論貴州南部佯人的族群認同

商正美

(貴州大學， 貴州 貴陽 550025)

商正美

(貴州大學， 貴州 貴陽 550025)

一、問題的提出

二、田野點背景

三、佯人族群認同表述危機

族碑1：吾先祖籍貫江西，于洪武之年受遺遷黔，住平塘卡蒲抵翁大寨，迄今歷六百余載，前譜俱失，后代難查。

族碑2：我族原籍在河套平原，因戰亂南遷到江西，于元朝年間又往西南搬遷，至今分布在拉壩坡沖準明抵翁老寨。

四、族群認同的自我調適與強化

挪威人類學家巴斯的族群邊界理論認為，族群人口的流動遷移，使不同文化背景的族群相聚，并形成組織文化和社會結構方式的不同。這些組織文化不同的族群組織起來，通過求同存異的方式使各種不同的價值的族群得以共存，社會互動得以持續，從而共同維系族群社區的生產、協作、社會互動和交往的正常進行。族群首先是族群和族群成員的歸屬和認同的范疇，它對于族群之間的互動具有組織與協調作用。巴斯又指出，盡管人們已經跨越了邊界，但是原有的邊界依然存在。也就是說類別式的族群特征不取決于人口的穩定和缺乏流動，不取決于互不接觸和互不交流信息[2]23。顯然，在巴斯看來，族群的地理和社會邊界隔離并不是族群文化差異得以存在的重要原因，而是族群的符號邊界。族群符號涉及本族群的神話傳說、藝術形式、風俗禁忌以及本族群獨有的生活習慣、宗教信仰、儀式、親屬稱謂等。這些族群符號以集體記憶的方式，被穩固下來，被不斷的加工、放大和甚至是神話，形成族群的心理屏障，最終被他們視為本族群的象征。

五、結論與反思

[1]納日碧力戈.現代背景下的族群建構[M].昆明:云南教育出版社,2000.

[2]Barth，Fredrik.Introduction.In Ethnic Groups and Boundaries.London：George Allen & Unwin，1969；潘澤泉.社會[J].2007(4):23.

[3]費孝通.經濟全球化和中國“三級兩跳”中的文化思考[N].光明日報,2000-11-07.

OntheIdentityofYanghuang’sEthnicGroupofSouthernGuizhou

SHANG Zheng-mei

(GuizhouUniversity,Guiyang,Guizhou550025)

The author of this paper explores ethnic group identity of Yang Huang in South Guizhou province that was officially recognized as“Maonan” in 1990.Though,on the one hand,Yanghuang’s people-to-people contacts and exchanges are ever more frequent,their cultural characteristics of dominant,ethnic symbols are fading away.On the other hand,the legal properties affecting the Yang Huang′s ethnic group identification and the ethnic identity of orientation utilitarian increased.All this components ultimately bring about crisis of representation to Yang Huang.In response to this crisis,they stressed the importance of covert and ethnic symbols,namely the psychological of ethnic boundaries cannot be replaced in the ethnic identity,which strengthens the boundaries of ethnic group and ethnic identity.

Yanghuang; Maonane ethnic group; identity; crisis of representation; ethnic symbols

2014-08-07

商正美，1987年生，女，貴州甕安人，碩士，研究方向：族群與區域文化。

C95

A

1671-9743(2014)09-0010-05