簡析《遍地梟雄》的藝術荒誕性

[摘 要] 王安憶的《遍地梟雄》自發表以來就不斷引得廣大專家學者的頻繁注目，但評論多集中在文本的行而上層面。本文試圖從小說結構組合、人物形象塑造，以及對古典出游模式母題挪移三個方面，對文本常規范式的逃逸和自我陳說經驗的超越所作的藝術努力進行論述。

[關鍵詞] 荒誕性；藝術特質；異度空間；游離性

一、結構形式的荒誕性

從整部小說的題材來看，《遍地梟雄》取材的是個江湖故事。主人公毛豆是上海周邊地區一普通人家的孩子，高中畢業后，幾經擇業，最后成了一名出租車司機。圣誕節意外遭遇劫車使其原來波瀾不驚的生活有一段短暫的“出游”，正是這整整一年的逸出生活常規的“夢游”一般的經歷構成了《遍地梟雄》的基本框架：毛豆跟隨劫車人一年的逃亡之旅。這是個很典型，也是通俗的江湖故事，即“黑道”題材。

同樣一個故事的套子，“但通俗的題材經過純文學審美的處理，味道就是不一樣”[朱耀華：從此岸到彼岸]“其實，故事的殼多是大同小異，有些殼可以一二百年地使用著，卻沒有磨蝕光澤，比如說一個男人和一個女人相愛，像亞當和夏娃……這些模式演繹出多少故事，至今不使人生厭，那就是說這些殼的容量大，雖然器型簡約，可唯是簡約才可納如豐富多樣的內容....殼里面卻似乎有一種物質依然兀自生長著，而且有壯大的趨勢，那就是"遍地"的景象。”

《遍地梟雄》雖然取材于一個現代的黑道故事，可整體讀來卻沒有江湖故事所有的血腥味道和一波三折，險象叢生的故事情節。相反，整篇故事節奏舒緩，情節散漫，通篇都被一腔說古論今的壯志豪情所彌漫，顯出作者本人對故事主人公曖昧不清的善意來。它不像一幫劫匪亡命天涯的逃亡之旅，倒像三五個仁人志士大好山河的信步漫游，一路上探幽訪古，款款而行，不時還呼朋引伴，飲酒高歌，傳杯行令，一派古代游俠的優游自在。文本完全從現代匪徒得逞后花天酒地的生活軌跡中游離開去，扮成一副胸懷天地寬的文人雅士的虛假模樣，這些我們可以從人物的懷古幽情和豐富多采的娛樂活動上得到佐證。

二、人物形像的荒誕性

理想和現實的落差致使大王思想和行動呈現二律悖反，進而虛化人物，形成第二層面的荒誕。大王賴以籠絡人心的是他的雄心和辯才。毛豆被劫時，也是不服的，大王又是劉邦又是諸葛亮的忽悠一番，結果是：賣車的錢應該分給你一份，否則不公平。聽起來他真誠、公正，似乎把毛豆當成自家兄弟，還說：“什么放不放的，你是自由的，從前是自由，現在是自由，將來也是。”正是接受了大王公平、自由的理論，韓燕來變成毛豆，從此和大王成了一根繩上的螞蚱，以至于等毛豆真的拿了賣車的錢后，回家的愿望卻怎么也不能實現了：該怎么向公司和老程交代呢？報警吧？可自己拿了賣車的錢。不得已，毛豆兜了個圈又回到大王的身邊，這正是大王設計的結果。“等你領了錢，就真正是我們船上的人了！我們的自由是連在一起的。”這就是大王的詭辯思維。他就是靠這種詭辯籠絡眾人的，可正是他的這種自鳴得意的詭辯讓他曾有過一次很羞辱的記憶。那就是他在年輕時候和一個老教授的辯論，盡管他覺得他分明是掌握了主動，節節推進，每個關節他都占了上風，可失敗的趨勢仍是不可阻擋地籠罩著全局：人家老師不愛和他答話，覺得他路字野，胡攪蠻纏。大王是宿命的人，這樣的羞辱他不愿提起，而事實上他的整個人生都帶著這樣宿命的矛盾和失敗的陰影。

從本質上來講，大王是個務虛的人，心高命薄。他不近女色，雄心勃勃地想要在無限大中施展腿腳，“大王平生最瞧不起藝術家，畫一副畫，做個什么雕像，或者寫個曲子，寫篇小說，還要嘔心瀝血，把生命泡在里面”他更推崇建功立業的帝王將相，有大力量、大氣魄、大智謀。大王說：“我這個人，就崇尚一個‘大字。”大王心里裝著大世界，開口契約權威，閉口公平自由，仿佛自己是最英明的王者，向往“普天之下，莫非王土，率士之濱，莫非王臣。”可事實上，他不過是帶了三兩的次等智商的劫車賊，如此和行當和人馬和他滿口的“謀天下之大”相比實在是大煞風景。這就是他的宿命。所以，大王內心總是用動著一股壯志難酬的激動，他的言語也更叫的憤慨不平了，這樣的憤概不平使其行動虛化，充滿了荒誕的色彩。

三、“出游”的母題的古典挪移

王安憶在《遍地梟雄》的后記中這樣說：“由來以久，我想寫一個出游的故事，，就是說將一個從常態的生活中引出來，進入異樣的境地，然后要他目睹種種奇情怪境，好象《鏡花緣》似的。”可游離終究是短暫的，眾神歸位，凡子也要各就其職，大王無論自恃多么的高妙，最終也難逃法網。這就又難免落入窠臼。從而使毛豆整整一年的“黑道”廝混的經歷更顯的荒誕不經，仿佛半夏午睡時分不留心打了個盹兒，原來不過是黃粱夢一場。

參考文獻：

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作者簡介：孫秋英（1981—），畢業于揚州大學文學院，研究方向：中國現代當文學，現就職于河南工業貿易職業學院，講師。endprint