“少教多學(xué)”理念在歷史課堂教學(xué)中的運(yùn)用

趙紅

【摘 要】“少教多學(xué)”，簡單理解就是減少教師的“教”，增加學(xué)生的“學(xué)”。“少教多學(xué)”從全面依靠教師的教轉(zhuǎn)向更多地依靠學(xué)生的學(xué)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一。“少教”要求教師把歷史學(xué)科最重要的核心教給學(xué)生；“少教”促使教師“精講”主干知識(shí)、重難點(diǎn)等；“多學(xué)”要求教師把學(xué)生可以多學(xué)的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生成為其學(xué)習(xí)的主體。

【關(guān)鍵詞】少教多學(xué)；歷史；課堂教學(xué)

“少教多學(xué)”，簡單理解就是減少教師的“教”，增加學(xué)生的“學(xué)”，以學(xué)生發(fā)展為本，突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。那么怎樣少教，又怎樣使學(xué)生多學(xué)呢？

一、“少教”，就是把歷史學(xué)科最核心的東西教給學(xué)生。

歷史學(xué)科能力和歷史素養(yǎng)是歷史學(xué)科最核心的。

歷史學(xué)科能力主要包含：準(zhǔn)確描述與區(qū)分歷史史實(shí)的能力；進(jìn)行歷史思維的能力；掌握特有的邏輯分析的能力。

歷史素養(yǎng)，指通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映。

高中歷史教材集中反映了人類歷史發(fā)展的歷程與成果，貫穿了人文精神。我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，應(yīng)該以歷史教材為載體，挖掘其中的人文精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。例如大禹治水“三過家門而不入”，所體現(xiàn)出來的那種公而忘私的精神；屈原心系楚國，“哀民生之多艱”，憤而投江自盡所表達(dá)出的憂國憂民情感；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，致力于國民革命四十年，屢挫屢起的孫中山，為人民服務(wù)的雷鋒等。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡及其思想，感受具體的人文精神的熏陶，以培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，并樹立起正確的人生觀和世界觀。

二、“少教”，就是要求教師“精講”主干知識(shí)、規(guī)律和方法等。

“精講”指的是有選擇性的、簡明扼要的講解，著重闡釋歷史知識(shí)、歷史理論和思維方法。精講要做到以下幾個(gè)方面：講主干知識(shí)；講重難點(diǎn)；講規(guī)律和方法；講易混易錯(cuò)點(diǎn)等。以歷史學(xué)科主干知識(shí)為例。它主要包括重要的歷史概念、歷史事實(shí)、歷史結(jié)論、階段特征，歷史發(fā)展線索等。

以“中國近現(xiàn)代化發(fā)展歷程”為例。

1.近代化（現(xiàn)代化）概念：現(xiàn)代化主要指農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的演進(jìn)。其主要標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化。

2.中國近代化：19世紀(jì)中期以來，中國的思想、經(jīng)濟(jì)、政治等方面開始擺脫封建桎梏，向大機(jī)器生產(chǎn)下的社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)的歷程。

（1）任務(wù)——富強(qiáng)（工業(yè)化），獨(dú)立（前提）

（2）中國近現(xiàn)代化的發(fā)展階段

（3）中國近現(xiàn)代化的主要內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)：近現(xiàn)代我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演變（略）；建國后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的四次調(diào)整；建國后工業(yè)經(jīng)濟(jì)體制的三次轉(zhuǎn)變。

政治：近現(xiàn)代西方列強(qiáng)侵華的階段、特征、成因、影響；舊民主主義革命時(shí)期各階級(jí)、階層的抗?fàn)幣c探索；新民主主義革命時(shí)期的探索與抗?fàn)帲簧鐣?huì)主義初級(jí)階段的探索。

我們?cè)谄綍r(shí)的歷史教學(xué)中，要抓住中國近現(xiàn)代史這樣的一條歷史發(fā)展線索，主要包括經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化，這也是我們要掌握的中國近現(xiàn)代史的主干知識(shí)。

三、“多學(xué)”，就是要求教師把學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利還給學(xué)生。

“多學(xué)”是學(xué)生在教師的精心引導(dǎo)下，積極、主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師要把“學(xué)生可以多學(xué)”的應(yīng)有權(quán)利還給學(xué)生，包括課本研讀權(quán)、自主學(xué)習(xí)的時(shí)間權(quán)、空間權(quán)等，把問的權(quán)利還給學(xué)生，讓學(xué)生成為其學(xué)習(xí)活動(dòng)真正的主體和主人。

把課本研讀權(quán)還給學(xué)生。以高中歷史必修一第7課英國君主立憲制的建立為例。學(xué)生可以帶著幾個(gè)導(dǎo)讀問題自主學(xué)習(xí)。1688年光榮革命的含義？1689年頒布的《權(quán)利法案》的目的？主要內(nèi)容？意義？責(zé)任制內(nèi)閣形成于何時(shí)？其運(yùn)行原則有哪些？1832年議會(huì)改革的原因、影響各是什么？君主立憲制的特點(diǎn)？

把自主學(xué)習(xí)的時(shí)空權(quán)還給學(xué)生。時(shí)代要求把學(xué)生從片面追求升學(xué)率中解放出來，要給他們一些空閑的時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他們自己要學(xué)的東西，教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于到社會(huì)中去獲取豐富的學(xué)問。例如高中歷史必修一第21課“民主政治建設(shè)的曲折發(fā)展”，子目一“文化大革命”對(duì)民主法制的踐踏，書本上關(guān)于“文革”的史實(shí)比較少。為更好地讓學(xué)生對(duì)文革有更直觀地了解，在上課前，我便布置作業(yè)讓學(xué)生回家去采訪身邊的老人，并把采訪的內(nèi)容錄音下來最后寫成采訪錄。上課時(shí)讓學(xué)生把自己采訪來的成果展示出來并融入到課堂教學(xué)中，這樣學(xué)生的采訪成果得到認(rèn)可，也極大地調(diào)動(dòng)了他們的參與意識(shí)，使他們?cè)跇分星髮W(xué)。

把問的權(quán)利還給學(xué)生。在素質(zhì)教育下，歷史高考越來越重視質(zhì)疑發(fā)問的能力。例如：關(guān)于近代中國落伍的問題中有一個(gè)非常重要的話題——“落后挨打”。有學(xué)生通過閱讀似乎形成這樣的印象：外國資本主義入侵——鴉片戰(zhàn)爭——中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，似乎中國落伍主要是西方列強(qiáng)侵略造成的。去年我開了一節(jié)必修一“鴉片戰(zhàn)爭”的示范課，還有幾分鐘快下課了，我讓學(xué)生質(zhì)疑，有學(xué)生對(duì)此提出問題：中國是因挨打而落后還是因落后而挨打？因快下課了，針對(duì)這一問題我讓學(xué)生課后去查閱資料并充分思考，到下一節(jié)課上課時(shí)，讓他們說出各自的理由，最后得出結(jié)論：中國因落后而挨打。所以我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國力，積極主動(dòng)參與到經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中去。

我們“少教”的主旨就是為了學(xué)生的“多學(xué)”乃至“不教”。歷史教師在教學(xué)實(shí)踐中秉持“少教多學(xué)”的理念，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，從根本上減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高課堂實(shí)效。

（作者單位：江蘇省泰州市口岸中學(xué)）