《三國演義》《水滸》等文學(xué)名著。烏欽的旋律結(jié)構(gòu)簡單、流暢，敘事性較強，密切結(jié)合語言。要求表演者用類似講故事的語氣，流暢平穩(wěn)地演唱。

第三，宗教歌曲的代稱“薩滿”，是達斡爾族人民曾信奉的宗教，薩滿教的巫師是“雅德根”，在祭祀等活動中所唱的歌是“伊若”。在宗教儀式活動中，禱詞由雅德根領(lǐng)唱，襯詞由眾人演唱，其音樂別具一格。達斡爾族人民居住比較分散，各地的音樂風(fēng)格有所相同。例如，莫力達瓦居住在山區(qū)，交通極其不方便，民歌音調(diào)淳樸憨厚，仍然保存著傳統(tǒng)的達斡爾族民間音樂風(fēng)格的特點。有些達斡爾族的民歌，受到漢族音樂的影響較多，曲調(diào)細膩委婉，歌唱性強，更突出旋律性。

達斡爾族音樂文化以其固有的特點和頑強的生命力流傳至今，是中國民族文化具有代表性的藝術(shù)瑰寶，更是我們民族文化的重要組成，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的達斡爾族民間音樂文化，必將隨著社會的不斷進步和發(fā)展發(fā)生重大的變化，但是達斡爾族民間音樂文化的獨特的魅力是永恒的，我們要將它傳承和發(fā)揚下去，為我國的民族民間文化的發(fā)展與傳承貢獻力量。

參考文獻：

[1] 何今聲.達斡爾族傳統(tǒng)民歌選[M].黑龍江省民族研究所，1987.

[2] 中國民族民間歌曲集成·內(nèi)蒙古卷[M].北京人民音樂出版社，1992.

[3] 安英.迭斡爾族藝術(shù)及其研究狀況[J].黑龍江民族叢刊，2005（1）.

[4] 王洪志.薩滿教與達斡爾族傳統(tǒng)文化[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報，2008（11）.

[5] 陳述.試論達斡爾的族源問題[J].民族研究，1959（8）.

[6] 張萍.“山不在高水不在深曲也不在大”[J].音樂創(chuàng)作，2010.

[7] 陳述.契丹政治史稿[M].北京：人民出版社，1986：176-184.

[8] 烏蘭浩特市達斡爾座談筆記[Z].

[9] 傅樂煥.遼史叢考關(guān)于達呼爾族的民族成份識別問題[M].北京：中華書局，1989.endprint