藏區(qū)青少年的民族認(rèn)同到國家認(rèn)同

胡顯英

摘 要：藏區(qū)青少年的國家認(rèn)同對穩(wěn)定邊疆、維護國家安全十分重要。推動藏區(qū)民眾從民族認(rèn)同到國家認(rèn)同，是解決目前民族問題凸顯的有效途徑。為此，一要構(gòu)建民眾的國族認(rèn)同；二要弱化民族差異，強化國民平等觀念。

關(guān)鍵詞：藏族 民族認(rèn)同 國家認(rèn)同 民族平等

民族認(rèn)同（ethnic identity）是民族在共同地域、生計、語言、風(fēng)俗、宗教等因素影響下形成的區(qū)別于其他民族的自我特征的認(rèn)同[1 ]，它是民族發(fā)展過程中一種自然現(xiàn)象。在目前，民族分裂勢力有所抬頭的政治形勢下，研究少數(shù)民族地區(qū)，尤其是新疆、藏區(qū)的民族認(rèn)同有著重要的現(xiàn)實意義。總體上，民族認(rèn)同可分為對人們之間作為一個民族關(guān)系的認(rèn)同，和對一個民族的表現(xiàn)形式——文化的認(rèn)同。

國家認(rèn)同（national identity）實質(zhì)上是一個民族確認(rèn)自己的國族身份，將自己的民族自覺歸屬于地理、政治范疇的國家，形成捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族利益的主體意識[2 ]。人們只有淡化了自己的族群身份并自覺認(rèn)同了某個國民身份，將自身融入其間，才能真正關(guān)心祖國民族的利益，并在祖國利益受到損害時愿意挺身而出，與祖國同呼吸共命運，自覺自愿地為這個國家的發(fā)展負(fù)起責(zé)任。

二者的關(guān)系中，民族認(rèn)同是基礎(chǔ)，國家認(rèn)同是目標(biāo)。藏區(qū)國家教育的目的就是讓藏族青少年在自我民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上不斷升華提高，通過對中華民族歷史的認(rèn)同有效達(dá)到自我國族身份的認(rèn)同，與其他民族一道建設(shè)偉大祖國。國家認(rèn)同中重要的是政治文化方面的認(rèn)同，包括對政府、政治制度、法律的認(rèn)同。國家認(rèn)同核心問題是是公民認(rèn)同，即，個體對隸屬于國家的成員資格的一種自我確認(rèn)，亦即對自己所承擔(dān)的公民責(zé)任的認(rèn)知自覺[3 ]。當(dāng)然這一點對藏區(qū)普通民眾要求似乎過于超前，但在中高級學(xué)校教育實踐中確實需要一個長期而穩(wěn)定的潛移默化過程，否則隨著年齡的增長，學(xué)生很可能將日常不公歸結(jié)為民族歧視[4 ]。

在西藏，橫亙在民眾的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間，還有著獨有的宗教信仰問題。改革開放后，黨中央全面落實宗教信仰自由政策，使西藏的宗教事業(yè)得到迅速發(fā)展，同時也出現(xiàn)了宗教狂熱和宗教政治化的趨勢[5]，特別是 1989 年以后，“藏獨”活動猖獗，一些干部群眾對馬克思主義的政治信仰淡化，客觀上對馬克思主義在西藏的傳播起了消極作用[6]。相對于其他地區(qū)來說，馬克思主義在西藏地區(qū)影響較小，民眾的宗教身份客觀上阻礙了國民身份的認(rèn)同，而且西藏地區(qū)在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的形勢更加復(fù)雜，宗教信仰與政治信仰相互交織、民族分裂主義與西方反華勢力相互勾結(jié)、藏族傳統(tǒng)文化與西方文化相互碰撞。在意識形態(tài)多元化的背景下，推進西藏地區(qū)國民教育大眾化的工作任務(wù)十分艱巨。要想做好這一工作，必須正確處理好西藏地區(qū)意識形態(tài)領(lǐng)域各種社會思潮的關(guān)系。

邊疆民族地區(qū)的認(rèn)同建設(shè)對提升整個國家的國防安全和政治文化實力以及實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢具有極大的戰(zhàn)略意義。

一、構(gòu)建國族認(rèn)同[7]

學(xué)者們以文化認(rèn)同為紐帶，探討促進民族認(rèn)同與國家認(rèn)同相統(tǒng)一問題，主張實現(xiàn)統(tǒng)一途徑在于構(gòu)建國族認(rèn)同。畢竟對整個中華民族認(rèn)同要比藏族認(rèn)同廣泛得多，它以民族認(rèn)同為基礎(chǔ)，通過國家的塑造力量以及一些比較間接分散的機制 （比如音樂、廣播、飲食、服飾等形式） ，在多民族國家范圍內(nèi)形成多元一體的政治性文化認(rèn)同。其中對中華民族的認(rèn)同最重要的部分，在于歷史認(rèn)同。各少數(shù)民族對中華民族整體奮斗求索史的自我內(nèi)化和記憶，其中包含對自身民族與其他民族交往歷史的認(rèn)同，目前我區(qū)取消中考《中國歷史》科目明顯弱化了學(xué)生掌握西藏歷史以及整個中華民族的歷史。學(xué)古知今，沒有中考指揮棒的指引作用，不僅歷史教學(xué)堪憂，而且直接影響其從歷史深處汲取與中華民族融合聯(lián)系的紐帶關(guān)系。

在邊疆民族地區(qū)認(rèn)同建設(shè)與認(rèn)異關(guān)系處理上，要防止認(rèn)同的碎片化和反向化發(fā)展[8]。當(dāng)前邊疆民族地區(qū)處于發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，加之國際敵對勢力和國內(nèi)分裂勢力相互勾結(jié)，以及如克里米亞脫烏入俄事件的影響，使得新疆、藏區(qū)民族認(rèn)同有抬升之勢。近年新疆分裂暴恐事件的增多，表明了民眾身份認(rèn)同發(fā)生了某種程度的碎片化問題，將民族認(rèn)同與國家認(rèn)同相對立，對歷史認(rèn)同人為回避，沒有對之形成整體內(nèi)容的建構(gòu)。

大力提高邊疆少數(shù)民族地區(qū)各項公共服務(wù)的建設(shè)，努力改進包括教育“三包政策”、農(nóng)牧民基本醫(yī)療保險、廉租房建設(shè)分配、以及就業(yè)養(yǎng)老等政策在內(nèi)的各種民生問題。通過推進政府應(yīng)為工作，拓寬邊疆民族地區(qū)國家認(rèn)同建設(shè)的廣泛渠道，夯實其民族認(rèn)同向國家認(rèn)同自然轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，從而防止邊疆民族地區(qū)的認(rèn)同異化現(xiàn)象的出現(xiàn)和蔓延。

二、弱化民族差異，強化國民平等觀念

類似于美國的平權(quán)法案（Affirmative action），在我們國家，中央和省級政府制定的針對少數(shù)民族的特殊優(yōu)惠政策相當(dāng)普遍，包含生育、教育、就業(yè)、稅收、甚至罪罰方面，以教育為例，2014年西藏中考就明確為“兩代（含）在藏的少數(shù)民族考生（含區(qū)外進藏的藏族子女）單獨劃線”，意即，凡是父母在藏工作的內(nèi)地藏族均享受降分錄取，但同時，進藏漢族子女則不僅沒有優(yōu)惠，而且只能爭總錄取名額的10%[9]，實際上，這些人很可能就是同班同學(xué)，受教育環(huán)境完全相同。越來越形成一種事實上的少數(shù)民族對漢族的“逆向歧視”（Reverse Discrimination），這不僅不利于少數(shù)民族學(xué)生從民族認(rèn)同過渡到國民認(rèn)同，反倒更增強其民族自我認(rèn)同、拒絕國民認(rèn)同，因為現(xiàn)實的利益強化著民族身份。“對民族認(rèn)同的強化意味著民族主體意識的增強，并相應(yīng)地伴隨著要求爭取更多的社會資源甚至民族‘自決權(quán)。如果多數(shù)民族掌權(quán)的國家政府不能采取有效的手段來滿足少數(shù)民族進一步發(fā)展的需要，就有可能出現(xiàn)少數(shù)民族分離、甚至分裂國家的傾向[10]。”這顯然是與我們制定政策的初衷背道而馳。

近年民族事件頻發(fā)凸顯了我國的國家認(rèn)同建設(shè)出現(xiàn)了一定程度的逆向發(fā)展，亦即認(rèn)同建設(shè)效果不佳。這提醒了我們，雖然國家層面的民族平等、民族融合以及各民族相互離不開的政策存在，但微觀層面的具體落實，由于干部的畏懼情緒，使得對待民族問題長期采取回避態(tài)度。所以，我們政府應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕妼嶋H情況和具體訴求，堅持治堵兼顧，積極提高當(dāng)?shù)卣畧?zhí)政能力建設(shè)，堅持以中國夢為匯聚各民族共識的總旗幟，塑造共同價值觀。對各種思想采取求同存異、減少張力、形成合力的辦法，克服邊疆民族地區(qū)各種身份認(rèn)同之間的曲解與誤解，走向整合與重構(gòu)，建構(gòu)與運行起現(xiàn)代認(rèn)同建設(shè)體系。

參考文獻：

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[8]顏俊儒，馮莎.加強邊疆民族地區(qū)認(rèn)同建設(shè)應(yīng)把握的問題.理論觀察.2014，（1）.

[9]藏教考試【2014】7號.關(guān)于印發(fā)《2014年西藏自治區(qū)高中、中專學(xué)校招生規(guī)定》的通知.

[10]崔海亮.糾結(jié)于民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間[J].黑龍江民族叢刊，2013，（2）.endprint