淺析我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

許揚(yáng)

摘要：我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，西方各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念也不斷滲透到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，其消極方面對(duì)人們的生活方式和主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響。在這種形勢(shì)下堅(jiān)定

不移地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全有重大的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)思潮；意識(shí)形態(tài)安全；社會(huì)主義；核心價(jià)值體系

中圖分類號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

隨著西方資本主義強(qiáng)國(guó)文化滲透的加深，以及各種社會(huì)思潮、價(jià)值觀念的影響，我國(guó)人民的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的特征。其中，利己主義、拜金主義、反馬克思主義等不良思潮的侵入都對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)

安全產(chǎn)生威脅和挑戰(zhàn)。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，能夠更好地維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

一、意識(shí)形態(tài)安全的涵義

意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分，主要指主流意識(shí)形態(tài)安全。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各國(guó)之間的利益競(jìng)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈，國(guó)家安全的內(nèi)容也逐漸由傳統(tǒng)的政治、軍事等領(lǐng)

域擴(kuò)展到非傳統(tǒng)的文化、思想領(lǐng)域。西方某些國(guó)家利用商品、文化宣傳等方式對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行猛烈攻勢(shì)，利己主義、拜金主義、反馬克思主義等價(jià)值觀念使我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)受到很大的威脅和挑

戰(zhàn)，不少人開始變得思想迷茫，信仰缺失，甚至懷疑我們走的社會(huì)主義路線。[1]可見意識(shí)形態(tài)安全的問(wèn)題非同小可，它已經(jīng)成為國(guó)家安全的深層內(nèi)涵，對(duì)保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和維護(hù)政治穩(wěn)定有十分重要

的作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神，也是衡量思想和行為的重要價(jià)值尺度。對(duì)于我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，堅(jiān)定不移的推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)才是鞏固馬克思主義

指導(dǎo)地位、團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民重要的法寶。

1、當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨的問(wèn)題

（一）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)受到影響

新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民選擇了社會(huì)主義道路，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)居于主導(dǎo)地位。但意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)似乎一直存在。改革開放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)跟我國(guó)帶來(lái)

西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，西方意識(shí)形態(tài)中的糟粕也隨之而入，西方宣揚(yáng)的消費(fèi)主義、利己主義侵蝕著我國(guó)傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。這些消極因素對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面的影

響。

（二）社會(huì)主義文化建設(shè)受到挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，文化這一“軟實(shí)力”已然成為西方意識(shí)形態(tài)滲透的新手段。經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的發(fā)達(dá)國(guó)家，借助其較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，向全世界推行其文化產(chǎn)品，企圖利用文藝作品的宣傳來(lái)進(jìn)行

意識(shí)形態(tài)的進(jìn)攻。這不可避免地會(huì)沖擊到我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，比如西方國(guó)家充滿暴力、血腥和個(gè)人主義價(jià)值觀色彩的影視作品便是在文化交流的面具下，對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化霸權(quán)和文化侵略。[2]社會(huì)

主義文化建設(shè)面臨的種種威脅，正是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域所面臨的難題之一。

（三）政治制度和國(guó)家政權(quán)受到威脅

意識(shí)形態(tài)的較量最終都會(huì)落到政治制度和政權(quán)上，西方資本主義國(guó)家企圖用意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)來(lái)顛覆社會(huì)主義政權(quán)，并最終消滅社會(huì)主義，這對(duì)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)很大的威脅

。隨著西方意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)的傳播和擴(kuò)散，主張自由化私有化的新自由主義、歪曲詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖的歷史虛無(wú)主義、種種反馬克思主義思潮以理論的形式競(jìng)相登場(chǎng)，并通過(guò)意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)撼動(dòng)著我國(guó)

人民固有的傳統(tǒng)的信仰，使人們對(duì)社會(huì)主義道路、對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生懷疑，威脅到我們的政治制度和國(guó)家政權(quán)。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全中扮演重要角色

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是凝聚民心的重要力量

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題，在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位。其中，作為指導(dǎo)思想的馬克思主義為黨和人民提供科學(xué)的世界觀，中國(guó)特色社會(huì)

主義共同理想成為全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神提升了我們的民族自尊心和自豪感。由于是統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，全國(guó)

各族人民容易被核心價(jià)值體系緊緊地凝聚在一起，這樣一來(lái)，外界入侵的威脅到意識(shí)形態(tài)安全的因素再?gòu)?qiáng)大，也難以撼動(dòng)我們文化中最根本的東西。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的穩(wěn)定儀

在各種思潮和價(jià)值觀念侵入人民的頭腦之際，社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為中國(guó)人民價(jià)值尺度的標(biāo)桿，能讓大眾從理性的角度來(lái)平衡自身需要和社會(huì)要求之間的矛盾，從而使個(gè)人利益服從國(guó)家和整體利益

。[3]面對(duì)多元的價(jià)值選擇，社會(huì)主義核心價(jià)值體系便能為人們提供明辨是非的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么，反對(duì)和抵制什么，

為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

三、意識(shí)形態(tài)安全視域下進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的建議

（一）強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我們黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的寶貴精神想財(cái)富，它是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全領(lǐng)域不斷受到威脅的今天，明確和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值

體系在維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全方面的作用尤為重要。[4]這樣才能保持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代

精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，這樣才能使大眾自覺抵御各種不良的社會(huì)思潮，進(jìn)而使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不受侵蝕。

（二）用百姓喜聞樂(lè)見的方式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是作為一種理論出現(xiàn)的，它是我們黨在新時(shí)期對(duì)社會(huì)主義制度的價(jià)值層面探索達(dá)到的新高度。無(wú)可厚非，它與祖國(guó)的命運(yùn)緊密結(jié)合，也與百姓的切身利益息息相關(guān)。然而，直接的

理論灌輸總會(huì)讓百姓難以理解甚至產(chǎn)生厭煩情緒，這樣就不能很好地宣傳，社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以深入人心。如果將將社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的四個(gè)內(nèi)容作為一個(gè)整體，不僅融入到教育中，更要體

現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播的方方面面。當(dāng)這一價(jià)值體系得到廣大群眾的理解、認(rèn)同、接受的時(shí)候，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就會(huì)作為一種強(qiáng)大的精神力量支撐著整個(gè)國(guó)家，維護(hù)國(guó)家的意識(shí)形

態(tài)安全。

（三）自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系提倡的內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重視知行合一。認(rèn)識(shí)事物蘊(yùn)含的道理和在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用這一道理是密不可分的。2007年的十七大指出，要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。廣大人民群眾是我國(guó)精神財(cái)

富和文化的創(chuàng)造者，他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同對(duì)維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和社會(huì)主義文化建設(shè)有重要意義。但在群眾對(duì)其認(rèn)同和內(nèi)化之后，自覺將社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的馬克思主義指

導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀運(yùn)用到生活和實(shí)踐中，才能真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用，進(jìn)而維護(hù)我國(guó)

主流意識(shí)形態(tài)的健康完整。

參考文獻(xiàn)

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