從漢字的文化意蘊談對外漢語漢字教學的策略

趙艷梅，王愛萍

（玉溪師范學院 外語學院，云南 玉溪 653100）

從漢字的文化意蘊談對外漢語漢字教學的策略

趙艷梅，王愛萍

（玉溪師范學院 外語學院，云南 玉溪 653100）

漢字教學是對外漢語教學中的重點和難點，是留學生漢語學習的瓶頸。而漢字的獨特形態蘊含著豐富的漢民族的文化內涵，因此在對外漢語教學中，適量融入漢字文化，既利于培養留學生漢字學習的興趣，又能有效地促進對外漢字教學。本文旨在從漢字的文化意蘊視角，積極探索對外漢語漢字教學的策略。

文化意蘊；視角；漢字教學；字族

著名德國漢字教學專家柯彼得曾說過：“學習漢語最大的難關就是中國的傳統漢字”。漢字作為一個龐大的體系，不僅數量多，而且難讀、難辨、難寫，一直被普遍認為是留學生漢語學習中非常難以跨越的障礙。而漢字作為記錄漢語的符號，屬表意文字，它不止呈現了漢語的音和義，還蘊含了先民們的智慧和中華文化獨特的魅力。通過研究漢字蘊含的文化，指導對外漢字教學，是對外漢語教學中的重要課題。

一、漢字的文化意蘊

漢字屬自源文字，它的產生使中國哲學、文化和歷史得以記載和流傳。古巴比倫的“楔形文字”、古埃及的“圣書字”的消失導致古巴比倫、古埃及的古代文化的失傳。因此漢字成為了現代世界上僅存的表意文字，并且作為漢文化的載體一直延續至今，有學者把漢字稱作中國的“第五大發明”。漢字直觀、形象、概括，其背后蘊藏著豐富的漢民族的認識方法、思維方式、價值取向和行為方式等文化特征。“漢字據義造形，以形表義，承載了漢民族豐富的歷史文化積淀。”[1]既道出了漢字的工具性，又指出了漢字文化傳承的功能。“這一文字符號，包含著豐富的文化內涵和審美意蘊，在科技發展的今天，反而越來越顯示出它的光彩。”[2]漢字承載著無數中華民族豐富而深厚的歷史文化信息，代表漢民族文化，具有獨特的學習和研究意義。“漢字的表意特性使其在形義之間、音義之間、字義變異的聯系中，常能折射出古代社會的某種文化烙印，且在其形、音、義的歷史演變中進一步透視出文化變異的信息。”[3]因此，漢字素有“歷史文化化石”之美稱。在男主外、女主內的父系社會里“男”字和“婦”字蘊含著豐富的文化信息。“田”字代表的是田地和小路，而“力”是手臂的象形，兩個字合起來，就表示田間勞作的主外的男人。許慎在《說文解字》中說到“男，丈夫也。從田從力，言男用力于田也。”甲骨文里，“婦”字左邊是女子的形象，右邊是掃帚的形狀，合起來就表示拿著掃帚主內持家的女子。許慎在《說文解字》中也說到“婦，服也。從女持帚，灑掃也。”

二、漢字的文化意蘊對漢字教學的重要意義

對外漢語漢字教學是以外國人為教學對象，以現代漢字為教學內容，用漢語教學方法進行教學，讓留學生掌握漢字及運用技能的教學活動。漢字教學包括講解漢字的音、形、義，漢字的認讀和書寫。漢字屬于語素文字，在很大程度上，留學生掌握漢字的數量和漢語水平的高低成正比。漢字的文化意蘊是漢字的組成部分，在漢字教學中，注入漢字的文化信息具有極其重要的意義。

1.寓漢字文化于漢字教學中有利于文化滲透。文化信息是語言知識的重要組成部分。要準確理解和掌握漢字，就必須了解漢字所屬的文化。在漢字學習過程中，僅僅注意漢字的結構形式而缺乏對其深層次文化知識的了解，就不會充分領會該語言所包蘊的深層內容和意義，學習很難深人。“漢語文化因素包含在漢語的詞匯系統、語法系統和語用系統中。學習中國文化知識除了直接有助于漢語水平的提高，還對提高學習者的文化素養和道德修養產生潛移默化的影響。”[4]在漢字教學中，導入文化知識，有利于中國文化的傳播和滲透。

2.寓漢字文化于漢字教學中有利于漢字的讀辯。漢字屬音義文字，完全不同于拼音文字，對于很多留學生來說，漢字就仿佛一幅幅抽象的圖片，音義之間很難找出規律。在教學中，很多歐美留學生直接放棄漢字的讀寫，僅進行漢語的聽說訓練，這種“重聽說，輕讀寫”的學習方式直接影響到聽、說、讀、寫能力的平衡發展，也不利于漢語學習的深入。“漢字教學的時候，應該相應地對漢字結構進行系統的科學分析。分析的系統性越深，教學的效果越好，因為學生在分析的基礎上才意識到漢字結構的內在規律，他的記憶由此會得到支持。”[5]在教學中，適當講解漢字的造字理據，通過聲旁形旁的講解，把難讀難辨的漢字通過歸類整理，有利于漢字的讀辯和記憶，優化漢字學習過程。

3.寓漢字文化于漢字教學中有利于激發學生的學習興趣。興趣是任何學習的最好的老師，學習漢語也不例外。留學生有著不同的漢語學習的目的，但在學習的初級階段，他們都充滿了對漢語的好奇和新鮮感。對外漢語教師應當不失時機地充分利用留學生的這種情感因素，積極地激發并保持他們對學習漢字的興趣。傳統的漢字講授的方法是留學生在“機械、枯燥的符號記憶中很難找到學習的樂趣與快樂，更不用說有效提高漢字學習的效率了。”[6]而漢字所蘊含的文化信息能賦予漢字無窮的生命力，是促進漢字學習的一劑良方，大多數留學生對中國的文化是相當感興趣的，因此，加入文化元素的漢字教學也可以是生動有趣的，是留學生樂于接受的。

三、結合漢字的文化意蘊談漢字教學的策略

“在漢字教學中不可能不涉及漢字文化及其相關問題，但我們不能把漢字教學的重點放在文化揭示和知識講授方面。漢字教學雖然涉及文化，但是漢字教學不是文化教學。”[7]因此，我們首先應當明確文化教學和漢字教學是不同的概念，漢字的文化意蘊是漢字教學的一個部分，利用漢字蘊含的文化信息促進漢字教學。在漢字教學過程中，要因字制宜、因字施教，根據不同的漢字類型，針對不同的教學對象及教學環境，采用不同的教學策略。

1.導入漢字文化故事，進行漢字教學。講解漢字所蘊含的文化故事，既能使留學生深刻了解漢字的詞匯意義及其文化信息，還能讓其深入體會中華文化的深邃和廣博，不斷增加留學生漢語學習的興趣。在漢文化里，竹、梅、松被文人墨客稱為“歲寒三友”。在中國人的觀念里，竹子高直挺拔、四季常青、中空有節、質地堅挺，人們常用“高風亮節”形容它。清代詩人鄭燮在其《竹石》一詩中用“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”表達了對竹子的贊賞。梅花開獨先天下春，花中氣節最高堅。梅花在中國傳統文化中，早已不僅僅是一種花卉，它已成為一定社會背景下人們精神追求的目標。面對充滿故事和深刻文化意義的漢字，任何人都不可能失去興趣。

2.分析漢字的字義信息，進行漢字教學。漢字是由音、形、義三個部分組成的語素文字，音形可以變化，但字義卻基本不變，它的性質使漢字教學具有了一定的特殊性。因此，在漢字教學中，把握漢字的字義信息，能很好的促進漢字教學。現代漢字中的“女”字，字形由篆而隸而楷，但基本字義保持不變。在《說文解字》一書中有“女”字組成的合體字大約244個，比如“姐、妹、姑、嫂、婚、姓、娶、妻”等。“女”是一個可以組成多字結構的基本語素，把其前置有“女兒、女婿、女工、女方、女士、女權、女仆”等，后置有“少女、婦女、閨女、美女、才女、侍女”等。根據“女”字字義，就可認知由其組合的合體字及其與之有關的詞語的意義。因此，漢字的字義信息是對外漢字教學中不可缺少的內容，講解漢字構型和構詞的原理，可以促進留學生漢字的記憶能力及加強其組詞造句的能力。

3.解析漢字的字形結構，進行漢字教學。六書是我國古代分析文字的理論，有助于研究漢字史、了解漢字的結構方式和理解漢字的表意性特點。“六書”中的象形和指事字是獨體字，即以筆畫為單位構成的字，它是一個囫圇的整體，就像古埃及的文字一樣，是一幅幅的圖畫，不能分為兩個或幾個偏旁，會意和形聲字都是合體字，即由兩個或兩個以上的偏旁組成的字。對于象形字、指示字和會意字的教學，最為生動形象和行之有效的教學方法就是古文字形圖解。“山”就像一座大山的樣子，在一群山的中間有一座高高的山峰。“水”本來畫作流水的形狀，現在把它變成三點水，放在跟水有關的字的左邊。在漢字里面，跟水有關的字的左邊，一般有三點水旁，比如汗、河、江、流。跟人有關的字就用人字旁，如你、他、們及表示人靠在樹上休息的“休”等。形聲字由偏旁構成，偏旁大多具有表意或表音功能，現在我們使用的漢字中形聲字占85%以上。掌握漢字的構字偏旁，可以簡化漢字的學習。“所以在教學中，應教會學生常用的漢字偏旁以及它們的功能和意義，這不僅能幫助他們盡快記住一個字的形、音、義，同時也能提高他們在閱讀中的猜字能力、培養閱讀興趣”[8]。“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。古人造字過程中充滿了智慧的聯想和想象，既方便了漢字的產生，又利于記憶和讀辨。因此，聯想和想象不僅是構造漢字的思維和方法，同時也是識記漢字的方法。在對外漢語教學中，通過六書理論的講解同樣能優化留學生漢字習得的過程。

4.利用“字族”理論，集中進行漢字教學。“漢字中存在著一系列的意義相通、讀音相同或相近、字形結構前后傳承或有密切關聯的漢字。我們稱具備這種特點的一系列的字為一個字族。”[5]根據漢字字族形、音、義的特點和孳乳規律，把相關的漢字字族集中起來地進行教學，有利于根據漢字教學的規律，科學地幫助留學生認識并記憶漢字。從“加”字族著手來領略漢字的無限魅力。加，《說文》：“語相增加也。從力從口。”段注：“引申之，凡據其中曰加。”《玉篇》：“加，增也”即為其義。以具有此引申義的“加”字為母文，加注有關的類屬標志，便孳乳出一組音近、義通、形傳承的同族字。加注類屬標志馬旁則有“駕”字，《說文》：“駕，馬在軛中，從馬加聲。”是將軛加于馬脖之上。段注：“駕之言以車加于馬也。”加注類屬標志貝旁則有“賀”字，《說文解字》：“賀，以禮相奉慶也。從貝，加聲。”段注：“賀之言加也，猶贈之言也。”加注木旁則有“枷”字和“架”字，枷、架初為一字之異體，為衣架義，今已分為兩字，枷字表示加于人身上之枷，架字表示可在其上加置衣物的器具。加注“病字旁”（病的古字）則有“痂”字，用于表示加于皮膚之上的瘡痂之類物。這樣則加、駕、賀、枷、架、痂形成了同族字。將漢字“字族”理論運用于對外漢字教學，不僅可以明字理，明音、形、義三者的關系，而且便于聯想記憶，能做到溫故而知新、舉—反三、觸類旁通的功效。

漢字是超越時空的文化信息載體，是中華民族悠久歷史文化的映像。然而，要深入、準確、生動、有趣地講解漢字的文化意蘊，必然要求對外漢語教師要具備深厚的語言文化知識功底和文化素養，而且要把握漢字文化輸入的度，切不可把漢字教學課講成文化課。

[1]柯彼得.關于漢字教學的一些新設想[A].第四屆國際教學討論會論文選[C].北京語言出版社，1995.

[2]（漢）許慎.說文解字注[M].（清）段玉，裁注.上海古籍出版社，1988.

[3]陳楓.漢字的文化意蘊與對外漢字教學[J].軍事經濟學院學報，2008，（2）.

[4]王奕月.如何進行有效的對外漢語教學[J].遼寧教育行政學院學報，2008，（7）.

[5]孫德金.對外漢字教學研究[M].北京：商務印書館，2006：342.

[6]田茂松.漢字的構造特征及其習得機制與對外漢語教學[J].黔東南民族師范高等專科學校學報，2002，（10）.

[7]葉朗，朱志良.中國文化讀本[M].北京：外語教學研究出版社，2008.

[8]朱曉紅.分析漢字文化信息 改進漢字教學運用策略初探[J].大眾科技，2010，（6）.

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