禮貌原則的中俄文化透視

李佳

摘要：禮貌是一種語用現象，是人們在語言交際中要盡力遵守和維持的策略，是人們必須遵守的準則。但是由于文化不同與差異，我們在遵守禮貌這一原則時就會有差異。本文以利奇（Leech）的禮貌原則

為基礎，在中俄文化差異背景下對比兩國禮貌原則的異同，目的是從文化的視角出發，正確運用禮貌原則，得體、禮貌的與他文化的人進行交際。

關鍵詞：禮貌原則；中國文化；俄羅斯文化

中圖分類號：H35文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-02

劉國輝說：“禮貌是人類文明的標志，是人類活動的一條重要準繩。”①禮貌是一種語用現象，是人們在語言交際中盡力遵守和維持的策略，是人們必須遵守的準則。但是由于文化不同與差異，我們在

遵守禮貌這一原則時就會有差異。本文以利奇（Leech）的禮貌原則為基礎，在中俄文化差異背景下對比兩國禮貌原則的異同，目的是從文化的視角出發，正確運用禮貌原則，得體、禮貌的與他文化的人進

行交際。

1.禮貌原則的提出及其內容

1.1禮貌原則的提出

美國語言哲學家格萊斯（Grice）最早對人際交往關系中的禮貌原則進行了卓有成效的研究，他認為人們在語言交際中是相互合作的。1967年他在哈佛大學做演講《邏輯與會話》時提出了“合作原則”，以

解釋言語交際中人們是如何互相合作，即遵守質、量、關聯和方式四準則，以便于交際的順利進行。②但在實際交際中，人們在很多情況下并不遵守合作原則，甚至故意違反合作原則來含蓄表達自己的

真實意圖。布朗（Brown）和列文森（Levinson）（1987）認為交際者出于對禮貌的考慮，才偏離合作原則。20世紀80年代，英國語言學家利奇（Leech）在格萊斯“合作原則”的基礎上，從修辭學、語體學的

角度出發，提出了著名的“禮貌原則”。③高航認為：“利奇提出禮貌原則的原因是合作原則不足以解釋言內之意和言外之意之間的關系。他認為，合作原則有助于解釋二者之間的關系，但無法解釋人

們表達自己意圖時的間接性。禮貌原則能成功地解釋人們說話時的間接性，因此，禮貌原則補救了合作原則。”④

1.2禮貌原則的內容

利奇禮貌原則的核心內容是：盡量使自己吃虧，而使別人獲利，以取得對方的好感，從而使交際順利進行，并使自己從中獲得更大的利益。禮貌原則的六條準則的具體內容分別是：1）得體準則：減少表

達有損于他人的觀點。2）慷慨準則：減少表達有利于自己的觀點。3）贊譽準則：減少對他人的貶損。4）謙遜準則：減少對自己的表揚。5）一致準則：減少自己與別人在觀點上的不一致。6）同情準則

：減少自己和他人在感情上的對立。⑤

2.禮貌原則的文化差異

布朗（Brown）認為：“語言和文化是密不可分的，文化的差異體現在語言上。”⑥熊學亮認為：“語言使用時，說話人對禮貌準則的選擇有其民族的內涵，即因文化而異。” ⑦因此，禮貌原則具有明顯

的文化差異。禮貌是一條普遍原則，它蘊含文化因素，所以在不同的文化中，就會產生相應的亞準則或準則變體。賈玉新指出：“利奇所提出的這一套各社會、各群體共享的普遍性的禮貌原則及其相關

的一系列準則，有待于進一步研究和探討，因為世界上各民族都有其獨特的原則和準則，各有各的講究。文化不同，講究的禮貌或遵循的禮貌原則可能大相徑庭。”⑧利奇是根據英國文化的特點提出的

禮貌原則，因此在推廣到其他國家時，因各國文化的差異禮貌原則會有所變化。例如：俄羅斯使用“謝謝”、“對不起”、“請”、“спасибо”、“извините”、“пожалуйс

та”等詞的頻率要比中國高很多，這并不意味著中國文化缺乏禮貌，俄羅斯文化更注重禮貌，而是由自己的文化決定的。在俄羅斯，子女對父母可以直呼其名，但這在等級分明的中國文化中則被視為

沒有教養。因此，以本民族文化的準則和社會規范來理解和評價他人行為，會造成交際雙方的不解或誤解，導致交際失敗。

3.中俄文化的禮貌原則對比

文化的差異導致禮貌原則的差異。下面從中俄文化的禮貌原則著手，從謙虛表達、稱呼語等方面分析出中俄禮貌原則的異同。

3.1中國文化的禮貌原則

賈玉新分析說：“中國文化中的禮貌原則與傳統的‘禮制有著密切關系，實際上，中國社會中的禮貌原則是‘禮制約下的行為，包括言語行為方面的具體表現。”⑨中國是舉世聞名的禮儀之邦。“

禮”是由中國古代的哲學家和思想家孔子提出來的。“禮”貫穿整個社會生活的方方面面，已成為全民族的潛意識和潛規則。我國學者顧曰國根據利奇的禮貌原則理論和漢民族文化源流，把中國文化的

禮貌原則歸結為五點：a.“自尊而尊人”與貶己尊人準則；b.“上下有義，貴賤有分，長幼有等”與稱呼原則；c.“彬彬有禮”與文雅原則；d.“臉”“面子”與求同原則；e.“有德者必有言”與德、

言、形準則。”⑩以上顧曰國先生所總結的中國禮貌原則，簡潔而全面的概括了中國文化的博大精深，可謂生動形象。在中國文化的框架下，對比利奇的禮貌原則，中國人遵守謙遜準則和中國特有的貶

己尊人準則。

3.2俄羅斯文化的禮貌原則

俄羅斯作為一個橫跨歐亞兩大洲的大國，其特殊的地理位置給俄羅斯文化帶來了深刻影響。俄羅斯著名思想家別爾嘉耶夫認為：“東方和西方兩股世界之流在俄羅斯發生碰撞，俄羅斯處于二者的相互作

用之中，俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族，俄羅斯是世界的一個完整部分，是一個巨大的東西方，它將兩個世界結合在一起，在俄羅斯精神中東方與西方兩種因素永遠在相互角

力。俄羅斯人身上可以發現矛盾的特征：專制主義、國家至上和無政府主義、自由放縱；殘忍、傾向暴力和善良、人道、柔順；信守宗教儀式和追求真理；個人主義、強烈的個人意識和無個性的集體主

義；民族主義、自吹自擂和普濟主義。因此，俄羅斯人一般遵循個人主義文化，持有獨立的自我觀，倡導和奉行“個人主義”，在交際中注重個人的獨立性和隱私權，講究個體主義立場。在俄羅斯文化

的框架下，對比利奇的禮貌原則，俄羅斯人遵守得體準則、贊譽準則、一致準則。

3.3中俄文化的禮貌原則對比

在不同的民族、文化背景下禮貌原則存在差異，有其各自的特點。下面主要以具體例子從謙虛表達、稱呼語等幾方面來說明中俄文化的禮貌原則異同。

1） 謙虛表達差異

中國人受漢文化儒家思想的影響，提倡謙虛精神。因此，中國文化重視謙遜準則，盡量少贊譽自己，盡量多貶低自己。俄羅斯文化認為欣然接受并感謝別人的恭維是一種美德，因此突出贊譽準則和一致

準則，認為接受對方的贊揚可以避免損害對方的面子，采用一種迎合而非否定的方式，以免顯露出與恭維者不一致，令人難堪。

例如：①俄羅斯游客：你俄語說的真好。

中國導游：哪里啊，還差的遠呢。

②中國人：Сегоднявыоченькрасива.

俄羅斯人：Спасибо！

在這個例子中，充分體現了中國禮貌原則的“自貶以自謙”。中國導游的回答符合中國文化，是自謙的表現，體現謙遜準則。但在俄羅斯文化中，受到贊譽時要感謝一番，以示對發話者觀點的贊同，體

現一致準則、贊譽準則。

2）得體準則的差異

中國的等級制度在兩千多年前用于調節社會生活，成功地扮演了自己的歷史角色。中國文化中一個人說什么樣的話必須符合社會所賦予的社會地位。上級對下級，父母對子女，教師對學生，常常使用直

接祈使句。比如：上級對下級說：“今天下班前這份報告一定要交給我。”這在中國完全可以接受。但根據利奇的禮貌原則，卻違背了其中的“得體準則”。而在俄羅斯，無論身份高低，都要尊重別人

，同時也不許別人侵犯自己的權利。所以無論是上級對下級，父母對子女，老師對學生，在實施指令性言語時，必須遵守“得體準則”，盡量采用委婉的語言，減少語言的強迫性，以降低對別人面子的

威脅。

3）稱呼語的差異

“中國傳統上是以差序格局為主要取向的社會結構并以群體和他人為主要取向。”從社會語言學的觀點來看，稱呼行為具有極其豐富的社會和文化內涵，他可能是社會中權勢性和平等性的象征。具體稱

呼的方式取決于文化、教育、信仰、年齡和性別等。其中，稱呼語就記錄了這種相對固定的差序格局。中國社會的稱呼系統遠比俄羅斯復雜。例如，在中國，最能體現禮貌的行為是對人的稱呼或稱謂方

面。其中，“在中國的稱謂中，晚輩對長輩，當面絕對不能直呼大名，否則會被看作是不孝不悌、大逆不道的行為。而“直呼大名”在俄羅斯晚輩對長輩的稱呼中卻司空見慣。例如，在В.Лидин的

《Радуга》中兒媳婦 Клавдия當面叫婆婆的名和父稱Дарья Кондратьевна，這是因為在俄羅斯人看來，兒媳（女婿）不稱公公、婆婆（或岳父、岳母）為“爸爸”、“

媽媽”，而稱名和父稱，是一種尊重的表示。”

4）中俄在親疏程度方面相似

交際雙方的親疏程度決定著雙方遵循禮貌原則的程度。一般情況下，交際雙方關系越親密，禮貌的級別就越低。這一點，中俄有相似之處。例如：媽媽會對女兒說：“把水遞給我”。但是，如果對象是

同事的話，可能會說：“你能把水遞給我嗎？”或者“請把水遞給我，好嗎？”等。可見，說什么樣的話語決定了交際雙方的親疏程度，而交際雙方的親疏程度在禮貌原則中起著重要的作用。在俄羅斯，

“夫妻間、父母子女間以ты互稱，表示親人間的親近。ты 和вы的互相轉化可以表露出他們之間親疏關系變化。例如：①Всё чаще он ссорился с матерью，серди

то говорил ей “вы” – это выканьеотчаянно возмущало меня.（М.Горикий）（他愈來愈常和母親吵架，生氣地稱呼她“您”—這個“您”字

把我激怒得發狂。）

②Она сказала ему “ты”，и он с благодарностью взглянул нанеё...（ Л.Толстой）（“你記得孩子們”......她對他稱“你”，他感激地

看了她一眼。）”

4.結語

禮貌是一個不斷變化的觀念，會隨著某一群體，某一年齡組人的觀念的變化而變化，它是動態的。每一種禮貌原則都反映了它所代表的文化，反映了一個民族的特征，包含該民族的思維方式和價值觀念。

本文根據中俄文化差異進行了禮貌原則的對比，我們發現，中俄雖然在禮貌原則上各有不同，但都重視和強調禮貌在社會和人際交往中的作用。作為俄語學習者和中國文化的傳播者，我們要繼承和發揚

自己的文化，還要認同他人的文化。我們要提高中俄文化差異的敏感性，正確使用禮貌原則，得體、禮貌的與他文化的人進行交際。

注解：

①劉國輝.中國人的禮貌管[A].當代語言理論與實踐探索[C].成都：西南交通大學出版社，1999，189.

②何自然，冉永平.新編語用學概論[M].北京：北京大學出版社，2009，67-68.

③何自然，冉永平.新編語用學概論[M].北京：北京大學出版社，2009，101-104.

④嚴辰松，高航.語用學[M].上海：上海外語教育出版社，2005，384-385.

⑤何自然，冉永平.新編語用學概論[M].北京：北京大學出版社，2009，101-104.

⑥Brown，H.D.Principles of language learning and teaching[M].4th.ed.New york：logman，2000.

⑦熊學亮.語言學新解[M].上海：復旦大學出版社，2003，149-150.

⑧賈玉新.跨文化交際學[M].上海：上海外語教育出版社，1997，287.

⑨賈玉新.跨文化交際學[M].上海：上海外語教育出版社，1997，289-291.

⑩顧曰國.禮貌、語用于文化.見外語教學與研究.1992（4）：10-17.

[俄]別爾嘉耶夫.俄羅斯思想[M].北京：三聯書店，1995，25-26.

賈玉新.跨文化交際學[M].上海：上海外語教育出版社，1997，289.

吳國華.俄語與俄羅斯文化[M].北京：軍事誼文出版社，1998，215.

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