淺談人生價(jià)值觀

雒文艷

摘 要：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，使人們在價(jià)值選擇上有了更大的余地，更多的表現(xiàn)出個(gè)人的自主性。但是由于價(jià)值觀屬于人的深層觀念，它一方面要體現(xiàn)社會變化的某些特征，另一方面要保持自身的超越性，因此，怎樣選擇樹立正確的人生價(jià)值觀，十分重要。

關(guān)鍵詞：選擇；正確；人生價(jià)值觀

隨著市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的人生價(jià)值觀逐步呈現(xiàn)了多元化的趨向。其中，既有社會主義的價(jià)值觀，又有西方資本主義價(jià)值觀；既有傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，又有現(xiàn)代文化的價(jià)值觀。價(jià)值觀的變化與沖突，使人們在價(jià)值選擇上有了更大的余地，更多的表現(xiàn)出個(gè)人的自主性。但是由于價(jià)值觀屬于人的深層觀念，它一方面要體現(xiàn)社會變化的某些特征，另一方面要保持自身的超越性。那么，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，怎樣選擇樹立正確的人生價(jià)值觀。筆者就此談如下看法。

首先，要刻苦學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化建設(shè)的過硬本領(lǐng)。社會主義條件下，即使是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的條件下，人生的價(jià)值在于貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)的源泉來自創(chuàng)造。創(chuàng)造就需要過硬的本領(lǐng)。有了過硬的本領(lǐng)，才能服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會。而人的創(chuàng)造才能不是先天具有的，而是后天學(xué)習(xí)、實(shí)踐的結(jié)果。因此，一個(gè)人只有積極實(shí)踐、刻苦學(xué)習(xí)，掌握更多的為人民服務(wù)的過硬本領(lǐng)，在現(xiàn)代化建設(shè)中才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，為國家和人民作出貢獻(xiàn)，不斷提高自己的人生價(jià)值。當(dāng)今社會，有人稱為知識爆炸的時(shí)代，知識更新迅猛發(fā)展，我們要提高自己的本領(lǐng)和才能，就不僅要掌握前人已創(chuàng)造的全部精神財(cái)富，而且要努力做到有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

其次，要樹立崇高的人生理想。人要充分實(shí)現(xiàn)和不斷提高自己的人生價(jià)值，就必須樹立起崇高的人生理想。崇高的人生理想是信念的結(jié)晶，也是指導(dǎo)人們正確實(shí)踐的內(nèi)在動力。只要樹立起崇高的人生理想，不論眼前的現(xiàn)實(shí)生活多么坎坷，也不論在實(shí)現(xiàn)理想的道路上遇到多少艱難、挫折和失敗，一個(gè)人都能不屈不撓，積極地為國家強(qiáng)盛人民幸福而無私工作，創(chuàng)造出閃光的人生價(jià)值。現(xiàn)實(shí)生活中，由于職業(yè)和社會分工不同，加之個(gè)人在興趣、愛好、個(gè)性和素質(zhì)等方面的差異，每個(gè)人具體的奮斗目標(biāo)是不同的。但所有有進(jìn)取心的人，都應(yīng)當(dāng)從國家安全和人民的整體利益出發(fā)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一崇高目標(biāo)和各族人民的共同理想作為總的、共同的人生理想。這樣，個(gè)人的行為和工作才會有明確的方向，內(nèi)心才會激發(fā)出飽滿的政治熱情和無窮無盡的青春活力，才能使自己的人生沿著正確軌道向前發(fā)展。

再次，要有強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。人的價(jià)值不是從天上掉下來的，也不是別人賜予的，它存在于人們堅(jiān)持不懈的努力之中。要想充分實(shí)現(xiàn)并不斷提高自己的人生價(jià)值，就必須具備強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。這就要求我們必須充分利用時(shí)間，做時(shí)間的主人。要認(rèn)真對待每一個(gè)工作日的分分秒秒，自覺提高工作效率，這不僅是每一個(gè)社會主義公民的光榮義務(wù)，而且是加快現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求。要充分利用業(yè)余時(shí)間， 它是人才成長最廣泛的天地。世界上一切有作為的人，無一不是自覺利用時(shí)間的人。因此，為了充分實(shí)現(xiàn)和不斷提高人生價(jià)值，一定要駕馭時(shí)間，做時(shí)間的主人，只爭朝夕，從現(xiàn)在做起。

最后，要創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。社會環(huán)境可以相對劃分為大環(huán)境和小環(huán)境兩種。所謂大環(huán)境，即人所生存的宏觀環(huán)境，指的就是社會制度的現(xiàn)狀、性質(zhì)、發(fā)展水平和發(fā)展趨勢。它主要包括：生產(chǎn)關(guān)系狀況、生產(chǎn)力狀況、社會結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、傳統(tǒng)和文明的水平等。所謂小環(huán)境，即個(gè)人生活的微觀環(huán)境。就是指個(gè)體直接接觸的生活范圍，主要包括家庭、學(xué)校、居住區(qū)、工作單位以及社交活動范圍等等。人生活在社會之中，無論是大環(huán)境還是小環(huán)境，對人都有著巨大的影響。盡管人與社會環(huán)境的影響是相互的，辯證的，人并非像其它動物那樣消極的適應(yīng)環(huán)境，但必須承認(rèn)，人是依賴于環(huán)境并受環(huán)境制約的。因此，要營造良好的社會環(huán)境，促使人們正確價(jià)值觀的形成，充分實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的人生價(jià)值。