人能弘道，非道弘人

呂東陽　楊榮超　鮑帥

【摘 要】“合抱之木，起于毫末；九層之臺，起于累土”，偉大的思想也起于思維一次瞬息的靈動；卓越的成就也源自偉人每步堅實的腳印。作為新時期共和國的預備警官，更應該明晰當下我們的確切責任和實際能力。只有正確完備的責任意識形成之后，才能夠逐漸產生敢擔當、勇擔當的責任感，最終完成組織交予我們的偉大使命。

【關鍵詞】儒家；預備警官；培養

一、使命的來源與當下責任的明確

使命的完成依賴于責任的履行，使命感的培養也基于責任感的建立。人民警察的核心價值觀是“忠誠、為民、公正、廉潔”，但作為一名新時期背景下的預備警官，我們所能做到的只有堅守“忠誠”的大旗，繼而將提升自身的理論知識和業務能力做為首要任務，同時，兼并培養自己樹立全面的大局觀和積淀警察的責任感。只有這樣，在走向工作崗位之后，才能夠完成維護大局穩定、促進公平正義、保障安居樂業的使命，才能夠踐行“為民、公正、廉潔”的核心價值。

同樣，綜上邏輯，作為新時期的預備警官應培養何種責任、如何培養責任、又如何將責任與使命有機的結合，便是我們應該再次思考的問題。如此這般，我們不妨在作為國學核心的儒家文化中來探尋答案。儒家思想講求的是“內圣外王”的理論觀點，其具體分為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八點要素。其中，“內圣”就是修身養德，要求做一個有德性的人；而“外王”就是齊家、治國、平天下。站在一個特殊的角度來看，我們作為一名共和國的預備警官；我們的責任是育忠心、苦專研、練本領、強體魄、明德性、促發展。只有這樣，我們才能培養出一種為群眾、樹正氣、潔自身的責任意識，為日后走向崗位更好的完成促穩定、促公平、促和諧的使命打下堅實的基礎。細細琢磨，我們所肩負的責任與使命和儒家思想中所說的“內圣外王”不是相吻合的嗎？

二、“儒家式”預備警官的觀點

孔子主張“人能弘道，非道弘人”。其字面意思為：人德能夠弘揚道德，而不是道德弘揚人德。這句話主要是強調實踐人生的主動力量在于人，其也著重突出了個人在事物發展中的重要性。

換個角度，面對龐大的社會層面來說。每一個職業圈就相當于一個“大人”，而這個人又是由無數個小個體組成的。社會秩序和風氣的形成，就是由這一個個“大人”所弘揚和發展的，而這些“大人”的秉性又是由這無數個小個體來共同體現的。所以，促穩定、促公平和促和諧的重要責任并不在于社會大層面的改變，而在于每位“大人”的轉變，在于每個小個體的擔當。只有當小個體確確實實的履行了自己的本分和職責，大個體秉性才能夠有所轉變，社會才能夠向著穩定、公平、和諧的方向不竭發展。

公安機關作為維護社會穩定的生力軍，是支撐社會大廈的“承重柱和受力面。只有發揮出公安機關這個團體的推動力，社會便能在穩定的軌道上不倚前行，當然每一名公安干警則是這個團體的生命力，作為預備警官的我們則應成為這生命力中的活力元素，為祖國公安事業的發展奠定良好的基礎。

（一）內圣之道的養成。所謂“儒家式”預備警官，其實就是強調作為預備警官的我們，應該注重提升自己格物、致知的能力；注重培養自己正心、修身的秉性。只有自己做到“內圣”的標準，方能明德敦行釋放出“外王”的氣概。

儒家所說“內圣之道”即為格物、致知、誠意、正心、修身。其字面意思可以理解為親歷事務，增長見識；從推致事物之理中，探明本心之知；意念誠實；保持心靈平靜；不斷提高自己的品德修養。談到格物致知，說到正心修身。作為警察院校的大學生，我們應該做到：（1）扎實學好在校的課程。基礎知識的學習，是為以后實踐能力打基礎、夯地基，只有理論體系的完整透徹，才能用實踐經驗來裝修的美輪美奐。（2）認真領悟實踐經驗。公安隊伍是一個貼近百姓、走進百姓、幫助百姓的惠民隊伍，實踐經驗是完成任務、幫助群眾的重要能力。警察院校的大學生，有更多的機會來接觸公安業務和了解群眾疾苦。所以，在實習期間，認真的觀察公安工作，積累工作經驗，充分的將理論知識與公安工作相結合，形成自己的一套理論體系和價值觀念，這樣，在日后步入公安事業的殿堂之后，便能夠大展身手，真正做到全心全意為人民服務。（3）博納嚴謹、明德敦行。虛心謹慎的去博聞廣見，崇尚美德的去踐履實踐。這是將理論與實踐的最好結合，也是新時期預備警官在走向工作崗位前所應具備的必要品質。

（二）外王之道的彰顯。儒家所說“外王之道”即為齊家、治國、平天下。其字面意思理解為：管理好自己的家族；治理好一個個小諸侯國，為政以德；最后安撫天下黎民百姓，使他們安居樂業。這看似與我們公安工作相距甚遠，但細細品味此種大理也適用于我們的工作之方。

“齊家”正如我們努力學習的理論知識，“治國”好比我們在實習中獲得的工作經驗，“天下一統”的局面正是我們厚積薄發、融會貫通所帶來的社會穩定、人民安居的和諧景象。齊家、治國、平天下是一個循序漸進的過程，側重于對政治教化方面發展的強調。而這種外王的表現，正是通過內圣這一緩慢的過程所積蓄的結果。只有我們以先前豐富的基礎知識作為“從警大廈”的根基，我們才能夠在此基礎上從實習中獲得寶貴經驗，才能夠將理論實踐有機結合，才能夠具備完成促穩定、促公平、促和諧這一使命任務。

三、“儒家式”預備警官的定位

“儒家式”的預備警官是內修德性、廣聞博識、深明大義的思考者；是具有管理之方、以德服人、以民為己任的踐行者。是以忠誠為原則、以公正廉潔為準則、以為民為根本的大德之士。

欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其身者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。所以對于我們新時期的預備警官來說“內圣”實則應作為一種責任，一種為國、為家、為自身擔當的責任意識。而“外王”則應是我們的使命，一種為社會穩定、為公平正義、為安居樂業盡心盡力的使命，也是自身責任感的外在體現。“少年強，則國強；少年進步，則國進步”，只有我們預備警官的責任發揮到極致，方能接過諸多警界前輩嘔心瀝血的不息圣火，讓這份從警的真摯熱情永葆生機，并繼承他們的不滅意志，完成歷史使命。

作者簡介：呂東陽，中國人民公安大學治安學院2011級治安六區；楊榮超，中國人民公安大學治安學院2011級治安一區；鮑帥，中國人民公安大學治安學院 2011級治安一區。endprint