論中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度的區分和統一

□榮開明

自從鄧小平在黨的十二大正式提出建設有中國特色社會主義以來，中國特色社會主義一直是當代中國當今世界使用頻率高、包含內容廣、影響范圍大的一個概念。經過30多年實踐上和理論上雙向互動的不斷探索和創新，這一概念的基本內涵己經越來越廣，已從十二大的道路開辟，十三大的理論體系初構，擴充為十四大至十七大的旗幟、道路、理論“三位一體”，十八大的旗幟、道路、理論、制度“四位一體”。后一個擴展最初體現于胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中。講話指出:“面對風云變幻的國際形勢，面對艱巨繁重的國內改革發展穩定任務，我們黨要團結帶領人民繼續前進，開創工作新局面，贏得事業新勝利，最根本的就是要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持和發展中國特色社會主義道路，堅持和豐富中國特色結社會主義理論體系，堅持和完善中國特色社會主義制度。”①胡錦濤:《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，北京:人民出版社，2011年版，第9頁。黨的十八大報告繼承上述講話的精神再次明確指出:“在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發展。”②胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。這都清楚地告訴我們，中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度是從不同維度、層面去考察，對其特定涵義和功能所作出的把握，既有區分，又是相輔相成的統一體，正確地認識和把握中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度的內涵及其辯證關系，具有重大的理論和實踐意義。

一、中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度在涵義和功能上的區分

中國特色社會主義是個總稱謂、總概念、總范疇，旗幟、道路、理論、制度，是這個總稱謂、總概念、總范疇涵義上的四個維度。它們分別回答黨在改革開放新時期，中國特色社會主義的前進方向、發展道路、理論指導和制度保障，屬于不同的領域，具有不同的涵義和功能。

從政治維度看，作為當代中國實踐、理論、制度的行動指南、前進方向，中國特色社會主義是“一面旗幟”。其功能是解決舉什么旗的問題。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，是全黨全國各族人民團結奮斗的偉大旗幟。旗幟集中體現出中國共產黨的基本綱領、共同理想、前進道路和核心價值，關系到黨團結人民進行革命、建設和改革的道路選擇、理論選擇、制度選擇，關系到黨和人民事業的興衰成敗。旗幟問題至關重要，旗幟就是方向，旗幟就是形象，旗幟就是全局之魂、全局之綱。有了鮮明的旗幟，我們黨就有了強大的精神支柱和戰斗力，我們民族就有了強大的凝聚力。馬克思主義政黨是以解放全人類為己任，以馬克思主義作為行動指南的。從它成立的第一天起就十分重視旗幟問題。1875年恩格斯談及他和馬克思為什么要對“哥達綱領”作不妥協的斗爭時指出:“一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據它來判斷這個黨。”①《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京:人民出版社，1995年版，第325頁。列寧明確指出:“只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級運動的旗幟。”②《列寧選集》（第一卷），北京:人民出版社，1995年版，第271頁。毛澤東在中國共產黨建黨初期就說過:要改造中國又深又厚的壞風氣，“固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，因為主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨。”③《毛澤東早期文稿》，長沙:湖南出版社，1990年版，第554頁。鄧小平在我國“文化大革命”十年內亂結束后，針對當時思想界對毛澤東思想和毛澤東晚年所犯錯誤不能明確區分的混淆狀態，反復強調，“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民”④《鄧小平文選》（第二卷），北京:人民出版社，1994年版，第39、333頁。，“毛澤東思想是個思想體系——我們要高舉旗幟，就是要學習利運用這個思想體系。”⑤《鄧小平文選》（第二卷），北京:人民出版社，1994年版，第39、333頁。江澤民在論述我們黨的旗幟問題時也指出:“中國共產黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。經過延安整風和黨的七大，又鄭重地把馬克思列寧主義與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想寫到自己的旗幟上。從十一屆三中全會開始，經過十二大、十三大到十四大，我們黨又鄭重地把鄧小平建設有中國特色社會主義的理論寫到了自己的旗幟上。這是我們黨付出了巨大代價獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進行新的歷史創造的科學總結，是我們發展社會主義事業的偉大旗幟，是我們民族振興和發展的強大精神支柱。在當代中國，有了這面旗幟，有了這個精神支柱，一個有五千萬黨員的大黨才會有更加堅強的戰斗力，一個有十一億人口的大國才會有更加強大的凝聚力。”⑥《十四大以來重要文獻選編》（上），北京:人民出版社，1996年版，第445-446頁。黨的十七大報告進一步指出:“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”⑦《十七大以來重要文獻選編》（上），北京:中央文獻出版社，2009年版，第9頁。習近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話中又更加明確地指出:“堅持和發展中國特色社會主義是貫穿黨的十八大報告的一條主線。我們要抓住這條主線，把堅持和發展中國特色社會主義作為學習貫徹黨的十八大精神的聚焦點、著力點、落腳點，只有這樣，才能把黨的十八大精神學習得更加深入、領會得更加透徹、貫徹得更加自覺。”⑧習近平:《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義，學習宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，北京:人民出版社，2012年版，第2頁。而中國特色社會主義偉大旗幟之所以完全正確，之所以能夠引領中國發展進步和全國各族人民團結奮斗，之所以能夠在短短的30多年內取得舉世矚目的輝煌成就，關鍵就在于它具有雙重含義:既始終堅持科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。這雙重含義是一個統一的整體，任何時候，任何情況下都不能偏廢。在改革開放進程中，人們對新情況、新問題、新矛盾所產生的誤解或分歧，從認識根源上說，都是因為只是強調了這雙重含義中的某一個方面而忽視了另一個方面，或從根本上否定了雙重含義。只要我們對這兩重含義做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移，我們就一定能夠帶領全國各族人民從新的歷史起點出發，抓住和用好重要戰略機遇期，求真務實，銳意進取，奪取“兩個一百年”的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的夢想。

從實踐維度看，作為當代中國的實踐模式，中國特色社會主義是“一條道路”。其功能是解決走什么路的問題。道路的問題歷來是關系黨和國家前途命運、事業興衰成敗的又一個重大問題。毛澤東早在民主革命時期就曾指出:“革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。”①《毛澤東選集》（第一卷），北京:人民出版社，1991年版，第3、139頁。后來又說:“我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”②《毛澤東選集》（第一卷），北京:人民出版社，1991年版，第3、139頁。一般地說，道路走對了，革命、建設、改革事業就會得到發展，贏得勝利。反之，道路走錯了，就會遭受挫折，甚至失敗。我們黨在民主革命時期，經過兩次勝利兩次失敗的探索，才找到毛澤東首創的農村包圍城市、武裝奪取全國政權的有中國特色的新民主主義革命道路，經過長期艱苦卓絕的斗爭，取得了偉大勝利。1978年黨的十一屆三中全會以后，鄧小平在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，經過撥亂反正、全面改革，才在實踐和理論上有了一系列的創新，逐步形成中國特色社會主義道路。此后江澤民、胡錦濤、習近平等同志又在實踐中提出了許多新的重大舉措，如建設社會主義法制國家、建設社會主義和諧社會、堅持走和平發展道路、提出全面深化改革、實現中華民族偉大復興的中國夢等，拓寬了這條道路。黨的十八大報告指出，“道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福”，“中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會社會主義生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現化國家”。③胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。這個概括比之十七大的概括又前進了—步，有了新的豐富和發展。主要表現在四個方面。一是刪除了“鞏固和完善社會主義制度”這句話。這是由于十八大在談論中國特色社會主義時新增了中國特色社會主義制度專項，不必再像以前那樣把制度放在中國特色社會主義道路中去說。二是在建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會之后，增加了建設社會主義生態文明。這是十八大在中國特色社會主義總體布局上的—個重大創新亮點。表明中國特色社會主義的總體布局已從物質文明與精神文明協調發展，到經濟建設、政治建設、文化建設“三位一體”，再到包括社會建設在內的“四位一體”，擴充為今天的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”。這是黨和國家對人民生態環境關注的回應。表明我們將在實現當代人的利益的同時，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。三是增加了促進人的全面發展。這既體現了解放全人類、實現人類解放和人自由全面發展、馬克思主義關于人類社會的最高價值追求，又體現了全面建成小康社會要關注人的價值、權益、自由和關注人的生活質量、發展潛能、幸福指數等現實要求。四是增加了逐步實現全體人民共同富裕。這是社會主義的本質要求。總起來看，十八大對中國特色社會主義道路的概括，更加科學全面，包括了領導核心、歷史方位、基本路線、歷史任務、總體布局和奮斗目標等內容。其中的“一個中心、兩個基本點”的基本路線是總綱，是黨和國家的生命線，是堅持和發展中國特色社會主義事業和中國特色社會主義道路的根本遵循；經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體的總體布局是基本內容，是中國特色社會主義道路的具體展開，它反映了我們黨對發展內涵認識的不斷拓寬和對中國特色社會主義規律性的認識更加深化；建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家是我們全面發展中國特色社會主義的努力目標；中國共產黨的領導是中國特色社會主義道路的根本保證。表明中國特色社會主義道路，既堅持以經濟建設為中心，又全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及其他各方面建設；既堅持四項基本原則，又堅持改革開放；既不斷解放和發展社會生產力，又逐步實現全體人民共同富裕、促進人的全面發展，是實現我國社會主義現代化的必由之路，是創造人民美好生活的必由之路。與此同時，黨的十七大和十八大還提出了中國特色社會主義發展的一些具體道路，如中國特色新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化道路，中國特色自主創新道路，中國特色社會主義政治發展道路，中國特色反腐倡廉道路、中國特色軍民融合式發展道路等。這些具體道路是中國特色社會主義道路在一些領域或方面的深化和拓展，是服從并服務于總道路的。它們都是我們黨在改革開放和現代化實踐中，從實際出發，總結人民群眾集體智慧的產物和結晶。

從理論維度看，作為當代中國實踐經驗的理論概括和升華，中國特色社會主義是“一個理論體系”。其功能是解決以什么理論作指導思想，武裝全黨、教育人民的問題。理論帶有根本性，實踐路徑和制度建設中遇到的諸多問題，最終都要靠理論來解決。理論的成熟是黨成熟的根本標志，其地位和作用更加不可忽視。中國共產黨成立90多年的歷史證明，能夠成為全黨全國各族人民指導思想的，只能是馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結合的馬克思主義中國化的理論成果，而不能是任何別的什么主義。我們黨在領導中國革命、建設、改革90多年的實踐中，實現了馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結合的兩次歷史性飛躍，產生了兩大理論成果。第一次歷史性飛躍發生在新民主主義革命時期，中國共產黨人在總結成功和失敗經驗的基礎上，找到了農村包圍城市，武裝奪取全國勝利的有中國特色新民主主義革命和社會主義革命的道路，并在革命勝利后積極探索適合我國國情的社會主義建設道路，形成了被實踐證明的關于中國革命和建設的正確理論原則和經驗總結——毛澤東思想。第二次飛躍發生在黨的十一屆三中全會之后，中國共產黨人在總結我國經驗和研究國際形勢的基礎上，開辟了中國特色社會主義建設道路，形成了被實踐證明了的關于中國建設、鞏固和發展社會主義的正確理論原則和經驗總結——中國特色社會主義理論體系。這個理論體系是我們黨在改革開放實踐中不斷創造性地探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實踐問題，深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律認識的產物和結晶。黨的十八大報告指出:“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀在內的科學理論體系，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅持和發展。”①胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。這個理論體系，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是扎根于當代中國的科學社會主義。其中鄧小平理論是這一理論體系的開創和奠基，“三個代表”重要思想成功把中國特色社會主義推向二十一世紀，科學發展觀成功在新的起點上堅持和發展了中國特色社會主義。三者之間既一脈相承，又與時俱進。三者相承的“脈”，是都以馬克思列寧主義、毛澤東思想為相同的理論淵源；都以在經濟文化較為落后的中國，鞏固、建設和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興為相同的理論主題；都以解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實為相同的理論品格和思想路線；都以社會主義初級階段的基本國情、和平和發展是當今時代的主題為相同的理論基點；都以以人為本，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現化國家，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益為相同的理論目標。三者與時俱進的“進”，是都始終堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理，注重解決改革開放不同發展階段上遇到的新矛盾、新問題，都作出了階段性的獨特貢獻。將上述諸點歸結起來就是三者都體現了繼往與開來的結合、階段性成果和發展性要求的內在統一。中國特色社會主義理論體系既可從縱向的階段性理論成果去界定，還可以從橫向的理論內容構成去界定。從橫向的理論內容構成去界定，理論界多數同志認為，中國特色社會主義理論體系包括四個層面:一是精髓，即解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實；二是主題，可以表述為經濟文化比較落后的中國如何建設、鞏固和發展社會主義或建設發展中國特色社會主義；三是核心，即以人為本；四是基本內容，大體上可以概括為以下十五個方面:時代問題、根本任務、發展階段、發展動力、經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設、民族和宗教問題、國防和軍隊建設、“一國兩制”與祖國和平統一、外交與國際戰略、依靠力量、領導核心等。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

從制度維度看，作為當代中國制度樣式，中國特色社會主義是“一項制度”。其功能是解決用什么樣的制度堅持和發展中國特色社會主義的問題。制度的設計、安排與運行，直接關系經濟社會發展和政治穩定，是中國特色社會主義堅持和發展的根本保障。其地位和作用正如鄧小平在《黨和國家領導制度的改革》一文中所指出的，制度“更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性……制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”。①《鄧小平文選》（第二卷），北京:人民出版社，1994年版，第333頁。制度屬于上層建筑范疇，是為經濟基礎服務的，是為堅持和發展中國特色社會主義服務的。無論是實踐上的中國特色社會主義道路，理論上的中國特色社會主義理論體系，要固化下來，都要成為制度才能做到，才好落實。黨的十八大報告指出:“中國特色社會主義制度，就是人民代表大會制度的根本政治制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，以及建立在這些制度基礎上的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度。”②胡錦濤:《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2012年11月18日。表明中國特色社會主義制度，堅持把根本政治制度、基本政治制度同基本經濟制度以及各方面體制機制等具體制度有機結合起來，堅持把國家層面民主制度同基層民主制度有機結合起來，堅持把黨的領導、人民當家作主、依法治國有機結合起來，符合我國國情，集中體現了中國特色社會主義的特點和優勢，是中國發展進步的根本制度保障。新中國成立以來，中國特色社會主義制度的建立和完善經歷了兩次歷史進程。第一次是在20世紀50年代中期，經過社會主義改造，在中國大地上建立了社會主義制度。在經濟制度方面較多的是學習蘇聯，如純粹公有制、單一的按勞分配、計劃經濟等；在政治制度方面更多的是自己的獨創，如人民民主專政、人民代表大會制度、共產黨領導的多黨合作制度、民族區域自治制度等。第二次是在黨的十一屆三中全會以后，在改革開放和探索中國特色社會主義道路的過程中，自覺地對過去的制度進行自我改革、自我完善，作調整和轉型。當今中國特色社會主義制度，是我們推進社會主義制度自我完善和發展，在經濟、政治、文化、社會、生態等各個領域形成的—整套相互銜接、相互聯系的制度體系。這些制度體系是在和平與發展成為時代主題的條件下，從我國社會主義初級階段的基本國情出發制定的。它符合我國國情，順應時代潮流，具有胡錦濤同志在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中所指出的“五個有利于”:有利于保持黨和國家活力、調動廣大人民群眾積極性、主動性、創造性；有利于解放和發展社會生產力、推進經濟社會全面發展；有利于維護和促進社會公平正義、實現全體人民共同富裕；有利于集中力量辦大事、有效應對前進道路上的各種風險挑戰；有利于維護民族團結、社會穩定、國家統一的特點和優勢。但由于中國特色社會主義制度建立的時間不長，又曾遭受了“左”的沖擊，出現過曲折。故而在具有特色鮮明，富有效率的同時，又不是盡善盡美、成熟成型，還需在中國特色社會主義事業不斷發展中不斷完善。當前我國改革已進入攻堅期、深水區，尤其要突出地把制度建設擺在首位。2013年召開的十八屆三中全會己經對此作出了關于全面深化改革若干重大問題的《決定》，做出了總動員總部署，明確了改革的路線圖，決定了改革的時間表，要求按照“六個緊緊圍繞”的基本要求，到2020年，在重要領域、關鍵環節改革上取得決定性成果，形成系統完備、科學規劃、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。這就不僅和黨提出的分“三步走”戰略的第三步相銜接，而且和鄧小平上個世紀90年代初提出的“再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”③《鄧小平文選》（第三卷），北京:人民出版社，1993年版，第272頁。戰略任務相銜接。我們堅信，在《決定》的指引下，中國特色社會主義制度必將取得具有階段性標志的完善和發展。

二、中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度是內在的統一體

中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度，盡管如上所述，由于考察的維度不同，因而涵義、功能有別，有其各自存在的理由，不能相互替代。但又由于它們在本質的屬性等諸多方面存在著多個方面的共同性，又使得它們相互聯系，相互依存，相互貫通，構成為一個相輔相成內在統一體。

從本質的屬性看，四者相同。都是以馬克思主義的立場、觀點和方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論作理論基礎；都是以馬克思主義的基本原理和具體實踐相結合，依據長遠目標和階段性特征，制訂出黨的最高綱領和最低綱領，并為實現這些綱領而服務；都始終堅持無產階級政黨植根于人民的政治立場，真心實意地為人民服務，為人民謀福祉。

從探索的立足點和肩負的歷史使命看，四者相同。都是在中國共產黨的領導下，從我國現在仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情出發，從和平與發展是當今時代的主題出發，采取適合自身國情和時代特征的好政策，充分調動廣大人民發展社會主義的主動性、積極性、創造性，探索在經濟文化比較落后的中國，鞏固、建設和發展中國特色社會主義，建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興。

從形成、發展和完善的過程及其探索和回答的問題看，四者相同。都是我們黨在改革開放實踐中，不斷解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，艱難而又成功地創造性探索和回答什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設這個黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大理論和實際問題，把馬思主義基本原理同中國實際和時代特征相結合，實現新的歷史條件下的偉大覺醒，孕育出從實踐到理論的偉大創造。同時，在這一過程中還貫穿著黨的馬克思主義中國化的光榮傳統，深深地扎根于中華民族的優秀民族傳統與文化傳統之中，使得社會主義的中國特色具有無比深厚的時代性和民族性基因。

從取得成就看，四者相同。都是推動黨和國家各項事業取得輝煌成就的根本指導力量。30多年改革開放的輝煌成就，用鐵一般的事實充分證明，中國特色社會主義旗幟、道路、理論和制度，是實現中華民族復興夢，做到國家富強、民族振興、人民幸福的強大思想武器，具有強大的號召力、凝聚力、影響力。在這個統一體中，旗幟是方向，是形象，居于統領地位；道路、理論、制度是旗幟在實踐和理論上的選擇、體現、展開和成果。旗幟以道路、理論、制度為支撐和保障；道路、理論、制度以旗幟為指引和標志。道路的堅持和拓展、理論的堅持和豐富、制度的堅持和完善，又補充豐富了旗幟的內涵和外延，使之越舉越高，越舉越鮮艷。

中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度之所以是內在的統一體，歸根結底是由于它們都統一于中國特色社會主義事業的實踐中。中國特色社會主義事業的實踐是它們得以統一的基礎和前提。就中國特色社會主義道路和理論體系來說，兩者的關系實質上是實踐和理論互存互動互補互羸的關系。道路是以實踐的形態接受理論的指導，體現理論的要求，檢驗和豐富發展理論。理論體系是以理論的形態反映實踐的要求，升華實踐的經驗，體現實踐成果中的認識結晶。而道路與理論體系的綜合和統一又熔鑄為中國特色社會主義偉大旗幟，形成、發展和完善中國特色社會主義制度。故而堅持中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度的統一，就要求我們高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，堅持正確的政治方向，既在實踐中從實際出發，不斷開拓中國特色社會主義道路，完善中國特色社會主義制度，使道路越走越寬廣、制度越來越完善和定型；又在理論上不斷分析新情況，解決新問題，總結新的實踐經驗，不斷豐富和發展中國特色社會主義理論體系，使其越來越符合發展了的客觀需要和人民要求。故而，中國特色社會主義旗幟、道路、理論、制度又是互為論證、互為表現的內在統一體。用唯物辯證的方法來看待它們之間的關系，就應該看到它們既有區分，又有統一，是不可分割的。